社交禮儀與中國傳統(tǒng)文化

1、社交禮儀與中國傳統(tǒng)文化摘要：中國是一個有著幾千年文化的文明古國，有著“禮儀之邦”的美稱。而禮儀在古代就是被奉為人們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)范，在奴隸社會時期就有祭祀等活動，并且修建了祭壇、神廟等建筑。在周朝時期，就有天子帶領(lǐng)著臣子祭天、祭地、祭祀宗廟等活動，周公將人們?nèi)粘Ｉ?的禮儀全部記錄下來，寫成中國第一部禮儀著作周禮。而經(jīng)濟、文化高度發(fā)達(dá)的唐朝，除了在服飾禮儀上有里程碑的作用外，社交禮儀也十分的講究，比如在男子之間的稱呼、作揖，官員上下級的尊卑， 以及后宮禮儀的繁瑣，唐朝時與周邊各國都有密切的來往，除了在 經(jīng)濟上的極度發(fā)達(dá)的原因之外，還有外交禮儀的肯定。所以說我們現(xiàn)代的社交禮儀與中國的 傳統(tǒng)文化是密

2、不可分，是中國傳統(tǒng)文化中最精華的部分。關(guān)鍵詞：社交禮儀傳統(tǒng)文化禮學(xué)正文：在中國幾千年的歷史里， 禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，禮儀滲透社會的各個層面。中國古代的“禮” 和“儀”，實際是兩上不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念，“儀” 是“禮” 的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。它與現(xiàn)代 的社交禮儀有所不同， 古代的禮儀是為了維護封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治，有封建階級的因素，而現(xiàn)在所說的“禮儀”，第一，禮儀是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范。所謂“入鄉(xiāng)隨俗，入境問禁”，就是說你要進入某一地域， 你就要對

3、那里的人的習(xí)俗和行為規(guī)范有所了解，并按照這樣的習(xí)俗和規(guī)范去行動，這才是有禮的。禮儀與胡作非為是水火不相容的。第二，禮儀準(zhǔn)則或規(guī)范是一定社會的人們約定俗成、 共同認(rèn)可的。在社會實踐中，禮儀往往首先表現(xiàn)為一些不成文的規(guī) 矩、習(xí)慣，然后才逐漸上升為大家認(rèn)可的，可以用語言、文字、動作來作準(zhǔn)確描述和規(guī)定的 行為準(zhǔn)則，并成為人們有章可循、可以自覺學(xué)習(xí)和遵守的行為規(guī)范。第三，講究禮儀的目的是為了實現(xiàn)社會交往各方的互相尊重，從而達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。在現(xiàn)代社會，禮儀可以有效地展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，它體現(xiàn)著一個人對他人和社會的認(rèn)知水平、尊重程度，是一個人的學(xué)識、修養(yǎng)和價值的外在表現(xiàn)。一個人只

4、有在尊重他人的前提 下，自己才會被他人尊重，人與人之間的和諧關(guān)系，也只有在這種互相尊重的過程中，才會逐步建立起來。所以，從某種意義上可以說，遵守禮儀是人獲得自由的重要手段和途徑之一。孟子在離婁下中說：“人之所以異與禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！彼囊馑际钦f人和動物不相同的地方很少，而這很少的地方就是禮儀。禮記 曲禮中又說：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”意思是 說如果人沒有了禮儀，與禽獸就沒有區(qū)別。所以說禮儀對于人是相當(dāng)重要的，是辨別人和禽獸的重要標(biāo)志。禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它在人們在長期共同生活和

5、相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。對一個社會來說， 禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。周禮春官肆師：“凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯?！笔酚浂Y書：“至 秦 有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其 善?！倍Y儀對于社會的穩(wěn)定和長治久安是相當(dāng)重要的。中國傳統(tǒng)禮儀“九賓之禮”，這是我國古代最隆重的禮節(jié)。它原是周朝天子專門用來接 待天下諸侯的重典，周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位， 爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國 君則自

6、稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”，周天子朝會“九賓”時所用的禮節(jié)，就叫“九賓之禮” 。 社交禮儀在古代的禮儀中，可以用一個成語來表示“禮尚往來” 。禮尚往來，是禮貌待 人的一條重要準(zhǔn)則。 就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的敬意或者好意。這樣人際關(guān) 系就會在相互往來中持續(xù)下去。在禮記中有這樣的記載： “禮尚往來，往而不來，非禮 也；來而不往，亦非禮也” 。在古人眼中，對于受恩者來說，應(yīng)該滴水之恩，當(dāng)涌泉相報， 沒有比忘恩負(fù)義更傷仁德的了?？鬃诱f： “以德報德，則民有所勸，以怨報德，則刑戮之民 也?！币馑际钦f用我的好意回報你的好意，那么人民就

7、相處融洽，而如果我對你出于好意， 而你卻用壞意來傷害我，那么人們就等于互相傷害?？梢姡?“以德報德” ，有恩必報，是待人 接物的基本道德修養(yǎng)。當(dāng)然，往來之禮，也該適度送禮的本意，在于表達(dá)敬意答射之意，所 謂禮輕意重，并非越多越好。正如莊子山木篇說所說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。 ”意思是真正的朋友或者 說君子的交往，應(yīng)該是像水一樣的平淡，來日方長，而并非是物質(zhì)的要求，或者有利可圖， 金銀財寶。君子雖然沒有贈送貴重的東西，感情卻能長久的維持，而小人之間有利就相趨， 沒有原因就疏遠(yuǎn)了， 因為沒有利益可以圖取。 就像在現(xiàn)在的生活中， 有并不是

8、熟悉的人卻送 你非常貴重的禮物， 如果你收下就有可能受制于別人， 或者做有違背原則的事情， 而拒接也 是一件令人苦惱的事情。禮儀有很多種表現(xiàn)的方式， 下面我就以最直接的一種禮儀來舉例說明禮儀的重要性 容儀有整。一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進退 有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴(yán)，還有助于進德修業(yè)。古代思想家曾 經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較， 禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸； 人失去儀禮，也 就是不成為人了，主要有下面三個方面：（一）衣著容貌：在弟子規(guī)中要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切” 。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說，仍是必要的。帽正紐結(jié)

9、，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個 人衣冠不整，鞋襪不正， 往往會使人產(chǎn)生反感甚至惡心， 有誰會親近這樣的人呢？當(dāng)然，衣 著打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對象的生活習(xí)俗，進行 得體大方的選擇。（二）行為舉止：孔子在論語 ?學(xué)而中說：“君子不重則不威，學(xué)則不固。 ”這是因為，只有莊重才有威嚴(yán)，否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。具體說來，要求做到“站如松， 坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓” ，就是站要正，坐要穩(wěn)，行動利索，側(cè)身而睡。在公眾場合舉止 不可輕浮，不可隨意，應(yīng)該莊重、謹(jǐn)慎而又從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言， 非禮勿動”，處處要合乎禮儀規(guī)范。（三）言語辭令

10、：語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠，所以居業(yè)也。 ”將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，并且要“言必信，行必果” 。巧言 令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊 密圍裹， 又在外面包一層厚厚的嘴唇， 就是要人們說話一定要謹(jǐn)慎。 當(dāng)然古人并是要求人們 少言語，而是說話要視具體情況，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默?？鬃釉谛l(wèi)靈公中說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”。說的就是這個道理。雖說時代不同了， 但古人對儀容儀表的重視及整潔儀容要求， 是值得今人借鑒的。 外在 形象是一種無聲的語言， 它反映出一個人的道德修養(yǎng)， 也向人們傳遞著一個人對整個生活的 內(nèi)心態(tài)度。 具有一個優(yōu)雅的儀表，無論他走到哪里，都給那里帶來文明的春風(fēng)，得到人們的 尊敬。 毫無疑問，傳統(tǒng)禮儀文明對我國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生積極影響。一般說來，社會上講文 明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處 事有節(jié)，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起著政治、法律所起不到的作用。長期以來，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處 于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財富。禮儀對于我們