內蒙古草原文化旅游發(fā)展中存在的契機與瓶頸

1、內蒙古草原文化旅游發(fā)展中存在的契機與 瓶頸旅游業(yè)作為第三產業(yè)的重要組成部分，在推動國民經濟 發(fā)展中起到了不可替代的作用，同時，旅游業(yè)更重要的是為 人們提供了無限的精神食糧，豐富了人們的生活，提高了人 們的精神層次。草原旅游業(yè)亦如此，拉動了內蒙古的經濟增 長，吸納了許多閑散勞動力，緩解就業(yè)壓力，進而促進了社 會的安定與和諧。一、草原旅游文化發(fā)展中存在的利與弊（一）草原旅游文化發(fā)展的有利因素1 .內蒙古大草原以其廣闊無際、自然秀美帶給人們獨特的視覺享受，草原旅游是指以草原生態(tài)系統為對象， 對旅游 目的地進行開發(fā)規(guī)劃、項目選擇、產品設計、市場營銷、空間配量、游客引導等行為，它包括開發(fā)時政府的宏觀調控

2、和 各旅游企業(yè)的經營活動以及旅游者在目的地的活動行為。內蒙古自治區(qū)擁有大片優(yōu)質草場，是我國溫帶草原的主體， 依托于此而發(fā)展起發(fā)達的畜牧業(yè)，躋身為全國四大牧場之 一。從東至西由草甸草原逐漸過渡至荒漠，期間亦伴有森林草原、沙地疏林草原、大漠戈壁，草原類型豐富多樣，為旅 游者提供了一個完整的草原景觀觀賞系統。”來到草原游玩的旅游者來說，都被它的廣闊無垠所吸引，內蒙古草原成為夏季主要的旅游目的地2 .獨特的民族風情時草原旅游文化的另一大特色。蒙古 族獨特的游牧方式、獨特的宗教信仰與傳統的祭祀活動源遠 流長，華美的民族服飾，精致的裝修風格，精彩的歌舞演藝， 以淳樸天然的 烏蘭伊德”紅食，即牛羊肉為主）和

3、 查干伊 德”白食，即奶食品為主）為特色的餐飲文化，這些都在一代 代人的延續(xù)與改良中成為了現代草原旅游文化的精髓。正因 為獨特而傳統的民族文化，悠久源遠的歷史，讓草原旅游文 化不同于華夏民族其他的旅游文化，被刻上了天然的民族 性。這是草原旅游文化得到青睞并且具有遠大發(fā)展前途的重 要原因，蒙古民族的智慧結晶與堅忍不拔的精神毅力都融合 于草原旅游文化中，向世人展現由其他旅游文化所沒有的魅 力與不凡。3 .內蒙古所處的地理位置決定了其具有發(fā)展草原旅游的 區(qū)位優(yōu)勢。從古至今，內蒙古高原都是絕佳的交通樞紐，在 古代，它是通往絲綢之路至波羅的海的重要區(qū)域，而今，它 是亞歐大陸的中心，內蒙古自治區(qū)地跨三北（

4、華北、中北、西北）、內連八?。ê邶埥?、吉林、遼寧、河北、山西、陜西、 寧夏、甘肅）、外鄰兩國（俄羅斯、蒙古），是距離京津地區(qū)、 長江三角洲以及珠江三角洲三大旅游市場最近的草原旅游 區(qū)。”隨著經濟的發(fā)展與政策的扶持，內蒙古交通基礎設施發(fā)展日趨完善，擁有多條重要的鐵路干線、高速公路、國道公路和省道公路，機場建設也隨之發(fā)展，而在今后幾年還將陸 續(xù)開通動車、高鐵，這為內蒙古草原旅游文化的發(fā)展提供了 交通區(qū)位支持。4.旅游業(yè)作為第三產業(yè)可以吸收大量閑散的勞動力，解 決就業(yè)壓力，最終形成規(guī)模效益。依托草原文化逐漸發(fā)展起 來的草原旅游文化，提煉了數代蒙古民族智慧的精華。居住 在蘇木嘎查這類最基層的地方的農民

5、、牧民，其中有很多掌 握著祖?zhèn)飨聛淼拿晒攀止に嚰夹g，比如縫制蒙古袍、蒙古靴,制作蒙古畫等，由于主觀和客觀的原因，這些很難進入市場 被廣為認知，而草原旅游文化的興起為傳統蒙古手工藝技術 的發(fā)揚帶來了機遇，更多的優(yōu)秀民族工藝可以通過旅游業(yè)的 發(fā)展得到推廣。與此同時，草原旅游業(yè)為聚集在草原牧區(qū)的 人們創(chuàng)造了就業(yè)機會，吸納了勞動力，緩解就業(yè)問題，讓草 原旅游文化具有更實用而豐富的內涵。二、草原旅游文化發(fā)展的弊（一）觀念落后，品牌化創(chuàng)新化的意識淡薄由于游牧民族本身的生活習慣與傳統，導致對草原旅游 的開發(fā)與利用的認識不足，逐水土而居的生活方式帶給蒙古 民族的不僅僅是豪爽熱情的性格，還有一些負面的東西，比

6、如思想閉塞，性情散漫。而傳統的放養(yǎng)式畜牧方式，使得草 原生態(tài)平衡遭到破壞，草場退化。許多中小型旅游企業(yè)并不 注重長遠，不掌握大局，只看眼前，不計后果，使得草原旅游始終無法形成大規(guī)模、重品牌、高收益的行業(yè)。（二）重復建設問題廣泛存在與東部沿海經濟發(fā)達地區(qū)相比，內蒙古自治區(qū)的經濟還 處于欠發(fā)達的階段，由于政府投入不到位、相關法律法規(guī)不 夠全面、管理者的管理水平整體還有待提高、草原旅游開發(fā) 的門檻過低等問題，致使草原旅游存在重復建設的問題，這 不僅讓遠道而來的游人感覺到草原文化名不副實，也阻礙了 整個經濟的發(fā)展，同時，重復建設所產生的浪費與污染，更 讓草原旅游文化的充實由現尷尬局面。（三）旅游從業(yè)人

7、員受教育程度偏低，整體素質不高從事草原旅游業(yè)的人， 大都來自牧區(qū)，利用現有的資源, 開發(fā)草原牧區(qū)旅游。在這些從業(yè)人員中，真正學習過管理、 旅游、民族學、生態(tài)學、經濟學的人寥寥無幾，他們思想守 舊，創(chuàng)新意識薄弱，管理水平欠缺，無法很好地將草原文 化一一生態(tài)平衡一一經濟效益這三者很好的結合到一起，他 們經營的草原旅游業(yè)帶給游人的或許不是草原旅游文化應 有的品質，而是落后與散漫的表現。草原旅游文化的未來， 與從業(yè)人員的文化修養(yǎng)與素質水平密切相關，旅游業(yè)的前景 也受制于這一因素。（四）草原旅游尚處于初級階段首先，內蒙古草原旅游由現的時間較晚， 發(fā)展較為緩慢, 而其他省份的旅游區(qū)，有的甚至有幾百年的歷史

8、，旅游業(yè)已成為當地的支柱行業(yè)，并能夠很好地解決與其他兩大產業(yè)的 關系，同時協調文化與物質、原居住人口與外來旅游人口、 人與自然之間的關系。而內蒙古草原旅游業(yè)雖有悠久的歷史 基本，但形成獨立產業(yè)的時間并不長，所以暴露由各類問題其次，無規(guī)劃、無標準的開發(fā)，使得草原旅游或呈現飽和狀 態(tài)，或由現稀缺狀態(tài)。以呼和浩特周邊為例，以呼和浩特為 中心，周圍就設立了很多草原旅游景點，如輝騰錫勒、格根 塔拉、希拉穆仁，它們之間相距也不過幾十公里，這些景點 食宿環(huán)境雷同，反而降低了草原旅游文化的深層意義，也由 現了資源浪費的問題。最后，內蒙古周圍其他省份的旅游業(yè) 日趨完善，給原本滯后的草原旅游帶來了空前的競爭壓力。

9、三、草原旅游文化發(fā)展的策略（一）加大政府支持力度草原旅游文化是草原文化的重要組成部分。前文所提草 原旅游文化發(fā)展所處的瓶頸，如果僅依靠從業(yè)者的努力，是 很難成規(guī)?；?，因此，相關部門應該從宏觀的角度給予支 持，通過制定法律法規(guī)來為草原旅游設定權利義務，可通過 由臺政策扶持那些中小草原旅游業(yè)，加大財政支由為草原旅 游文化的保存和延續(xù)提供物質支持，加大宣傳力度來弘揚草 原旅游文化。這樣，才能夠讓草原旅游文化能夠在一個安全、 法制的環(huán)境下茁壯成長。（二）提高旅游從業(yè)人員素質提高從業(yè)人員水平與素質是當前草原旅游文化得以發(fā)展的必然要求。培養(yǎng)環(huán)保意識，學習先進的管理理念，把草 原文化與草原旅游有機結合在一起，合理布局，放眼全局， 勇于創(chuàng)新，站在一個管理者的高度去經營一一哪怕是規(guī)模很 小的草原旅游景點，根據市場競爭規(guī)律和統籌管理的運用來 從事這份工作；而作為草原旅游文化的傳承者和推廣者，從業(yè)人員勢必有一顆熱愛民族文化的心，把握機會去了解和學習 草原旅游文化所蘊含的精神與內涵，并通過旅游業(yè)的展開與 發(fā)展，讓所有前來草原旅游的人們都能夠為草原文化深受感染。（三）把旅游變成真正的體驗活動這種體