《鵬之徙于南冥》習(xí)題2

1、鵬之徙于南冥習(xí)題一、積累與運(yùn)用1.下列詞句中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（D）A.天I測(cè)(yaoe)B.蓬蒿(p6nggao)C.形骸(gai)D.舂糧(chon)搶榆楊而止（qi&n0藐姑町之山（she）以盛水漿（shen）越有難，吳王使之將（nanjiar）g解析A項(xiàng)中“搶”應(yīng)讀“qiang'：B項(xiàng)中“蒿”應(yīng)讀“ha?！保吧洹睉?yīng)讀“y6”。C項(xiàng)中“骸”應(yīng)讀“hai”，“盛”應(yīng)讀“ch6ng2 .下列句中不全含通假字的一項(xiàng)是（B）而后乃今培風(fēng)小知不及大知覆杯水于坳堂之上此小大之辯也而征一國(guó)者而御六氣之辯A.B.C.D.解析“培”通“憑”?！爸蓖ā爸恰薄！稗q”通“辨”。“

2、而”通“能”?！稗q”通“變”。3 .下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（C）A.我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下8 .三7食而反，腹猶果然C.則其負(fù)大舟也無(wú)力D.瞽者無(wú)以與乎文章之觀解析A項(xiàng)中“不過(guò)”的意思是“不超過(guò)”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“不過(guò)”是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。B項(xiàng)中“果然”的意思是“吃飽的樣子”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“果然”的意思是“表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符”。C項(xiàng)中“無(wú)力”的意思是“沒(méi)有力量”，意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同。D項(xiàng)中“文章”的意思是“錯(cuò)雜的花紋”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“文章”指“作品，著作”。4.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句完全相同的一項(xiàng)是（D）例句：去以六月息者也A.生物之以息相吹

3、也B.楚之南有冥靈者，以五百歲為春C.而御六氣之辯，以游無(wú)窮者D.奚以知其然也解析A項(xiàng)用。B項(xiàng)把。C項(xiàng)目的連詞，譯作“來(lái)”。例句與D項(xiàng)均為“憑”。5.下列各句中，加點(diǎn)詞是詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（C）A.是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥B.南冥者，天池也C.而后乃今將圖南D.晉軍函陵，秦軍汜南解析C項(xiàng)南：名詞活用為動(dòng)詞，往南飛。6 .下列解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（C）A. “物莫之傷”與“背負(fù)青天而莫之天悶者”兩句的句式特點(diǎn)相同。B. “以盛水漿”與“以說(shuō)吳王”均是省略句，省略了介詞“以”后的賓語(yǔ)。C. “彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”與“南冥者，天池也”都是判斷句。D.“吾聞言于接輿”與“去以六月息者”均為狀語(yǔ)后置

4、句。解析A項(xiàng)中的兩個(gè)句式均屬于否定陳述句中代詞賓語(yǔ)前置。B項(xiàng)中的兩個(gè)句子均省略了介詞“以”后的賓語(yǔ)。D項(xiàng)中的兩個(gè)句子均是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置。C項(xiàng)中的前一個(gè)句子只是一般陳述句，而不是判斷句。二、閱讀與鑒賞【課內(nèi)閱讀】（一）閱讀下面的文字，完成79題。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已：湯問(wèn)棘日：“上下四方有極乎？”棘日：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名

5、為蛆。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，技扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴉笑之日：彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。7 .對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（A）朝菌不知晦朔戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭其廣數(shù)千里，未有知其修者鄒忌修八尺有余A.與相同，與不同。8 .與不同，與相同。C.與相同，與也相同。D.與不同，與也不同。解析指農(nóng)歷每月最后一天，指長(zhǎng)，指身高。8 .從題干提示的義項(xiàng)中，選擇最恰當(dāng)?shù)奶钊敫骶涞南鄳?yīng)括號(hào)中。絕：A.斷，斷絕B.極，非常C.高超，絕妙D.橫渡，橫穿E,穿越(1

6、)絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。(E)(2)假舟楫者，非能水也，而絕江河。(D)絕妙好辭。(C)(4)而大聲發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。(A)(5)佛印絕類彌勒。(B)9 .翻譯下列句子。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！譯文：而彭祖到如今還是以長(zhǎng)壽聞名于世，人們與他相比，不是很可悲嗎！(二)閱讀下面的文字，完成1014題。肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉。"連叔曰：“其言謂何哉？"“曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疣而

7、年谷熟。吾以是狂而不信也。"連叔曰：“然！瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉夫知亦有之是其言也猶時(shí)女也之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世靳乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢枇糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯分分然以物為事！”10 .給下列加點(diǎn)的字注音。藐姑射之山(miao)(2)枇糠(bi)11 .解釋下列詞語(yǔ)。(1)綽約：形容體態(tài)美好。(2)疵疣：災(zāi)害，疾疫。12 .指出下列句子中的通假字。(1)藐姑射之山：“藐”通“邈”(2)吾以是狂而不信也：“狂”通“誑”猶時(shí)女也：“女”通“汝”(4)世靳乎亂：

8、“鏟通“祈”13 .給文中畫線部分加上標(biāo)點(diǎn)。答案哉？之。也，也。14 .翻譯下列句子。(1)其神凝，使物不疵疣而年谷熟。譯文：他的精神專注，使世間萬(wàn)物不生災(zāi)害疾病，年年五谷豐登。(2)孰肯分分然以物為事！譯文：誰(shuí)肯紛紛擾擾把俗物當(dāng)回事！【拓展閱讀】閱讀下面的文言文，完成1518題。莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故。曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁注而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問(wèn)于莊子：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將

9、何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間？材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游，則不然：無(wú)譽(yù)無(wú)皆，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專為。一上一下，以和為量。浮游乎萬(wàn)物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪？此神農(nóng)黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”(外篇山木第二十)【注】雁：鵝。A.伐木者止其旁而不取也其：它的B.舍于故人之家舍：留宿C.先生將何處處：處理D.其唯道德之鄉(xiāng)乎鄉(xiāng)：歸宿解析處：對(duì)待。16.對(duì)下列加點(diǎn)詞的用法和意義的判斷，正確的一項(xiàng)是(D)莊子行于山中&#

10、169;夫子出于山此神農(nóng)黃帝之法則也有為則虧uA.與相同，與不同8 .與不同，與相同C.與相同，與也相同D.與不同，與也不同解析介詞，在；介詞，從。名詞，原則；連詞，就。17 .將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今主人之雁，以不材死。譯文：如今主人的鵝，因?yàn)闊o(wú)用而被殺掉。(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪？譯文：主宰外物而不為外物所役使，這樣怎會(huì)為外物所牽累呢？18 .我們可以從這個(gè)寓言中得到什么啟發(fā)？答案這兩則故事給我們的啟示有以下兩點(diǎn)：第一，事物的性質(zhì)不同，即使用同一標(biāo)準(zhǔn)，放在同樣的條件下，得到的結(jié)果必然不會(huì)相同。所以，在對(duì)事物進(jìn)行比較時(shí)，要首先看到本質(zhì)的區(qū)別，那么，對(duì)結(jié)果就會(huì)有明

11、確的認(rèn)識(shí)。第二，觀察事物不能只看外觀，不重視實(shí)用性。大樹盡管枝葉繁茂，也會(huì)為人們所棄；鵝不能鳴，同樣是無(wú)用之物，同樣不為人所留。從實(shí)用這一標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)講，這兩個(gè)故事給我們的啟示是相同的?！緟⒖甲g文】莊子在山中行走，看見一棵大樹，它的枝葉非常茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去砍伐。問(wèn)他是什么原因，他說(shuō)：“沒(méi)有什么用處?！鼻f子說(shuō)：“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?！鼻f子從山中走出來(lái)，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人：“一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？”主人說(shuō)：“殺那只不能叫的?！钡诙?，弟子問(wèn)莊子：“昨日遇見山中的大樹，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年；如今主人的鵝，因?yàn)闊o(wú)用而被殺掉。先生將如何自處呢？”莊子笑道：“我將處于有用與無(wú)用之間？處于有用與無(wú)用之間，似乎穩(wěn)妥，其實(shí)不然，所以還是不能免于拘束與勞累。假如能順應(yīng)自然而自由自在地游樂(lè)也就不是這樣：沒(méi)有贊譽(yù)沒(méi)有詆毀，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化，而不愿偏滯于某一方面。時(shí)而進(jìn)取，時(shí)而退縮，一切以順和為原則，優(yōu)游自