廣東省中考語(yǔ)文文言文閱讀及答案

1、廣東省中考語(yǔ)文文言文閱讀及答案課內(nèi)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題。(一)論語(yǔ)十則(節(jié)選)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(學(xué)而) 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(學(xué)而) 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?為政)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(為政) 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(為政) 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(里仁) 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?述而)子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕

2、乎！己所不欲，勿施于人?！?衛(wèi)靈公)1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不相同的一項(xiàng)是()A三人行，必有我?guī)熝?商旅不行，檣傾楫摧B吾日三省吾身/見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也C誨女知之乎/誨人不倦 D是知也/人不知而不慍(2)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不相同的一項(xiàng)是()A學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎/公輸盤不說(shuō) B溫故而知新/故臨崩寄臣以大事也C有朋自遠(yuǎn)方來(lái)/自富陽(yáng)至桐廬一百許里 D擇其善者而從之/若有作奸犯科及為忠善者2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)溫故而知新，可以為師矣。_(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。_(3)知之為知之，不知為不知，是知也。_3按照文中的說(shuō)法，我們每天要對(duì)自己的思想及行為多次反省，告誡我們對(duì)

3、所辦之事進(jìn)行反省的句子是：“_?！备嬲]我們對(duì)友誼應(yīng)反省的句子是：“_。”告誡我們對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)反省的句子是：“_。”4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A第則敘述了學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)。 B第則強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，不要不懂裝懂。C第則講為人處世之道，一個(gè)“恕”字可以終身受用。 D論語(yǔ)是語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子的言論，表現(xiàn)了兩千年前孔子的思想。(二)生于憂患，死于安樂(lè)孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市， 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困

4、于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。1(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A傅說(shuō)舉于版筑之間舉：任用，選拔B故天將降大任于是人也任：責(zé)任，使命C行拂亂其所為拂：違背D而后喻喻：了解(2)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不相同的一項(xiàng)是()A勞其筋骨/無(wú)案牘之勞形 B人恒過(guò)/國(guó)恒亡C百里奚舉于市/群臣進(jìn)諫，門庭若市 D舜發(fā)于畎畝之中/不憤不啟，不悱不發(fā) 2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。_(2)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。_3一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅會(huì)有順境，更會(huì)有逆境。逆境對(duì)人的磨煉是多方面的，

5、孟子認(rèn)為逆境通過(guò)“_”對(duì)人的意志進(jìn)行磨煉；通過(guò)“_”對(duì)人的身體方面進(jìn)行磨煉；通過(guò)“_”對(duì)人的行為進(jìn)行擾亂，從而可以達(dá)到“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的目的。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必先經(jīng)受艱苦的磨煉。 B本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。 C文章在闡述的思路上，從國(guó)家說(shuō)到個(gè)人，這樣文章的論述層次顯得很清晰。 D本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。(三)公輸(節(jié)選)墨子公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤。 公輸盤曰：“夫子何命焉為？”

6、子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?公輸盤不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。子墨子曰：“然胡不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！弊幽釉唬骸昂灰?jiàn)我于王？”公輸盤曰：“諾?！蓖踉唬骸吧圃铡ｋm然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！庇谑且?jiàn)公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

7、公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔?，吾不言?！背鯁?wèn)其故。子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸吧圃?。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A愿借子殺之愿：希望B請(qǐng)說(shuō)之說(shuō)：解說(shuō)C不可謂知類類：類別D雖殺臣，不能絕也 絕：絕盡(2)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不相同的一項(xiàng)是()A然胡不已乎/操蛇之神聞之，懼其不已也 B胡不見(jiàn)我于王/才美不外見(jiàn) C子墨子聞之/吾從北方聞子為梯D子墨子起/起坐而喧嘩者2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面

8、的句子。(1)夫子何命焉為？_(2)殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。_3選文用“九攻”、“九距”來(lái)點(diǎn)明戰(zhàn)斗之激烈，用“_” 、“_”來(lái)交代激戰(zhàn)之結(jié)果，用“_”來(lái)點(diǎn)明公輸盤已經(jīng)技窮。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A墨子熱心救世，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。在得知楚將攻宋的消息后，為阻止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，晝夜兼程，不辭辛勞，趕到楚國(guó)進(jìn)行勸說(shuō)。B墨子辯術(shù)高明。他先言其他，誘使公輸盤落入圈套，然后一針見(jiàn)血，從幾個(gè)方面批駁了公輸盤的行為，讓公輸盤理屈詞窮，無(wú)話可說(shuō)。C公輸盤在墨子的勸說(shuō)下，明白了攻宋將使自己陷入不義的境地，于是聽(tīng)從了勸說(shuō)，主動(dòng)帶墨子去勸說(shuō)楚王。D文章以對(duì)話為主，語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急，語(yǔ)句長(zhǎng)短交錯(cuò)，

9、富于表現(xiàn)力，從中可以感受到人物鮮明的性格特征。(四)愚公移山列子太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我

10、之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A本在冀州之南/告之于帝B箕畚運(yùn)于渤海之尾/皆以美于徐公C達(dá)于漢陰/不求聞達(dá)于諸侯D懼其不已也/是亦不可以已乎(2)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不相同的一項(xiàng)是()A年且九十/得過(guò)且過(guò)B吾與汝畢力平險(xiǎn)/兇相畢露 C寒暑易節(jié)/以物易物D曾不能毀山之一毛/不毛之地2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)以君之力，曾不能損魁父之丘，如

11、太行、王屋何？_ _ (2)寒暑易節(jié)，始一反焉。_ 3文中作者的觀點(diǎn)鮮明：愚公應(yīng)該移山。用發(fā)展的眼光來(lái)看：山是可移的，因?yàn)椤癬，_”，只要持之以恒，山終有被挖平的一天。移山有利，愚公一家深受阻塞之苦，搬掉兩座山可以“_，_”，給子孫后代帶來(lái)莫大好處，這是深謀遠(yuǎn)慮之舉。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代。B本文采用神話的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的偉大抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望，有一定的迷信色彩。 C愚公年近九十還親自上山“叩石墾壤”，說(shuō)明他對(duì)移山很有信心，這

12、主要來(lái)自于他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。 D愚公跟智叟的對(duì)比，揭示了故事的寓意。愚公眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)卻命名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這樣不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果。(五)曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰

13、：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。 既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A十年春，齊師伐我/伐竹取道，下見(jiàn)小潭 B犧牲玉帛，弗敢加也/萬(wàn)鐘于我何加焉C衣食所安，弗敢專也/安求其能千里也 D下視其轍/吾視其轍亂(2)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不相同的一項(xiàng)是()A肉食者謀之/謀事在人B小大之獄/人間地獄C遂逐齊師/夸父逐日D望其旗靡/所向披靡2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)小大之獄，雖不

14、能察，必以情。_ (2)夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。_3曹劌因?yàn)椤癬”而請(qǐng)見(jiàn)魯莊公。魯莊公把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，幸而最后虛心聽(tīng)取了曹劌的意見(jiàn)而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。取勝之道，曹劌一講攻擊的緣故，“_”高度概括了最佳戰(zhàn)機(jī)；二講追擊的緣故，“_”、“_”表現(xiàn)他考慮周全、行動(dòng)謹(jǐn)慎。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A曹劌和魯莊公在戰(zhàn)前的三問(wèn)三答，足見(jiàn)魯莊公的“鄙”。B用對(duì)話的方式記載歷史事件，叫做“記言”。曹劌論戰(zhàn)采用的就是這種敘述歷史事件的方式。C本文緊扣題目，詳寫(xiě)了曹劌論戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備，略寫(xiě)了作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。D文章說(shuō)明取信于民是戰(zhàn)

15、爭(zhēng)取勝的重要政治條件，也說(shuō)明抓住有利戰(zhàn)機(jī)是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的重要因素。(六)與朱元思書(shū)吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A負(fù)勢(shì)競(jìng)上/至于負(fù)者歌于途 B任意東西/詞不達(dá)意C望峰息心/北山愚公長(zhǎng)息曰 D急湍甚箭/如使人之所欲莫甚于生(2)下

16、列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A天下獨(dú)絕/猿則百叫無(wú)絕B負(fù)勢(shì)競(jìng)上/橫柯上蔽C皆生寒樹(shù)/環(huán)滁皆山也D自富陽(yáng)至桐廬一百許里/猿則百叫無(wú)絕 2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)急湍甚箭，猛浪若奔。_(2)蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。_3文章在總寫(xiě)時(shí)，用“_，_”表現(xiàn)作者從容出游，怡然自得的情態(tài)。在分寫(xiě)“異水”時(shí)，用“_”一句夸張地表現(xiàn)了江水極深、極清的特點(diǎn)。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A“風(fēng)煙俱凈，天山共色”一句從大處著筆，勾勒出富春江這幅山水畫(huà)卷的整體氣象。 B文章運(yùn)用比喻和擬人的手法描繪“異水”，先寫(xiě)“緩流”，突出澄澈，再寫(xiě)“急湍”，突出兇猛。C“經(jīng)綸世務(wù)者，窺

17、谷忘反”表現(xiàn)出富春江山水巨大的誘人魅力，令人陶醉其中，流連不已。D文章生動(dòng)而簡(jiǎn)練地描寫(xiě)了富春江山水的優(yōu)美景色，抒發(fā)了作者向往自然、寄情山水的情感。(七)馬說(shuō)韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A雖有千里之能/安求其能千里也B

18、策之不以其道/執(zhí)策而臨之C一食或盡粟一石/食之不能盡其材D食馬者不知其能千里而食也/食之不能盡其材(2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A一食或盡粟一石或：有時(shí)B且欲與常馬等不可得等：等待C執(zhí)策而臨之臨：面對(duì) D食之不能盡其材材：通“才”，才能2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？_ _ (2)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。_3文章以千里馬“_”的遭遇，寫(xiě)有才之人終生不得其用的遭遇，以“_”寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因，以“_”諷刺食馬者的無(wú)知，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正的待遇和其不幸的處境。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A

19、文章第1段先以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”正面提出問(wèn)題，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面展開(kāi)議論。B第 2、3 段主要寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的遭遇和它才美不得“外見(jiàn)”的原因，作者對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。C文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比作千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比作食馬者。D在作者看來(lái)，世上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人，在兩者中主要是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的人。(八)陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的

20、意思相同的一項(xiàng)是()A斯是陋室/天將降大任于是人B無(wú)案牘之勞形/形影不離C無(wú)絲竹之亂耳/何陋之有D可以調(diào)素琴/則素湍綠潭(2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A惟吾德馨馨：香氣，這里指品德高尚B有仙則名名：出名C有龍則靈靈：變得靈異D無(wú)絲竹之亂耳亂：混亂2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)斯是陋室，惟吾德馨。_(2)孔子云：何陋之有？_3本文從三個(gè)方面寫(xiě)出陋室之雅：“_”寫(xiě)出陋室環(huán)境之清雅；“_”寫(xiě)出交往的人之優(yōu)雅；“_”寫(xiě)出陋室主人活動(dòng)之高雅。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A文中通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境的描寫(xiě)，并與古代德操傲岸的賢士之居室相類比，表達(dá)“陋室不陋”的

21、思想，同時(shí)也體現(xiàn)出作者高潔傲岸和安貧樂(lè)道的情趣。B文章寫(xiě)山、水、龍、仙的句子，是用排比、起興的修辭手法，引出文章的主旨。C文章最后一句點(diǎn)明全文主旨陋室不陋。D陋室銘的文體是“銘”，它原來(lái)是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種文體。(九)醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出

22、而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者

23、，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A雜然而前陳者/新陳代謝B名之者誰(shuí)/不能名其一處C朝而往/朝暉夕陰D晦明變化者/以傷先帝之明(2)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A云歸而巖穴暝/完璧歸趙B頹然乎其間者/蔚然而深秀者C醉翁之意不在酒/賓客意少舒 D故自號(hào)曰醉翁也/公問(wèn)其故2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。_(2)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。_3第3段敘寫(xiě)了四件事，請(qǐng)用與“滁人游”結(jié)構(gòu)形式相同的短語(yǔ)，補(bǔ)寫(xiě)出其他三件事。四件事：滁人游；_；_；_。4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章開(kāi)頭先概括描

24、述滁州地理特征，后依次寫(xiě)了西南諸峰、瑯琊山、釀泉、醉翁亭。B文章寫(xiě)醉翁亭的命名，主要是為了介紹醉翁亭的由來(lái)和寫(xiě)作本文的原因。C文章第2段描寫(xiě)了山間的朝暮變化和四季不同的景色。D文中用了不少對(duì)句，如“野芳發(fā)而幽香”對(duì)“佳木秀而繁陰”，這種句式工整優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)。(十)愛(ài)蓮說(shuō) 周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思

25、相同的一項(xiàng)是()A晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊/無(wú)獨(dú)有偶 B香遠(yuǎn)益清/精益求精C陶后鮮有聞/屢見(jiàn)不鮮D宜乎眾矣/因地制宜(2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A可愛(ài)者甚蕃蕃：多B濯清漣而不妖妖：親近而不莊重C不蔓不枝蔓：生枝蔓 D亭亭凈植植：立2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。_ _ (2)蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。_ _ 3文中作者見(jiàn)解獨(dú)到，生動(dòng)地把三種人的生活態(tài)度表現(xiàn)了出來(lái)。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，“_”表明了他的生活態(tài)度；世人喜愛(ài)牡丹，“_”表明了世人的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，“_”表明了他的生活態(tài)度。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確

26、的一項(xiàng)是()A在第1段中，作者用了一連串的鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，特別是可敬而不可辱的磊落風(fēng)范，作了淋漓盡致的渲染。B在第2段中，作者由評(píng)花進(jìn)而對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)出感慨：當(dāng)今之世趨炎附勢(shì)的小人比比皆是，和自己志同道合的人少之又少?。作者以牡丹為正襯，以菊為反襯，使蓮花挺拔超群的高潔形象矗立在讀者心中，歌頌了君子潔身自愛(ài)的美德，同時(shí)表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污的高尚情操。D作者通過(guò)表達(dá)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉和對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。(十一)記承天寺夜游 蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步

27、于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。1(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A念無(wú)與為樂(lè)者念：思念B遂至承天寺遂：于是，就C懷民亦未寢寢：睡覺(jué)D相與步于中庭相與：共同，一起(2)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不相同的一項(xiàng)是()A月色入戶/木蘭當(dāng)戶織 B念無(wú)與為樂(lè)者/而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也C蓋竹柏影也/蓋以誘敵 D但少閑人如吾兩人者耳/但當(dāng)涉獵2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。_ _ (2)但少閑人如吾兩人者耳。_ 3本文以寥寥數(shù)筆勾勒出人、情、景合一的意境。先寫(xiě)因“_”勾起作者夜游的興

28、致，再以寫(xiě)實(shí)筆法描繪了“_”的澄澈的月光，最后用“_”抒發(fā)了對(duì)世人汲汲于名利而無(wú)人賞月的惋惜。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A“欣然起行”一句寫(xiě)出了作者賞月的興奮喜悅之情。 B“但少閑人如吾兩人者耳”透露出作者被貶謫的悲涼和對(duì)人生的感慨。 C蘇軾“念無(wú)與為樂(lè)者”的“樂(lè)”與醉翁亭記中歐陽(yáng)修的“樂(lè)”在思想內(nèi)容上有著相同的意味。 D本文敘事、寫(xiě)景、抒情，又都集中于寫(xiě)人；寫(xiě)人，又突出了一個(gè)“閑”字。 (十二)送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以

29、書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。1(1)下

30、列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A燁然若神人/判若兩人 B腰白玉之環(huán)/腰纏萬(wàn)貫C右備容臭/臭味相投 D主人日再食/再接再厲 (2)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A色愈恭，禮愈至/至舍，四支僵勁不能動(dòng) B俯身傾耳以請(qǐng)/戰(zhàn)則請(qǐng)從C益慕圣賢之道/不足為外人道也D同舍生皆被綺繡/將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。_(2)寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。_ _ 3為了克服“_”的困難，作者“假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還”、“錄畢，走送之，不敢稍逾約”。為了克服求師叩門的困難，作者“趨百里外”、“俯身傾耳以請(qǐng)”。他還“負(fù)篋曳屣行深

31、山巨谷中”，冒著“_”走在“大雪深數(shù)尺”的路上，克服旅途之艱；他對(duì)同舍生“無(wú)慕艷意”，用“_”克服了生活之苦。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A作者對(duì)“同舍生”的豪華生活毫不羨慕，是因?yàn)樗麖淖x書(shū)中得到了精神上的快樂(lè)。B作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，說(shuō)明他有害羞的一面。C文章從四個(gè)方面敘述了作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難：抄書(shū)之辛，叩問(wèn)之難，奔走之艱，住讀之苦。D作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因是他刻苦學(xué)習(xí)、博覽群書(shū)、虛心求教。(十三)滿井游記袁宏道燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。廿二日天稍和

32、，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A未百步輒返/飲少輒醉B

33、波色乍明/如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也C始知郊田之外未始無(wú)春/余之游將自此始D風(fēng)力雖尚勁/故雖有名馬 (2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A土膏微潤(rùn)膏：肥料B呷浪之鱗鱗：原指魚(yú)鱗，這里代指魚(yú)C柔梢披風(fēng)披：分散D汗出浹背浹：濕透2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。_ _ (2)始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。_ _ 3文章第2段先總寫(xiě)“_”的滿井春色，接著用“_”暗寫(xiě)自己的心情，然后詳寫(xiě)滿井春色，最后由滿井春色歸結(jié)出“_”的感受。(用原文填空)4下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章第1段先寫(xiě)北國(guó)早春沒(méi)有春天的氣

34、息，采用的是欲揚(yáng)先抑的手法，暗示出渴望出游的心情。B文章第2段是寫(xiě)滿井景色特征，接著對(duì)之進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)，逐層寫(xiě)出郊外早春景色的迷人。C作者在寫(xiě)景時(shí)處處使用比喻，形神兼?zhèn)?，?xiě)景中融入了作者灑脫的情懷。D文章既表現(xiàn)了作者厭棄喧囂塵俗的城市生活，也寄托了作者的追求，表達(dá)了作者寄寓山川草木的瀟灑情懷。(十四)湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余

35、同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”1(1)下列各組中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是()A湖中焉得更有此人/心不在焉B余強(qiáng)飲三大白而別/白頭偕老C是日更定矣/自以為是D湖中人鳥(niǎo)聲俱絕/兩敗俱傷(2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A上下一白一：一個(gè)B余強(qiáng)飲三大白而別強(qiáng)：盡力C湖中焉得更有此人更：還D客此客：客居2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。_(2)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。_3文中寫(xiě)看雪時(shí)間及地點(diǎn)的句子是：“_?！蔽闹忻鑼?xiě)雪后湖山封凍，一片寂靜的句子是：“_?！?下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，也暗示作者不同凡響的“癡”，為下文埋下伏筆。B“癡”與“獨(dú)往湖心亭看雪”相呼應(yīng)，寫(xiě)出了作者超然脫俗的性格。C作者寫(xiě)作本文時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，可是他仍然用明朝的年號(hào)，含蓄地表達(dá)了對(duì)故國(guó)的懷念。D作者以舟子的喃喃自語(yǔ)來(lái)收束全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛，深化意境。對(duì)此迷人雪境，“癡”情人不止“我”一個(gè)，這也是一種巧妙的正面描寫(xiě)。(十五)岳陽(yáng)樓記 范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政