研究性學(xué)習(xí) 中西方音樂(lè)文化的差異.

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流研究性學(xué)習(xí) 中西方音樂(lè)文化的差異.精品文檔.研究性學(xué)習(xí)學(xué)分認(rèn)定審批表課題名稱： 中西方音樂(lè)文化的差異 課題組組長(zhǎng)： 課題組成員： 課題指導(dǎo)老師： 年 月 日研究性學(xué)習(xí)課題申報(bào)表（表一）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年月 日課題題目中西方音樂(lè)文化的差異指導(dǎo)教師秦桂芳課題組長(zhǎng)課題組成員選擇這個(gè)課題的原因想了解中西方音樂(lè)文化差異,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),拓寬課外知識(shí)。完成這個(gè)課題的有利條件1.查詢資料條件優(yōu)越;2.無(wú)需消耗大量時(shí)間精力、資源;3.指導(dǎo)老師熱心幫助;4.組員具備相關(guān)知識(shí)。通過(guò)這次活動(dòng)需要達(dá)到的目的1.培養(yǎng)發(fā)集、查閱、整理、分析和評(píng)價(jià)資料;2.根據(jù)主題進(jìn)行

2、調(diào)查和發(fā)表見(jiàn)解的能力并發(fā)展團(tuán)結(jié)合作精神;3.豐富自身的精神世界,陶冶情操。預(yù)期的成果（論文、調(diào)研報(bào)告、制作模型、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等）與完成時(shí)間1.了解中西方音樂(lè)的差別;2.了解到中西方音樂(lè)文化的歷史;3.提高自身自主學(xué)習(xí)和自主實(shí)踐的能力，增長(zhǎng)知識(shí)。東西方音樂(lè)最大的不同就是音列的不同調(diào)東方音樂(lè)主要是五聲調(diào)式，宮、商、角、徵、羽，清音多。西方音樂(lè)主要是用的大小是七聲，1、2、3、4、5、6、7，其中4、7是兩個(gè)半音，所以出現(xiàn)濁音。 東方音樂(lè)和西方音樂(lè)是兩個(gè)大的概念范疇，東方音樂(lè)包括很多國(guó)家的音樂(lè)，不僅僅是中國(guó)還有好多別的東方國(guó)家的音樂(lè)，不同國(guó)家的音樂(lè)由于調(diào)式構(gòu)成的不同，在聽(tīng)覺(jué)上有很不同的地域特色；西方音樂(lè)

3、也包含了很多國(guó)家的音樂(lè)，來(lái)自德奧、法國(guó)等不同國(guó)度的音樂(lè)各有不同。別說(shuō)是東西方有差別，就是同一個(gè)國(guó)家不同省份、不同少數(shù)民族的音樂(lè)有時(shí)也大相徑庭，這也就是風(fēng)格的不同。所以，不是一兩句話能說(shuō)的清楚的。不過(guò)大致的說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，西方以大小調(diào)為基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)比較質(zhì)樸。西方音樂(lè)色彩變幻多，不過(guò)都不是絕對(duì)的，不同國(guó)度也有相似的音樂(lè)。音樂(lè)是在世界各地是相通的，是無(wú)國(guó)界的，相互影響、相互融合的 古典音樂(lè)差異技術(shù)層面上西方古典音樂(lè)有理論，有規(guī)范，有大量的文字和音響文獻(xiàn)，易于流傳；而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，沒(méi)有一套完備的作曲理論與法則，較易失傳。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以線條為主，而西方古典音樂(lè)更講究和聲。中國(guó)

4、傳統(tǒng)音樂(lè)注重氣息，而西方古典音樂(lè)更講究節(jié)奏。兩者技術(shù)方面的最大不同在于音色與演奏方法。 藝術(shù)層面上中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要表達(dá)儒家、道家、佛家的思想，并且講求悟性慧根，因此比較主觀。 西方古典音樂(lè)著重美學(xué)及功能性，故此比較客觀。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)境界的表現(xiàn)特點(diǎn)與西方古典音樂(lè)不同，西方古典音樂(lè)以深刻嚴(yán)肅見(jiàn)長(zhǎng)，突出主客對(duì)立，大都帶有正劇或悲劇色彩，體現(xiàn)出來(lái)的是一種藝術(shù)精神的“壯美”；而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以曠達(dá)悠深見(jiàn)長(zhǎng)，突出“情”和“景”的交融，主客統(tǒng)一，體現(xiàn)出來(lái)的是一種“和合”精神的“幽美”。 一般說(shuō)來(lái)，西方國(guó)家的古典傳統(tǒng)交響樂(lè)最能反映西方人的思維方程式，西方的交響樂(lè)的聲樂(lè)波是以數(shù)種不同的音色為進(jìn)階，分成數(shù)段展開(kāi)，溶

5、入模擬生物的自然成音，精細(xì)起伏的器樂(lè)聲能把聽(tīng)眾能從紛亂糟雜的現(xiàn)時(shí)中理出一絲的頭續(xù)，從而讓人的思維漸進(jìn)的趨向于理性。如果用聲樂(lè)波來(lái)說(shuō)的話，西方的這類交響樂(lè)的聲波遞進(jìn)與人的大腦神精思維進(jìn)度有著相似的脈動(dòng)。所以從這個(gè)方面講，西方音樂(lè)大師的交響樂(lè)或多或少的影響著西方人的思維定性。我們暫時(shí)把西方的樂(lè)波稱為“輔助思維脈動(dòng)樂(lè)波”。 國(guó)內(nèi)目前傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)流行的似乎只有一些戲曲樂(lè)。通過(guò)仔仔細(xì)細(xì)的分析這些傳統(tǒng)戲曲的聲樂(lè)，發(fā)現(xiàn)我們的戲樂(lè)聲停留在一種感觸的平面，不管是從戲曲的演唱風(fēng)格還是戲曲聲樂(lè)的波譜來(lái)看，我們傳統(tǒng)的戲曲聲樂(lè)總是平和的跳躍式，以曲線輻度做漸進(jìn)式的跳躍，這類聲樂(lè)最大的特性是與人的隱層情感神經(jīng)思維有著相

6、似的脈動(dòng)性。所以我們?cè)谟^看戲曲、聽(tīng)?wèi)驑?lè)的時(shí)候，很容易觸動(dòng)我們的非理性情感神經(jīng)。當(dāng)然，這種非理性情感神經(jīng)受到戲曲聲樂(lè)波的觸動(dòng)，自然就能喚醒人的情感記憶，久而久之，就會(huì)讓人的理性思維神經(jīng)處于一種抑制冬眠狀態(tài)。我們姑且把我們傳統(tǒng)戲曲的聲樂(lè)波稱為“觸動(dòng)感性思維脈動(dòng)樂(lè)波”。 流行音樂(lè)差異 目前國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)市場(chǎng)存在的流行誤區(qū)。我們的國(guó)內(nèi)流行聲樂(lè)停留在非常非常淺表的聲樂(lè)虛動(dòng)，這類流行聲樂(lè)波段的最大特性就是波度低糜，脈動(dòng)平實(shí)。從深層說(shuō)就是我們要通過(guò)數(shù)次的神經(jīng)脈動(dòng)磨合，我們才能在記憶神經(jīng)里對(duì)這類聲波的脈動(dòng)波進(jìn)行強(qiáng)迫式接納。所以我把這類流行聲樂(lè)波命名為神經(jīng)被動(dòng)式脈動(dòng)聲樂(lè)波。 再來(lái)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在西方的某些流行樂(lè)：西方流行

7、樂(lè)它最大的聲樂(lè)特性就是聲樂(lè)波與人的神經(jīng)傳導(dǎo)相接近，當(dāng)我們?cè)谀欠N聲樂(lè)中呆久時(shí)，我們就難免跟著那種聲樂(lè)來(lái)調(diào)整我們自身的神經(jīng)動(dòng)感節(jié)奏，也就難免情不自禁的手舞足蹈起來(lái)。所以我把這種聲樂(lè)波命名為神經(jīng)強(qiáng)迫式脈動(dòng)聲樂(lè)波。歸根究底，藝術(shù)方面上的最大不同在于審美取向和價(jià)值觀。課題研究計(jì)劃1.明確詳細(xì)計(jì)劃，展開(kāi)研究課題的討論; 2.上網(wǎng)調(diào)查及了解這方面的理論知; 3.開(kāi)始采訪工作;4.對(duì)課題進(jìn)行總結(jié)，匯總并寫(xiě)成報(bào)告。 指導(dǎo)教師審核意見(jiàn)簽字： 年 月 日 主管部門(mén)審核意見(jiàn)簽字： （蓋章） 年 月 日研究性學(xué)習(xí)課題開(kāi)題報(bào)告（表二）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日課題名稱中西方音樂(lè)文化的差異課題組課題組成員組長(zhǎng)課 題

8、 組 成 員 姓 名分工分工，寫(xiě)論文收集資料整理資料收集資料，填表制定調(diào)查表分工采訪主要內(nèi)容1.查找資料;2.設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和采訪提綱;3.對(duì)各年級(jí)段的同學(xué)和一些教師及某些社會(huì)人士進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查回收問(wèn)卷，對(duì)資料、數(shù)據(jù)、圖片進(jìn)行匯總和分析總結(jié)?？尚行苑治?.分利用有效的資源完成課題，例如網(wǎng)絡(luò)和學(xué)校圖書(shū)室;2.小組之間可以通過(guò)網(wǎng)路討論、總結(jié);3.有充裕的時(shí)間。研究方法及途徑1.查閱相關(guān)書(shū)籍;2.訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)查找資料。課題研究階段（附上時(shí)間計(jì)劃）1. 明確詳細(xì)計(jì)劃，展開(kāi)研究課題的討論; 2. 上網(wǎng)調(diào)查及了解這方面的理論知; 3.開(kāi)始采訪工作;4.對(duì)課題進(jìn)行總結(jié)，匯總并寫(xiě)成報(bào)告。 課題研究預(yù)期成果1.了

9、解中西方音樂(lè)的差別;2.了解到中西方音樂(lè)文化的歷史;3.提高自身自主學(xué)習(xí)和自主實(shí)踐的能力，增長(zhǎng)知識(shí)。課題研究中可能遇到的問(wèn)題1實(shí)地調(diào)查采訪時(shí)，被采訪的人員不配合;2 內(nèi)容繁多，不易整理。3. 不會(huì)寫(xiě)論文;4.材料不充實(shí)。如何解決援救中可能遇到的問(wèn)題1. 小組討論,總結(jié)出解決問(wèn)題的方法；2.向老師請(qǐng)教，尋求解決問(wèn)題的方法。指導(dǎo)教師意見(jiàn)簽字： 年 月 日 主管部門(mén)審核意見(jiàn)簽字： （蓋章） 年 月 日 活 動(dòng) 過(guò) 程 記 錄 表（表三）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日活動(dòng)時(shí)間第 次活動(dòng)地點(diǎn)活動(dòng)內(nèi)容采訪同 學(xué).老師活動(dòng)目的初 步了初采訪同 學(xué).老師 步了解同學(xué)和老師對(duì)中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的了解參與人員

10、活動(dòng)過(guò)程記錄記錄1針對(duì)不同年級(jí)的老師同學(xué)分發(fā)問(wèn)卷，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查記錄2回 收 問(wèn)卷記錄3進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，分析數(shù)據(jù)任務(wù)完成情況情況到達(dá)預(yù)期目標(biāo)，采訪對(duì)象十分配合明確下次任務(wù)將采訪同學(xué)得到的數(shù)據(jù)整理分析好后，交給指導(dǎo)老師，請(qǐng)教如何完善我們的課題收獲或教訓(xùn)1采訪時(shí)首先要有良好的態(tài)度才能獲得受訪對(duì)象的支持2事先應(yīng)該完善采訪提綱和報(bào)告簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)總的來(lái)說(shuō)，第一次進(jìn)行實(shí)地采訪，本小組成員都積極參與，態(tài)度認(rèn)真，受訪對(duì)象十分配合。小組同學(xué)還應(yīng)繼續(xù)努力.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)完成整體情況不錯(cuò)（課題組長(zhǎng)指派專人負(fù)責(zé)填寫(xiě)，本表可根據(jù)需要復(fù)印多張）課題組活動(dòng)訪談?dòng)涗洷恚ū硭模┌嗉?jí)： 班 小組編號(hào) 年 月 日課題名稱中西方音樂(lè)文化的差異訪問(wèn)者（

11、學(xué)生）所在班級(jí)級(jí) （ ）班被訪問(wèn)者秦桂芳工作單位宜州市第一中學(xué)職務(wù)（職稱）音樂(lè)老師專業(yè)（專長(zhǎng)）訪問(wèn)地點(diǎn)音樂(lè)教室訪問(wèn)方式電話 書(shū)信 面對(duì)面 其他訪談?dòng)涗泴W(xué)生：中西方音樂(lè)的差異是什么導(dǎo)致的？有何區(qū)別呢？ 老師：中西音樂(lè)之淵源各異，除了因民族性所產(chǎn)生的色彩差異之外，主要表現(xiàn)于中國(guó)音樂(lè)注重的是情韻，而西洋音樂(lè)注重的是和諧。 溯本求源，西洋的和諧源于古希臘、古羅馬的數(shù)學(xué)與幾何學(xué)的科學(xué)性及數(shù)理協(xié)調(diào)性；而中國(guó)的情韻則可說(shuō)是源于先秦諸子的哲學(xué)，甚或是源于古代鐘鼎的花紋及原始壁畫(huà)的動(dòng)物飛騰之象。因?yàn)椋帮w舞躍動(dòng)”之美始終是中國(guó)諸藝術(shù)的主要特色，當(dāng)代美學(xué)界巨擘宗白華也認(rèn)為：“舞”是中國(guó)藝術(shù)意境的靈魂。 歸根結(jié)底，

12、中西方的宇宙觀、世界觀的不同，是中西音樂(lè)風(fēng)格形成各異的根本原因。 西洋人看世界，是采科學(xué)的、數(shù)理性的態(tài)度，是“物我對(duì)立的”。而中國(guó)人則全然相取左，如老、莊，認(rèn)為宇宙是個(gè)虛靈的空間，其間只有鼓動(dòng)“萬(wàn)物”的“氣”才是實(shí)在的。因此，中國(guó)人的宇宙空間意識(shí)是人在“虛、空”中，是宇宙的造化：人自在虛空中，“伏仰自得”，爾我不分，渾化為一。 中國(guó)歷史沿襲下來(lái)兩種美學(xué)觀點(diǎn)，即“錯(cuò)采鏤金”之美與“初發(fā)芙蓉”之美。漢以前，藝術(shù)美還是“錯(cuò)采鏤金”之美；時(shí)至魏晉發(fā)生了一個(gè)變革，提出“初發(fā)芙蓉”與“錯(cuò)采鏤金”并列。至宋，美學(xué)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)移為“初發(fā)芙蓉”較之“錯(cuò)采鏤金”更為美。這也是對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)發(fā)展既然一個(gè)“虛靈的空間

13、”充滿了“鼓動(dòng)萬(wàn)物之生氣”，又何必再“錯(cuò)采鏤金”呢？還“宇宙”的本來(lái)面目吧。所以藝術(shù)不再是裝飾性的了，而加入了進(jìn)步的思想色彩了。也因此，建立在以重情韻為基礎(chǔ)的中國(guó)單音音樂(lè)體系得到了進(jìn)一步的發(fā)展（盡管在唐時(shí)有向復(fù)音音樂(lè)發(fā)展的萌芽）。 “和諧”的概念，中西方也不盡相同。如純指對(duì)感觀的刺激來(lái)說(shuō)，中國(guó)人認(rèn)為單音是最和諧的（指樂(lè)音），八度疊置其次，然后是四、五度疊置。這從中國(guó)傳統(tǒng)民間樂(lè)器上也能看到：胡琴的定弦一般是四、五度，特別值得一提的是笙，它的傳統(tǒng)發(fā)聲指法決定了一個(gè)“主音”和一、兩個(gè)“輔音”同時(shí)發(fā)聲，從而形成一個(gè)四、五度疊置的和弦。對(duì)于和弦西洋人則認(rèn)為，三度疊置才是最和諧的，至少是半和諧的，而四、五

14、度疊置的和弦反而是不和諧的！其實(shí)，和諧應(yīng)該是相對(duì)的。我想，三度疊置的效果并不旨在追求其和諧，而是旨在追求其豐滿。 如果說(shuō)，“形式”美是藝術(shù)中很重要的一環(huán)，對(duì)于中國(guó)則不然了。固然，也需要和諧，也需要科學(xué)，但一切都要服從于“韻味”，服從于“情”。對(duì)西洋音樂(lè)來(lái)講，“形式”美才是主要的一環(huán)?！澳》伦匀弧迸c“形式美”本是西方美學(xué)思想的兩大中心。 西方音樂(lè)從浪漫主義晚期起，寫(xiě)作技法日趨繁富。其對(duì)傳統(tǒng)的叛逆大致從理查.斯特勞斯開(kāi)始，經(jīng)過(guò)德彪西的“質(zhì)的飛躍”，勛伯格的“異化”，一直到斯特拉文斯基、梅西安、斯托克豪森，技法愈來(lái)愈精細(xì)，其裝飾性因素之多，正可說(shuō)是前述之“錯(cuò)采鏤金”。而中國(guó)人更習(xí)慣于音樂(lè)的韻味，“情

15、”和“韻”始終貫穿于中國(guó)音樂(lè)的指導(dǎo)思想之中。因此，一切技法（包括寫(xiě)作、演唱、演奏等）都圍繞著“情、韻”二字。 是否可以提中國(guó)音樂(lè)只注重“空靈”，不注重“充實(shí)呢”？我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題要辯證地看。中國(guó)音樂(lè)基于中國(guó)藝術(shù)意境中的空間意識(shí)，所以它要“空靈”，重“情韻”。雖然道儒兩家“實(shí)、虛”分歧很大，但最終都表現(xiàn)了“虛”是最“實(shí)”的，是“實(shí)”的升華。如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)音樂(lè)是重虛不重實(shí)了？否！中國(guó)音樂(lè)在其發(fā)展中，為不斷斟于至美，一直在努力克服其音響“不厚實(shí)”的缺憾：從民間樂(lè)器的沿革看是這樣，從民間戲曲演唱的發(fā)展道路來(lái)看也是這樣。唐代的宮廷音樂(lè)，其樂(lè)隊(duì)編制之龐大，恐怕今天的西洋人見(jiàn)到也要驚嘆不已。但這種“厚實(shí)”的音

16、樂(lè)到了宋朝就銷聲匿跡了。當(dāng)然，在充實(shí)方面，西洋音樂(lè)更注重科學(xué)，無(wú)論在管弦樂(lè)隊(duì)的組合音響方面，還是在聲樂(lè)的發(fā)聲共鳴方面，均較中國(guó)音樂(lè)更容易表現(xiàn)。但是，中國(guó)音樂(lè)卻另辟蹊徑，沒(méi)有單在音響等方面下功夫，而是轉(zhuǎn)向豐富的內(nèi)涵和深邃的意境上面：中國(guó)的一個(gè)小姑娘用二胡演奏了阿炳的二泉映月，直令一位國(guó)際音樂(lè)大師拜伏當(dāng)場(chǎng)的事例就充分說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)音樂(lè)也不是不注重“充實(shí)”的了。 學(xué)生：中國(guó)音樂(lè)能否表現(xiàn)“壯美”的事物？ 老師：的確，從音響的豐厚來(lái)說(shuō)，西洋音樂(lè)更適合于表現(xiàn)“壯美”的事物。貝多芬的愛(ài)格蒙特序曲，開(kāi)始的一個(gè)F音是樂(lè)隊(duì)全奏。凡聽(tīng)過(guò)此曲的人都不會(huì)忘記，這個(gè)全奏的F音是何等地震撼人心?。〖偃粲弥袊?guó)

17、的傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)演奏，其音響厚度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)，無(wú)論從音域上，還是從音色的融合性及音響的平衡上，均比不上西洋管弦樂(lè)隊(duì)。但“壯美”只是人的心理感受，只要能引起這種感受都可以說(shuō)是“壯美”的。比如說(shuō)柴可夫斯基的羅密歐與朱麗葉幻想序曲中兩家沖突一段，與中國(guó)古曲十面埋伏，同樣表現(xiàn)格斗時(shí)的刀光劍影，你能說(shuō)誰(shuí)表現(xiàn)得更激烈些嗎？同樣，聽(tīng)完全曲后，你又能說(shuō)出哪個(gè)引起的心理感受更“壯美”些嗎？ 誠(chéng)然，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，中國(guó)的音樂(lè)畢竟不大符合這門(mén)藝術(shù)的原始含義。因此，止于至美，還需繼續(xù)“充實(shí)”，當(dāng)然還是在繼承傳統(tǒng)（注重情韻）的前提下去“充實(shí)”。 一個(gè)注重“情韻”，一個(gè)注重“和諧”，從理論到實(shí)踐自始至終

18、走的就是兩條路，這就是中西音樂(lè)差別的根本所在。結(jié)論（專家意見(jiàn)或建議）訪談時(shí)間： 分鐘 專家簽名：（本表由課題組長(zhǎng)安排專人認(rèn)真填寫(xiě)）課題組活動(dòng)實(shí)驗(yàn)記錄表（表五）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 201 年 月 日課題名稱實(shí)驗(yàn)者實(shí)驗(yàn)時(shí)間實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)實(shí)驗(yàn)?zāi)康膶?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程實(shí)驗(yàn)所涉及的知識(shí)實(shí)驗(yàn)儀器實(shí)驗(yàn)結(jié)論（實(shí)驗(yàn)是否成功，解決、論證了什么問(wèn)題，得到了什么結(jié)果等） 記錄者： 指導(dǎo)教師：（本表由實(shí)驗(yàn)者記錄填寫(xiě)） 課題組成員自我總結(jié)表（表六）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日小組活動(dòng)中我主要做了哪些工作負(fù)責(zé)組織全體小組成員參加課題研究、分配任務(wù)到個(gè)人我負(fù)責(zé)的工作中做的最好的是什么把任務(wù)具體分配到每位成員身上有效組織大家研

19、究課題我負(fù)責(zé)的工作中沒(méi)能完成或完成的不好的是什么沒(méi)有充分發(fā)揮組員的能力，在組織組員調(diào)查時(shí)不能很好地團(tuán)結(jié)組員。學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到的最大困難是什么？原因是什么開(kāi)展活動(dòng)前沒(méi)有考慮周全，導(dǎo)致活動(dòng)延遲。哪些同學(xué)值得我學(xué)習(xí)？從其他同學(xué)的發(fā)言中受到哪些啟發(fā)同學(xué)不怕吃苦、積極向上的精神值得我學(xué)習(xí)。下一步設(shè)想讓同學(xué)們進(jìn)一步了解中西音樂(lè)文化差異。（課題組成員每人必須要填寫(xiě)本表，根據(jù)組員人數(shù)復(fù)?。?課題組成員自我總結(jié)表（表六）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日小組活動(dòng)中我主要做了哪些工作設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和采訪提綱 找資料我負(fù)責(zé)的工作中做的最好的是什么找資料我負(fù)責(zé)的工作中沒(méi)能完成或完成的不好的是什么設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷學(xué)習(xí)過(guò)程中

20、，我遇到的最大困難是什么？原因是什么困難：不知如何設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷 原因： 不了解問(wèn)卷設(shè)計(jì)的基本版圖，缺乏創(chuàng)新精神哪些同學(xué)值得我學(xué)習(xí)？從其他同學(xué)的發(fā)言中受到哪些啟發(fā)全體同學(xué) 啟發(fā)：研究是一項(xiàng)需要耐心和毅力的過(guò)程，在活動(dòng)中發(fā)揮積極作用是提高能力的關(guān)鍵，我們應(yīng)該有：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡木裣乱徊皆O(shè)想積極參加各種活動(dòng)，投身于知識(shí)研究中，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓眼力（課題組成員每人必須要填寫(xiě)本表，根據(jù)組員人數(shù)復(fù)印）課題組成員自我總結(jié)表（表六）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日小組活動(dòng)中我主要做了哪些工作1 查找資料2 對(duì)資料、數(shù)據(jù)、圖片進(jìn)行匯總和分析我負(fù)責(zé)的工作中做的最好的是什么查找資料我負(fù)責(zé)的工作

21、中沒(méi)能完成或完成的不好的是什么 對(duì)資料、數(shù)據(jù)、圖片進(jìn)行匯總和分析學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到的最大困難是什么？原因是什么困難：在分析數(shù)據(jù)時(shí)無(wú)從下手原因：第一次做，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)?zāi)男┩瑢W(xué)值得我學(xué)習(xí)？從其他同學(xué)的發(fā)言中受到哪些啟發(fā)哪些同學(xué)值得學(xué)習(xí)：全體組員啟發(fā)：多向他人請(qǐng)教，充分利用身邊的資源下一步設(shè)想聯(lián)系在音樂(lè)領(lǐng)域較有說(shuō)服力的專家學(xué)者，進(jìn)行深度研究課題組成員自我總結(jié)表（表六）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日小組活動(dòng)中我主要做了哪些工作設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和采訪提綱我負(fù)責(zé)的工作中做的最好的是什么設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和采訪提綱我負(fù)責(zé)的工作中沒(méi)能完成或完成的不好的是什么撰寫(xiě)論文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到的最大困難是什么？原因是什么困難：設(shè)

22、計(jì)調(diào)查問(wèn)卷不夠全面原因：第一次做沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)?zāi)男┩瑢W(xué)值得我學(xué)習(xí)？從其他同學(xué)的發(fā)言中受到哪些啟發(fā)全體組員啟發(fā)：積極聽(tīng)取他人意見(jiàn)是高效完成任務(wù)的前提下一步設(shè)想繼續(xù)關(guān)注中西方音樂(lè)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)和此次調(diào)查的結(jié)果做更深入的了解課題組成員自我總結(jié)表（表六）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日小組活動(dòng)中我主要做了哪些工作訪問(wèn)專家，采集相關(guān)圖片并進(jìn)行篩選我負(fù)責(zé)的工作中做的最好的是什么采集相關(guān)圖片并進(jìn)行篩選我負(fù)責(zé)的工作中沒(méi)能完成或完成的不好的是什么訪問(wèn)專家學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到的最大困難是什么？原因是什么困難：訪問(wèn)專家原因：很難協(xié)調(diào)配合專家的時(shí)間哪些同學(xué)值得我學(xué)習(xí)？從其他同學(xué)的發(fā)言中受到哪些啟發(fā)哪些同學(xué)值得我學(xué)習(xí)：全體

23、組員啟發(fā)：研究性學(xué)習(xí)貴在組員之間的合作，彼此要充分考慮對(duì)方意見(jiàn)以及觀點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短下一步設(shè)想聯(lián)系在音樂(lè)領(lǐng)域較有說(shuō)服力的專家學(xué)者，進(jìn)行深度研究課題組成員自我總結(jié)表（表六）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日小組活動(dòng)中我主要做了哪些工作訪問(wèn)專家，采集相關(guān)圖片并進(jìn)行篩選我負(fù)責(zé)的工作中做的最好的是什么采集相關(guān)圖片并進(jìn)行篩選我負(fù)責(zé)的工作中沒(méi)能完成或完成的不好的是什么訪問(wèn)專家學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到的最大困難是什么？原因是什么困難：訪問(wèn)專家原因：很難協(xié)調(diào)配合專家的時(shí)間哪些同學(xué)值得我學(xué)習(xí)？從其他同學(xué)的發(fā)言中受到哪些啟發(fā)全體組員啟發(fā)：研究性學(xué)習(xí)貴在組員之間的合作，彼此要充分考慮對(duì)方意見(jiàn)以及觀點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短下一步設(shè)想聯(lián)系在

24、音樂(lè)領(lǐng)域較有說(shuō)服力的專家學(xué)者，進(jìn)行深度研究課題組成員自我總結(jié)表（表六）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日小組活動(dòng)中我主要做了哪些工作對(duì)各年級(jí)段的同學(xué)和一些教師及某些社會(huì)人士進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查，回收問(wèn)卷我負(fù)責(zé)的工作中做的最好的是什么對(duì)各年級(jí)段的同學(xué)和一些教師及某些社會(huì)人士進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查我負(fù)責(zé)的工作中沒(méi)能完成或完成的不好的是什么回收問(wèn)卷學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到的最大困難是什么？原因是什么困難：回收問(wèn)卷原因：發(fā)放問(wèn)卷過(guò)于分散哪些同學(xué)值得我學(xué)習(xí)？從其他同學(xué)的發(fā)言中受到哪些啟發(fā)哪些同學(xué)值得我學(xué)習(xí)：全體組員啟發(fā)：“百里長(zhǎng)征第一步”，需要學(xué)習(xí)、探究的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我們將繼續(xù)努力，將這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與精神用于我們的學(xué)

25、習(xí)和生活中。下一步設(shè)想增加自己的閱讀量，了解更多的知識(shí)，以擴(kuò)大自己的知識(shí)面，也有利于對(duì)于所學(xué)知識(shí)的了解課題組成員自我總結(jié)表（表六）班級(jí)： 班 小組編號(hào)： 年 月 日小組活動(dòng)中我主要做了哪些工作對(duì)組內(nèi)收集的資料進(jìn)行分析，把分析結(jié)果告訴組員進(jìn)行討論，填表記錄。我負(fù)責(zé)的工作中做的最好的是什么分析資料，聯(lián)系生活我負(fù)責(zé)的工作中沒(méi)能完成或完成的不好的是什么分析的資料，沒(méi)能簡(jiǎn)潔地總結(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到的最大困難是什么？原因是什么自己的認(rèn)識(shí)有時(shí)與組員意見(jiàn)不一，可能因?yàn)樽约汉徒M員在問(wèn)題的理解上有偏差。哪些同學(xué)值得我學(xué)習(xí)？從其他同學(xué)的發(fā)言中受到哪些啟發(fā)組長(zhǎng)的分析總結(jié)很好，從其他同學(xué)的發(fā)言中，我感覺(jué)自己有時(shí)對(duì)問(wèn)題認(rèn)

26、識(shí)很不全面。需要組員一起討論配合，互相完善。下一步設(shè)想用心去體會(huì)，了解中西方音樂(lè)文化差異。（課題組成員每人必須要填寫(xiě)本表，根據(jù)組員人數(shù)復(fù)?。┭芯啃詫W(xué)習(xí)結(jié)題鑒定評(píng)價(jià)表（表七）班級(jí)： 小組編號(hào)： 年 月 日課題題目中西方音樂(lè)文化的差異指導(dǎo)教師課題組長(zhǎng)課題組成員評(píng)價(jià)報(bào)告滿分得分備注開(kāi)題評(píng)價(jià)（20分）開(kāi)題報(bào)告10分9計(jì)劃制定10分9過(guò)程評(píng)價(jià)（50分）態(tài)度10分10合作20分10調(diào)查訪談或?qū)嶒?yàn)記錄10分9研究日記及體會(huì)10分9結(jié)題評(píng)價(jià)（30分）形式（1）文字（字?jǐn)?shù)）（2）板式（效果）（3）文獻(xiàn)（級(jí)別）10分9內(nèi)容（1）完整性（2）創(chuàng)新性（3）研究?jī)r(jià)值（4）展示效果20分18合計(jì)總分（S）: 93 分指導(dǎo)

27、教師評(píng)語(yǔ)：簽字： 年 月 日科研處意見(jiàn)：簽字： 年 月 日（本表由指導(dǎo)教師填寫(xiě)）課題組成員課題成績(jī)?cè)u(píng)定表（表八）班級(jí)： 小組編號(hào)： 年 月 日課題題目： 中西方音樂(lè)文化的差異班級(jí)：指導(dǎo)教師：課題組成員： 課題完成日期： 課題組課程成績(jī)（S）： 93課題組成員課程成績(jī)=課題組課程成績(jī)（S）×個(gè)人評(píng)價(jià)等級(jí)系數(shù)（R）姓名評(píng)價(jià)等級(jí)系數(shù)（R）成績(jī)等級(jí)系數(shù)說(shuō)明（分三等）A93A等（R=1.0）：出色完成分擔(dān)的任務(wù)，起到了骨干作用。B等（R=0.9）：能夠參加完成自己分工的任務(wù)。C等（R=0.8）：參加活動(dòng)不積極或沒(méi)有完成課題組交給的任務(wù)。A93B90B90A93B90B90課題組組長(zhǎng)（簽字）：

28、年 月 日指導(dǎo)教師（簽字）： 年 月 日主管部門(mén)審核意見(jiàn)： 簽字 年 月 日（本表由指導(dǎo)教師填寫(xiě)）研究性學(xué)習(xí)學(xué)期成績(jī)報(bào)告單（表九） 班 小組編號(hào)： 年 月 日學(xué)號(hào)姓名等級(jí)學(xué)分備注A5A5A5B5B5B5B5B5指導(dǎo)教師簽名： 2014年 6月 24 日主管部門(mén)審核： 年 月 日（本表由指導(dǎo)教師填寫(xiě)）本頁(yè)開(kāi)始寫(xiě)研究性學(xué)習(xí)的研究報(bào)告中西方音樂(lè)的比較與思考隨著社會(huì)的發(fā)展，21世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)更加趨向于全球一體化和文化多元化的態(tài)勢(shì)，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)積極推行世界多元文化音樂(lè)教育的主張，將音樂(lè)作為一種文化或文化中的音樂(lè)來(lái)學(xué)習(xí)和理解。在這種態(tài)勢(shì)下，促使我們必須掌握我國(guó)本民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的聯(lián)系與區(qū)別，才能

29、更好地適應(yīng)這種趨勢(shì)，在吸收西方音樂(lè)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)本民族的音樂(lè)。一 中西方音樂(lè)的比較從音樂(lè)的類型來(lái)說(shuō),在20世紀(jì)以前的中國(guó)漢族文化中，音樂(lè)的類型大致可分為三個(gè)不同的層次：“官方”鞏固其中心地位的政治性利益的“雅樂(lè)”；出于民間、融于民俗、流傳于廣大民眾之間的所謂“俗樂(lè)”，受漢族各地人民的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、性格氣質(zhì)和風(fēng)土人情的影響，表現(xiàn)出鮮活靈動(dòng)的特征：中國(guó)特有 的“文人音樂(lè)”，以古琴音樂(lè)為典型代表，講究“中正平和”，追求“靜遠(yuǎn)淡虛”的境界，其精神內(nèi)涵表現(xiàn)出高度個(gè)人化的意識(shí)傾向。西方音樂(lè)，則自中世紀(jì)以來(lái)，“宗教音樂(lè)”與“世俗音樂(lè)”是同時(shí)并存的兩種音樂(lè)，其中教堂音樂(lè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。自17世紀(jì)開(kāi)始，

30、“教堂音樂(lè)”、“宮廷音樂(lè)”和“劇院音樂(lè)”呈現(xiàn)三足鼎立的態(tài)勢(shì)，迎合了西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的變化，也滿足了宗教禮儀和精神等不同側(cè)面的文化需要。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，近代“音樂(lè)會(huì)”體制的形成，使音樂(lè)成為具有自足意義的藝術(shù)種類開(kāi)始獨(dú)立出來(lái)，藝術(shù)家對(duì)世界和人生的體驗(yàn)與意念得到了人本主義的體現(xiàn)。由此，音樂(lè)的分類線完全依照自身的組合、編制和題材類型（交響樂(lè)、歌劇、室內(nèi)樂(lè)、藝術(shù)歌曲等等）更加細(xì)化，音樂(lè)的“自律”地位最終完成。20世紀(jì)中葉，工業(yè)化、都市化、市場(chǎng)化和商業(yè)化進(jìn)程的加劇，使音樂(lè)體系的分類又一次發(fā)生變化：“流行音樂(lè)”異軍突起，但魚(yú)龍混雜：“民間音樂(lè)”的有限資源不斷喪失。從語(yǔ)言方面來(lái)看，音樂(lè)的語(yǔ)言特點(diǎn)，

31、恩格斯說(shuō)過(guò)，你只有將本民族語(yǔ)言同其他的語(yǔ)言進(jìn)行比較，你才能真正懂得自己的語(yǔ)言。近年來(lái)，民族音樂(lè)學(xué)通過(guò)語(yǔ)言學(xué)的方法開(kāi)始注意到在各種文化的音樂(lè)中，在不同的程度上他們之間所體現(xiàn)的差異與其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有著很大的關(guān)系，他們有著各自的音樂(lè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。與西方音樂(lè)相比，中國(guó)音樂(lè)就有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言、語(yǔ)法、句法等結(jié)構(gòu)。有關(guān)中西方音樂(lè)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，可以從表層與深層方面來(lái)進(jìn)行比較與分析：表層結(jié)構(gòu)方面，西方音樂(lè)的語(yǔ)音是“樂(lè)音”，中國(guó)音樂(lè)的語(yǔ)音是包含“含有聲調(diào)或噪音的樂(lè)音”。深層結(jié)構(gòu)方面，無(wú)論是從音樂(lè)語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、音樂(lè)語(yǔ)言的操作方式、音樂(lè)語(yǔ)言的感知方式等哪種角度來(lái)看，中西音樂(lè)文化之間突出的差異性可以概括為：開(kāi)放型（中）封閉型

32、（西）。比如中國(guó)漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)“偏重心理，略于形式”，西方的音樂(lè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)“形式嚴(yán)謹(jǐn)”：在音樂(lè)語(yǔ)言的操作方面，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)注重“口頭的”，西方注重“書(shū)面的”：在音樂(lè)語(yǔ)言的感知方面，中國(guó)音樂(lè)是“感性的”，西方是“理性的”。 二 應(yīng)該避免的誤區(qū) 國(guó)際化音樂(lè)等于西方音樂(lè)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，工業(yè)化和現(xiàn)代化所達(dá)到空前的高度，影響到了社會(huì)的各個(gè)方面。新的理論，新的觀念，新的生活方式，新的藝術(shù)趣味等事物層出不窮，使得西方一些國(guó)家一直引領(lǐng)著世界的潮流，尤其是美國(guó)。毋庸置疑，在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、高新技術(shù)方面，西方是先進(jìn)的，而這種先進(jìn)我們可以稱之為占主導(dǎo)地位，并不能表明西方的就一定是“國(guó)際的”。從“五四”運(yùn)動(dòng)

33、時(shí)期，受到“全盤(pán)西化”理論的影響，有人一度認(rèn)為西方的音樂(lè)理論，西方音樂(lè)技術(shù)，乃至西方的藝術(shù)趣味就是“國(guó)際化”的，一味的追求“西化”。這種“西化”的傾向是以“歐洲音樂(lè)中心論”為理論依據(jù)的。傾向于“西化”理念的學(xué)者認(rèn)為西方音樂(lè)是最優(yōu)秀的、最先進(jìn)的，而中國(guó)音樂(lè)則是低劣的、落后的，把中西方不同的音樂(lè)文化分為“高級(jí)”和“低級(jí)”，其目的是使“西樂(lè)”取代中國(guó)的音樂(lè)，其結(jié)果會(huì)使世界的文化變成一種文化模式。不可否認(rèn)，西方是先進(jìn)的，而我們不能只是追求，以至于成為西方音樂(lè)的附庸。甚至丟掉本民族的精華，去盲從西方音樂(lè)，那樣只能適得其反。 獨(dú)創(chuàng)自己的音樂(lè)有些人則為了推翻“全盤(pán)西化”，提出了“中國(guó)音樂(lè)文化自性危機(jī)論”，主

34、張建立“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基因庫(kù)”，以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)創(chuàng)造出一套完全不同于西方體系的“基本音樂(lè)理論（包括自己獨(dú)特的記譜法和視唱練耳）。以中國(guó)音樂(lè)語(yǔ)言的開(kāi)放性操作為依據(jù)，進(jìn)行“開(kāi)放形式”或“開(kāi)放曲式”的研究，等等。其核心思想是要按照中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)故有的“中國(guó)特征”去重建“中國(guó)文化的主體性”，徹底破除“歐洲中心論”以及音樂(lè)價(jià)值判斷中的“科學(xué)主義”和“單線進(jìn)行論”。轉(zhuǎn)變心態(tài)，以中國(guó)和東方為參照去找西方音樂(lè)的“落后”。筆者認(rèn)為，時(shí)代的進(jìn)步，民族的反戰(zhàn)，并不是我們一定要重新開(kāi)始做一些事情，而是應(yīng)該在認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的事物，不斷吸收先進(jìn)的東西，在此基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新、發(fā)展。三 由比較及思考基于以上對(duì)中西方音樂(lè)的比較及研

35、究，我們可以對(duì)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)和探討我國(guó)本土音樂(lè)的方法上作一些思考。我們現(xiàn)在處在一個(gè)多元化的世界里，我們既不能全盤(pán)照抄西方音樂(lè)，也不能一味推崇自己的音樂(lè)而否定西方音樂(lè)的一些先進(jìn)藝術(shù)成果。蔡仲德先生在出路在于“向西方乞靈”（人民音樂(lè)年第期）一文中就有上述觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“中心是在歷史發(fā)展中自然形成的，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，古代的中國(guó)音樂(lè)中心是如此，現(xiàn)代的歐洲音樂(lè)也是如此。在世界范圍內(nèi)，歐洲音樂(lè)首先實(shí)現(xiàn)了由前現(xiàn)代向后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，所以包括中國(guó)音樂(lè)在內(nèi)的其他音樂(lè)自然都要以它為中心，向它學(xué)習(xí)，在產(chǎn)生中國(guó)新音樂(lè)的當(dāng)時(shí)是如此，在今天也依然如此（誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，迄今為止，還沒(méi)有任何提大音樂(lè)在總體上超過(guò)歐洲音樂(lè)）。

36、就此而言，歐洲音樂(lè)中心論是正確的，在今天也沒(méi)有過(guò)時(shí)?！钡瑫r(shí)也解釋說(shuō)：“承認(rèn)歐洲音樂(lè)中心論是承認(rèn)歐洲音樂(lè)的先進(jìn)地位，向它學(xué)習(xí)，這與承認(rèn)各民族音樂(lè)的相對(duì)價(jià)值，形成世界文化的餓多元格局并不矛盾，而以歐洲音樂(lè)為中心，向它學(xué)習(xí)，向西方乞靈是學(xué)習(xí)它對(duì)音樂(lè)的現(xiàn)代化具有普遍意義的東西，學(xué)習(xí)其有利于更充分表現(xiàn)人的靈魂的語(yǔ)言的美學(xué)思想，學(xué)習(xí)其有利于更充分地表現(xiàn)人的靈魂的方法、技巧、表現(xiàn)體制。而不是學(xué)習(xí)歐洲音樂(lè)中的民族性”。西方音樂(lè)的確有許多地方值得我們學(xué)習(xí)，它進(jìn)入我國(guó)，豐富和發(fā)展了我們的音樂(lè)，但我們要抱著洋為中用的目的，將學(xué)習(xí)西方音樂(lè)作為一種手段而不是目的。如果只是一味地模仿，只能枯燥地咀嚼別人吃過(guò)的東西，而

37、不能使自己得到長(zhǎng)足地進(jìn)步。我們沒(méi)有必要用歐洲人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們自己的音樂(lè)。音樂(lè)是人類生活的自然流露和表現(xiàn)，不同的人對(duì)生活有著不同的理解和感受，表達(dá)方式也不盡相同。中國(guó)與西方的生活觀念、民族文化及感情表達(dá)的方式都各不相同，因此學(xué)習(xí)西方音樂(lè)不應(yīng)該全盤(pán)照抄。中國(guó)的民族音樂(lè)絢麗多彩，是十分寶貴和豐富的資源，是我們中華民族幾千年文化的一個(gè)重要組成部分，它體現(xiàn)了我們的民族精神和情感力量的追求，有著深沉的音樂(lè)美，應(yīng)該不斷地發(fā)展傳播。但它也需要更好的方法、手段去發(fā)展它，需要更多的營(yíng)養(yǎng)去豐富它。這就需要我們學(xué)習(xí)西樂(lè)、中西融合，以創(chuàng)造出具有中國(guó)民族性的新音樂(lè)文化。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，本土音樂(lè)傳統(tǒng)的主體性就是走向未來(lái)的堅(jiān)實(shí)

38、基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?。學(xué)習(xí)西方音樂(lè)是為了增加中國(guó)音樂(lè)的特色，催化中國(guó)音樂(lè)的進(jìn)步，以一種更為積極的全新的角度來(lái)研究、傳播民族音樂(lè)。我們真正應(yīng)該做的應(yīng)該是認(rèn)真研究我國(guó)本土的民族音樂(lè)，深刻地了解我國(guó)民族音樂(lè)。比如深入民間采風(fēng)，尋求民族民間音樂(lè)文化所承載著的審美習(xí)性化心理以及內(nèi)在神韻，如譚盾所說(shuō)：“當(dāng)深入到民間的時(shí)候，那些直接的、樸素的碰撞會(huì)改變作曲家心中最本質(zhì)的東西，那就是民族的東西、傳統(tǒng)的東西?！痹诹私獠⑹熘覈?guó)本土的民族音樂(lè)后，就可以去學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的和聲、曲式技術(shù)，以及其完善的樂(lè)隊(duì)編制，融入我國(guó)自己的民族特色，來(lái)豐富我國(guó)的民族音樂(lè)，使我國(guó)的音樂(lè)得到真正意義上的進(jìn)步，也使中西方音樂(lè)得到更

39、好的對(duì)話，更好的融合。因而，“本土與西方的對(duì)話是傳統(tǒng)中國(guó)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代中國(guó)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型，文化轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果，也是近現(xiàn)代中國(guó)人為改善自身生存狀態(tài)而做出的比人選擇”“就音樂(lè)創(chuàng)作而言，本土與西方的對(duì)話就在于探索東瞻與西顧的視界融合，這就是繼承與借鑒的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。”不同民族的音樂(lè)不同，根本性的問(wèn)題是人種的不同。人種的不同，大腦的運(yùn)行方式有差異。這個(gè)因素是決定性的。文化的不同，歷史條件的差異，這是一個(gè)次要的原因，這的確是一個(gè)原因，但是從大歷史的角度看，這個(gè)因素被夸大了。在比較中西音樂(lè)之前，必須先研究西方民族的音樂(lè)區(qū)別。日耳曼民族的邏輯性非常強(qiáng)，這從他們的語(yǔ)言邏輯性最強(qiáng)中可以看出。音樂(lè)與語(yǔ)言實(shí)際上相同的表達(dá)工具，但表現(xiàn)方式不同而已。故西方近代音樂(lè)是從日耳曼民族開(kāi)始的，巴赫、海頓、亨德?tīng)?、莫扎特、貝多芬、舒伯特、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯、布魯克納。日耳曼人幾乎發(fā)掘和發(fā)展了音樂(lè)里的最主要的形式。這和他們的民族思維有不可替代的關(guān)系。法國(guó)人的語(yǔ)言比德國(guó)的略松散，但比西歐別的國(guó)家都相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)（未考慮荷蘭、丹麥）。法國(guó)人比較富有詩(shī)意，表現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域多具有詩(shī)人氣質(zhì)，圣桑、德彪西、拉維爾 比才、 弗朗克