網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的“模仿”與“復(fù)制

1、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的“模仿”與“復(fù)制”（2007-12-26 07:31）標(biāo)簽：- 分類：傳播學(xué)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的“模仿”與“復(fù)制”1. 引言20世紀(jì)中后期互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與迅猛發(fā)展催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。語(yǔ)言是一切文明和 傳播的基礎(chǔ)，一切傳播媒體都是語(yǔ)言載體，載體的變化往往會(huì)引起語(yǔ)言風(fēng)格 或語(yǔ)體的變化（陳衛(wèi)星等，2001： 19）o “社會(huì)進(jìn)步是通過(guò)一連串的取代和積 累完成的”（塔爾德，2005: 147）。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種文本交互模式，在這種模 式中，個(gè)體擁有的不僅僅是傳播的自由、交流的自由、更多的是隱藏在背后 的話語(yǔ)權(quán)力的擁有、文本創(chuàng)作的自由及其所帶來(lái)的人性欲求的釋放和個(gè)體對(duì) 交際網(wǎng)絡(luò)自主權(quán)的擁有，正是這些平民

2、而人性化的自由的誘惑推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ) 言的飛速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種通訊文化依靠電子郵件、郵件列表、BBS、博客等表現(xiàn)形式已經(jīng)成為一種人際交往與社會(huì)交流的生活方式及文化現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者從不同角度關(guān)注并探討了這一現(xiàn)象。董啟明等（2001）研究了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的文體特征；秦秀白（2003）從語(yǔ)體學(xué)角度論述了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成、 性質(zhì)及特點(diǎn)；秦俊紅等（2005）借用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論分析網(wǎng)上會(huì)話的話 輪特征；沈彤等（2006）從概念整合理論的角度探討網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等。本文借用“模仿律”與模因論的研究成果來(lái)反觀網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“模仿”與“復(fù)制”特點(diǎn)， 解釋按照“模仿律”和模因論生成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的模仿和復(fù)制機(jī)理。2. 邏輯模仿律與

3、超邏輯模仿律下的語(yǔ)言模仿2.1模仿律布萊克摩爾（2001: 4-5）指出，“使我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物而成為人的，乃是我 們所擁有的模仿能力”。模仿律是法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾德從社會(huì)心理上解釋社會(huì) 形式與發(fā)展的理論。塔爾德（2005）把模仿看成是社會(huì)發(fā)展和存在的基本原 則。他認(rèn)為，社會(huì)就是模仿，每有一種發(fā)明和創(chuàng)造，即為大家所模仿。模仿 與生物的遺傳有很相似之處，人與人越是接近，則模仿的成分越大，社會(huì)關(guān) 系也越是親密，社會(huì)就由這種模仿作用而趨于鞏固和發(fā)展。群體的規(guī)范和價(jià) 值都是由于模仿的結(jié)果而產(chǎn)生。模仿是社會(huì)進(jìn)步的根源，因?yàn)樯鐣?huì)生活中的 發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是由于人的模仿而進(jìn)入社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。“被發(fā)明的事物（thing

4、）和被模仿的事物總是一個(gè)思想或意志、判斷和目的，這個(gè)事物又體現(xiàn)了某種程度的欲望（desire）。信念和欲望就是兩個(gè)心理量，心理量處在一切感知量 的底層，又與其結(jié)合。當(dāng)發(fā)明和模仿抓住信念和欲望時(shí)，信念和欲望就成為 實(shí)實(shí)在在的社會(huì)量”（塔爾德，2005: 142）。與傳統(tǒng)越接近的發(fā)明越容易被模 仿，與先進(jìn)技術(shù)越接近的發(fā)明越容易被模仿一一這就是“邏輯模仿律。”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在人們自覺或不自覺的語(yǔ)言交流中形成、模仿、復(fù)制和傳播著。網(wǎng) 絡(luò)語(yǔ)言也是一種拼貼與模仿。例如，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“ 94醬紫，等一會(huì)兒再來(lái)打打 鐵子，MM , 886!”（就是這樣子，等一會(huì)兒再來(lái)發(fā)帖子，美眉，再見?。┻@其 中的字符都是大家所熟知的

5、，只是被重新組合過(guò)了。2.2超邏輯模仿律塔爾德的“超邏輯模仿律”認(rèn)為模仿是“從內(nèi)心到外表”的擴(kuò)散，“這個(gè)從里到外的模仿過(guò)程就含有兩層意思：（1）思想的模仿走在思想的表達(dá)之前；（2） 模仿的目的走在模仿的表達(dá)之前”（塔爾德，2005: 146）換言之，模仿的社 會(huì)行為一定要思想先行。“模仿的趨勢(shì)從誕生之日就獲得了自由，以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，越來(lái)越清楚而圓 滿地表達(dá)出來(lái)模仿就會(huì)像聲波一樣，在一個(gè)完美的彈性介質(zhì)里剎那間傳 播開來(lái)”（塔爾德，2005: 151）。而網(wǎng)絡(luò)就給人們提供了這樣一個(gè)“彈性介質(zhì)”。 人們只有適應(yīng)新產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，才有可能對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行反復(fù)模仿。受眾 接觸網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言勢(shì)必有一個(gè)往復(fù)一一對(duì)立

6、一一適應(yīng)的（塔爾德，2005）循環(huán)過(guò)程?！罢Z(yǔ)言的發(fā)明大大促進(jìn)了思想和欲望從一個(gè)頭腦注入另一個(gè)頭腦，而不是 啟動(dòng)了這樣的嫁接?！保ㄋ柕拢?005: 148） o網(wǎng)民也是先接觸了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言， 有了思想的接受和模仿，而后借助網(wǎng)絡(luò)模仿性地介入傳媒語(yǔ)言表述，從欣賞 性轉(zhuǎn)向參與性，從目的性轉(zhuǎn)向過(guò)程性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言因其傳播的直觀性和便捷性， 更容易被受眾接受并模仿，如，MM （美眉），GG （哥哥）等。在網(wǎng)絡(luò)媒介廣 泛普及的今天，受眾更樂于、也更有能力來(lái)消解網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息，使模仿趨 于更準(zhǔn)確和穩(wěn)定，使模仿更加逼真，出現(xiàn)了 “模仿無(wú)限增長(zhǎng)的趨勢(shì)”（塔爾德， 2005: 150） o但塔爾德理論有兩個(gè)缺陷。首先，他

7、一再?gòu)?qiáng)調(diào)“模仿”的重要性，卻沒有看 到，人們?cè)谀７碌臅r(shí)候，并不是完全按照行為主義“刺激一反應(yīng)”的機(jī)械觀 點(diǎn)去模仿，而是有創(chuàng)造性地、生成性地模仿。其次，塔爾德的理論沒有揭示 為什么人們能夠創(chuàng)造性地模仿語(yǔ)言現(xiàn)象。而模因論能夠從另一個(gè)側(cè)面來(lái)完善 塔氏理論。3、模因論與模因“語(yǔ)言的進(jìn)步首先是靠模仿實(shí)現(xiàn)的，然后又是靠?jī)煞N語(yǔ)言或兩種方言之間的 競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的”（塔爾德，2005: 145）。下例說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)上的模因現(xiàn)象： 燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的 時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？ （匆 匆，朱自清）匆匆之電腦故障版：硬盤小了，有再換的時(shí)候；內(nèi)

8、存低了，有再加的時(shí) 候；屏幕窄了，有再買的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，為什么剛買的電 腦就出現(xiàn)故障呢？模因論是一種基于新達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)來(lái)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論，它試 圖從歷時(shí)和共時(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化具有傳承性這種本質(zhì) 特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋（何自然，2005）。模因一詞最早出現(xiàn)在新達(dá)爾文主 義的倡導(dǎo)者道金斯自私的基因（1998） 書中。道金斯（1998）這樣解釋：“我們需要為這種新的復(fù)制因子起一個(gè)名字，這個(gè)名字應(yīng)當(dāng)能夠表達(dá)出文化 傳遞的基本單位或模仿行為的基本單位這個(gè)意思?！比魏问挛镏灰詮V義上 稱之為模仿的方式從一個(gè)人的身上傳遞到另一人身上，那它就是一個(gè)模因（布 萊克

9、摩爾，2001: 12） 0從這個(gè)意義上講，語(yǔ)言本身也是一種模因，它可以通 過(guò)字，詞，篇章表現(xiàn)出來(lái)。人們一旦將學(xué)來(lái)的新詞語(yǔ)引進(jìn)自己的語(yǔ)言系統(tǒng)中 并加以使用，那么這些新的語(yǔ)言模因就會(huì)被廣泛復(fù)制和傳播。4. 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言秦秀白（2003）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指與網(wǎng)絡(luò)和在線流通有關(guān)的語(yǔ)言，它由三種 語(yǔ)言成分構(gòu)成：（1）計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)；（2）網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象相關(guān)術(shù) 語(yǔ)；（3）計(jì)算機(jī)輔助交際（CMC）使用的特殊用語(yǔ)。狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言僅指第 三種即用于網(wǎng)絡(luò)交際的特殊用語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言中有大量的縮略語(yǔ)：女口Q（=Cute）, Y （=Why）等；數(shù)字：如886 （=再見），007 （=秘密）等；諧音詞： 如油墨（

10、二幽默）等；派生詞：如，網(wǎng)X （如網(wǎng)蟲，網(wǎng)蝶）等；圖片；鍵構(gòu)符：（:-& （生氣）（:-）（大笑臉）等；此外還有大量的漢英，數(shù)字語(yǔ)碼混用現(xiàn)象， 如4a4a（=是啊是?。?，I服了 U （=我服了你）等。網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò) 語(yǔ)言的變異性，它較為直接地反映網(wǎng)民追求高效，張揚(yáng)個(gè)性，挑戰(zhàn)權(quán)威，顛 覆傳統(tǒng)，時(shí)尚前衛(wèi)等社會(huì)心態(tài)。網(wǎng)民相互模仿和復(fù)制，構(gòu)成了活躍的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ) 言生態(tài)。4.1成功模因的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞匯道金斯（1998）提出成功模因有三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，即保真度，多產(chǎn)性和長(zhǎng)壽性。 任何一個(gè)事物，與那些與它發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的事物相比，只要它能夠在保真度， 多產(chǎn)性，長(zhǎng)壽性方面占優(yōu)勢(shì)，那么它必定在這

11、種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中獲勝，成為成功 模因。布萊克摩爾（2001: 65）也指出在所有可能的模因中，只有很少一部 分能成功地從一個(gè)人的頭腦被拷貝到另一個(gè)人的頭腦。4.1.1強(qiáng)勢(shì)模因與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞匯大眾傳媒正在演變?yōu)閭€(gè)人化的雙向交流，信息不再被“推送（push）”給受眾，相反，人們“拖曳（pull）需要的信息”并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中。強(qiáng)勢(shì)模因 即在自我復(fù)制競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的模因。傳播開來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言必定是一些強(qiáng)勢(shì)模因。 由于網(wǎng)絡(luò)交流缺乏面對(duì)面交流的真實(shí)語(yǔ)境，人們不便通過(guò)非言語(yǔ)交際手段表 達(dá)一些情感，為了彌補(bǔ)這些不足，網(wǎng)民在交際中使用一些表情符號(hào)和圖片使 得信息接收者通過(guò)視覺和聲音（讀音）來(lái)完成交際的認(rèn)知過(guò)程，從而

12、有效地 彌補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)交際中非言語(yǔ)交際手段的缺失。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在同其它形式的語(yǔ)言的 模因競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中獲勝，擁有較高的保真度，長(zhǎng)壽性和多產(chǎn)性，成為成功的 強(qiáng)勢(shì)模因。4.1.2模因復(fù)合體與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞匯模因的發(fā)展過(guò)程充滿了競(jìng)爭(zhēng)和選擇，道金斯（2001 ）指出模因的選擇過(guò)程使 得那些能夠相互融合，互惠互利的諸模因相結(jié)合，以形成模因復(fù)合體。構(gòu)成 模因復(fù)合體的諸模因比相同的諸模因處于分離狀態(tài)下時(shí)更容易得到復(fù)制，發(fā) 揮的作用更加強(qiáng)烈。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，網(wǎng)民通常用“青蛙”指代“長(zhǎng)相不佳的 男網(wǎng)民”，用“ 1775”（美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的年份）來(lái)表示“不滿和反抗情緒” 等等，這些源于文化生活的模因被人們熟知，它們本身所具有的缺省意義在 網(wǎng)絡(luò)交流的語(yǔ)境中被激活，人們將它們同特定的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)相聯(lián)系，從而有助 于理解、記憶、運(yùn)用這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)。正如布萊克摩爾所說(shuō)（2001： 181），成功的模因應(yīng)當(dāng)是那些依附于被記住的行為之上的模因，通過(guò)這種方式，人 們更容易理解，記憶這些特定的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)，從而增加了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的復(fù)制 能力和傳播能力，有利于增加網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的長(zhǎng)壽性。布萊克摩爾（2001： 178）提出，對(duì)于增強(qiáng)模因的多產(chǎn)性而言，口語(yǔ)化的語(yǔ)言 是最理想的方案。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言特點(diǎn)介于書面語(yǔ)和口語(yǔ)之間，它針對(duì)視覺 或