以不變應(yīng)萬變

1、以“不變”應(yīng)“萬變”基于中職語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的質(zhì)量課例研究隨著中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和浙江省中等職業(yè)教育質(zhì)量提升計(jì)劃的發(fā)布，面對(duì)職業(yè)教育改革不斷推進(jìn)的新形勢(shì)，縱觀這幾年的中職語文小說教學(xué)，現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂。一方面，學(xué)生重情節(jié)輕教育，重笑點(diǎn)輕審美，沉迷于諸如修仙、武俠、穿越類的小說，卻對(duì)經(jīng)典名家之作嗤之以鼻；鐘情于快餐式的網(wǎng)絡(luò)閱讀，卻對(duì)傳統(tǒng)的文本閱讀缺少了一份細(xì)心和耐心；追求純粹娛樂，囫圇吞棗，忽視了自身素養(yǎng)的提高，背離了閱讀的意義和對(duì)自我的提升。另一方面，多數(shù)教師對(duì)小說的講解知識(shí)停留在人物、情節(jié)、環(huán)境及主題的分析上，不同的小說，講法卻是千篇一律，很難觸動(dòng)學(xué)生心靈，更不要說共鳴了。鑒于中職語文核心

2、素養(yǎng)對(duì)中職學(xué)生發(fā)展所提出的要求，為讓學(xué)生能感受和發(fā)現(xiàn)小說語言所表現(xiàn)的形象美和情感美，并能用所學(xué)的審美能力發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活中類似的美，形成正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位。筆者以英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家高爾斯華綏的質(zhì)量為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^“開放性擬寫方案，整合信息”，“比照領(lǐng)會(huì)，感知人物” ，“歸結(jié)主題，傳導(dǎo)信念”的教學(xué)環(huán)節(jié)來改善小說閱讀教學(xué)中單一圍繞小說“三要素”的思維模式，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)閱讀興趣，從而上升到感受人品、關(guān)注社會(huì)及自我的新高度。一、以“核心素養(yǎng)”為綱，定位目標(biāo)結(jié)合“中職語文核心素養(yǎng)”中生活必備語文素養(yǎng)階段的語言的理解運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升以及審美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞，筆者確立

3、了質(zhì)量的三大教學(xué)目標(biāo)：一是通過開放式話題“挽救靴匠蓋斯勒”構(gòu)建課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)文本的整體閱讀，獲得對(duì)語言和文字形象的直覺體驗(yàn)；二是以答促思， 提取整合，通過比照“變”與“不變”來引導(dǎo)學(xué)生比照閱讀，研習(xí)文本，從而感知小說所表現(xiàn)的形象美和情感美；三是對(duì)作者思想情感的領(lǐng)會(huì)與學(xué)習(xí)這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義，提升文化自覺。確立了本節(jié)課的重點(diǎn)是：對(duì)小說主人公蓋斯勒形象的完整認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀；教學(xué)難點(diǎn)是：對(duì)作者思想情感的領(lǐng)會(huì)以及我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的現(xiàn)實(shí)意義，提升一種社會(huì)責(zé)任感。之所以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)是基于對(duì)教材和學(xué)生的充分了解和分析。從文本的“悅讀開篇”和“貝海拾珠”版塊中就提到了“扁

4、平人物”這一形象，可見，人物品格、形象的把握當(dāng)是教學(xué)的重心。然而，我所執(zhí)教的班級(jí)是 15 數(shù)控（2）班，為男生班，他們相對(duì)女生，在文本解讀上多了一些隨意、懶散和想當(dāng)然，平時(shí)課堂中更多的是一些淺層次的“問問答答，碎文碎答” ，看似“掌聲不斷，嘻哈熱鬧”的課堂難免無聊無效。而質(zhì)量文章篇幅較長(zhǎng)，男生們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)更不易把握?；趯W(xué)情，筆者以語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為突破，以比較開放的話題導(dǎo)入，緊扣環(huán)境之“變”與人品“不變”這一思路，來支撐課堂教學(xué)的骨架，用“比照領(lǐng)會(huì)，感知人物”，“歸結(jié)主題，傳導(dǎo)信念”的教學(xué)環(huán)節(jié)來構(gòu)建課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)，從而對(duì)小說主人公有更深入的把握，學(xué)生的文化自覺和社會(huì)責(zé)任感也將得到提升，為培

5、養(yǎng)學(xué)生的“語文核心素養(yǎng)”夯實(shí)基礎(chǔ)。二、師生互動(dòng)構(gòu)課程，“不變”應(yīng)“變”增素養(yǎng)在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，圍繞教學(xué)目標(biāo)，筆者采用“整合信息，比照領(lǐng)會(huì)，歸結(jié)主題，”的教學(xué)方法，以“不變”應(yīng)“萬變”的教學(xué)思路，通過“展示擬寫方案” ，比照環(huán)境之“變”和人品之“不變” ，歸結(jié)主題等活動(dòng)的設(shè)置，極大地激發(fā)了學(xué)生參與討論的欲望，形成多方向，多層次的交流共享和思維訓(xùn)練，提升了學(xué)生的思維、理解、表達(dá)能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)核心素養(yǎng)的。（一） 課前學(xué)案做引領(lǐng)，小組合作打基礎(chǔ)課前，筆者設(shè)計(jì)了質(zhì)量的學(xué)案，學(xué)案上提供了一些閱讀思考的角度，引導(dǎo)學(xué)生開展課前的小組合作預(yù)習(xí)，讓學(xué)生擬寫“如何挽救蓋斯勒”的方案以及運(yùn)用提取整合的手法，找出文中

6、相關(guān)的文字，把段落序號(hào)按照不同的類別填寫到橫線上，并通過比照閱讀，得出“變”與“不變”的結(jié)論。如此讓學(xué)生在和資料互動(dòng)過程中，為之后的解讀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（二） 開放話題來導(dǎo)入，牽一發(fā)而動(dòng)全身在導(dǎo)入環(huán)節(jié)， 筆者為了避免學(xué)生用一些諸如 “社會(huì)的黑暗”、“腐朽”、“不公平”等通用詞、標(biāo)簽詞來歸結(jié)主人公蓋斯勒的死因，這樣來解讀這么一篇有深度的小說未免太隨意，于是在教學(xué)時(shí)，筆者就設(shè)計(jì)了一個(gè)主話題， “蓋斯勒的確死了，假如讓我們乘坐時(shí)光機(jī)置身到作品中， 你將如何去拯救蓋斯勒， 讓他免于悲??？” 這樣，一石激起千層浪，學(xué)生紛紛討論，開始圈點(diǎn)、勾畫、品味語言，繼而紛紛作答，發(fā)言豐富，課堂活躍，興趣盎然。（三）

7、擬寫方案促思維，整合信息顯端倪第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是在學(xué)生所擬寫的關(guān)于 “拯救蓋斯勒” 的方案中，引出問題“大家用了那么多的方法來救他， 只要他隨意任選一種， 他的人生軌跡極可能就此改寫，不至于餓死，那么，為什么他不作出這樣的選擇呢？”以此來初步感知人物形象。同時(shí)，截取拯救方案中的幾個(gè)語句群，發(fā)現(xiàn)時(shí)代背景在不斷變化著，與世道人心的變化相應(yīng)制，制鞋業(yè)中商家的經(jīng)營(yíng)手段也發(fā)生了相應(yīng)的變化，行業(yè)的規(guī)則大異于前。由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)時(shí)代背景的理解，促進(jìn)學(xué)生生活應(yīng)用思維的發(fā)展與提升。（四） 以“不變”應(yīng)“萬變” ，比照領(lǐng)會(huì)突重點(diǎn)此環(huán)節(jié)是教學(xué)過程的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，從上一環(huán)節(jié)的環(huán)境時(shí)代的變化引入：盡管這個(gè)時(shí)代的變化有正面的，也

8、有負(fù)面的，那么，檢視蓋斯勒的人生經(jīng)歷，看看他到底是應(yīng)時(shí)而“變”了，還是一直“不變”？以文中“接待顧客的方法” 、“店鋪的櫥窗”、“蓋斯勒身體的狀況” 、“工作狀態(tài)”、“靴子的質(zhì)量”、“靴子的價(jià)錢”、“對(duì)于虛假宣傳的態(tài)度”、“靴子的皮質(zhì)與制作”為抓手，引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)文字，把段落序號(hào)按照不同的類別填寫到相應(yīng)橫線上，并通過比照閱讀，得出“變”與“不變”的結(jié)論，由此可見，在蓋斯勒這里， “變”的是“店鋪衰敗，事業(yè)凋敝，生命衰亡” ，“不變”的則是他“對(duì)靴子品質(zhì)的追求，對(duì)職業(yè)品質(zhì)的保持” 。比照來看，我們發(fā)現(xiàn)蓋斯勒事業(yè)人生上的不幸之“變” ，正是由于他對(duì)自己手藝一成不變的愛，是對(duì)自己的職業(yè)道德一成

9、不變的堅(jiān)守造成的，那么，是蓋斯勒頭腦遲鈍，不知道順應(yīng)時(shí)代變化，還是他明知發(fā)達(dá)之道，卻就是不愿改變呢？依據(jù)以問促思，以思導(dǎo)學(xué)的原則，學(xué)生理解了蓋斯勒是在用生命恪守著職業(yè)道德和尊嚴(yán)，用死亡捍衛(wèi)他的人格品質(zhì)，他的死讓平凡的鞋匠自帶光環(huán)。此外，通過象征著蓋斯勒理想的陳列在櫥窗里的幾雙靴子的細(xì)節(jié)處，引出“當(dāng)蓋斯勒死后，我們發(fā)現(xiàn)年輕商人拿蓋斯勒的產(chǎn)品做虛假?gòu)V告，這樣的對(duì)照，說明什么？”的問題，由此更加顯出蓋斯勒的高尚人格以及他的生命在他制作的靴子中得到了延續(xù)。更加深了對(duì)人物形象的剖析，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的突破。（五）借他人之口，反觀現(xiàn)實(shí)破難點(diǎn)蓋斯勒是一個(gè)具有“知其不可而為之”的殉道精神的人，他用高尚的人格去追

10、求靴子的至高質(zhì)量，然而最終卻這樣走了，那么這個(gè)社會(huì)又是怎樣看待他這個(gè)人的呢？作者又是怎樣看待他這個(gè)人的呢？我們是否在蓋斯勒身上看到了自己的影子？我們今天學(xué)習(xí)這篇文章有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？通過以上一連串問題的反思，反觀當(dāng)下，又有多少人像蓋斯勒一樣，為了自己的夢(mèng)想直面現(xiàn)實(shí)的苦難，永不向挫折低頭？在喧囂的社會(huì)，物欲橫流的時(shí)代，有多少如蓋斯勒這樣的現(xiàn)象值得我們思考呢？我們又該保持怎樣的精神操守和靈魂追求呢？一系列的追問，很自然地把學(xué)生的各種零碎的個(gè)人體驗(yàn)整合成有機(jī)的系統(tǒng)，去感受作者對(duì)于“人品”問題的拷問，把眼光投向當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如此一來，課堂思維訓(xùn)練既有了廣度又增加了深度，形成正確的價(jià)值觀，提升社會(huì)責(zé)任

11、感，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)難點(diǎn)的突破。二、落實(shí)素養(yǎng)有成效，學(xué)生思維可圈點(diǎn)回顧整堂課，筆者認(rèn)為最有成效的當(dāng)屬為蓋斯勒擬寫“拯救方案”這一環(huán)節(jié)和這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)開放性的話題， “蓋斯勒的確死了， 那現(xiàn)在如果讓我們乘坐時(shí)光機(jī)置身到作品中，你將如何去拯救蓋斯勒，讓他免于悲??？”這個(gè)話題一提出，學(xué)生們立刻活躍起來，交頭接耳，前后左右都參加了討論，拯救鞋匠蓋斯勒的行動(dòng)開始了。馬文龍：老師，我先來，蓋斯勒為何死，是因?yàn)樗粫?huì)打廣告。我就讓他去加大廣告投入，廣告詞我都想好了， “穿蓋斯勒皮鞋，走遍天下都不怕” （生笑）。唐春瑜：我們可以從皮革材料入手，可以不用最好的皮革，可以稍微差一點(diǎn)，（笑）顧客也看不出，這樣降低

12、了生產(chǎn)成本，自然可以多賺錢，就不會(huì)餓死了。張柯迪：我來補(bǔ)充一下唐春瑜的， 鞋子做的質(zhì)量可以差一點(diǎn)， 但是外表要漂亮，不要太耐穿，蓋斯勒鞋子的優(yōu)點(diǎn)是耐穿，缺點(diǎn)就是太耐穿， （生笑）可以把時(shí)間控制在一年左右，這樣顧客才不會(huì)跑掉。章柯潔：還有，蓋斯勒做鞋太投入，太認(rèn)真，一直到生命最后的時(shí)刻，每一雙都親自做，甚至還要親自用敏感的手指來回摸顧客的腳趾，這樣太累了 這樣對(duì)自己傷害太大。還不如雇些人手，或者招收些徒弟，自己不必做，這不是很好嗎？學(xué)生思維越來越活躍，紛紛舉手發(fā)言，連平時(shí)沉默寡言的一部分學(xué)生也加入了討論。童澤鍇：還有可以以蓋斯勒的名義注冊(cè)一個(gè)商標(biāo)，去購(gòu)一些皮鞋，貼上蓋斯勒的商標(biāo)，照樣賣的又多又快

13、。舒繼煬（反駁）：這不是假冒偽劣嗎？山寨版啊。史子煒：還有一點(diǎn)，結(jié)賬要迅速、及時(shí)，在蓋斯勒做靴子前，必須付一部分訂金，價(jià)格要隨著時(shí)代變化，物價(jià)漲幅而提高，而蓋斯勒幾十年前后價(jià)格完全一樣，結(jié)賬時(shí)完全滯后， 造成流動(dòng)資金困難， 所以店里從來不存一個(gè)便士， 餓死是必然的。馬文達(dá)“嗖”的站起來，說： “必然改變經(jīng)營(yíng)模式，引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，跟上時(shí)代潮流，或者轉(zhuǎn)行做別的？” （笑）教師：同學(xué)們的發(fā)言非常豐富，極具想象，又不乏依據(jù)。大家都是很善良的學(xué)生，用了這么多方法來拯救蓋斯勒， 只要蓋斯勒隨意選用大家提供的任何一種方法，他的人生軌跡就極有可能會(huì)不一樣，不至于餓死，但是，他為什么不這樣做呢？由此初步感知蓋斯勒

14、形象。在“歸結(jié)主題，傳導(dǎo)信念”這一環(huán)節(jié)，筆者動(dòng)情渲染：蓋斯勒是一個(gè)具有“知其不可而為之”的殉道精神的人，他用高尚的人格去追求靴子的至高質(zhì)量，然而最終卻這樣走了，我們是否在蓋斯勒身上看到了自己的影子？此時(shí)，學(xué)生漸漸了平息了剛才討論時(shí)的熱鬧勁， 一個(gè)個(gè)陷入了沉思， 過不多久，顧懷松舉手了，他說： “蓋斯勒身上的很多品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的誠(chéng)實(shí)守信，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約，技藝高超，執(zhí)著堅(jiān)定，這些都是成功人士所要具備的品質(zhì)，它感動(dòng)了我，這也將是我求學(xué)工作所要遵循的原則。 ”相海明說：“我想補(bǔ)充的是，即使是成功人士，也難免晚景凄涼。因?yàn)椴慌c時(shí)俱進(jìn)，無論是個(gè)人還是集體都難免消亡。要想守住成功，還應(yīng)該敏

15、銳地感知時(shí)代環(huán)境的變化，并隨之做出相應(yīng)變化。 ”徐菁華說：“雖然蓋斯勒最終死了，他是不幸的，但反過來看，他又是幸運(yùn)的，他能為自己所迷戀的理想奮斗一生，他所做的已經(jīng)不是普通的靴子了，而是一種有著靈魂的藝術(shù)品，以至到最后雖然肉體受盡了折磨，但是他的精神是滿足的。 ”竹軍海說：“在紛繁復(fù)雜、物欲橫流的社會(huì)里，我們每個(gè)人其實(shí)都應(yīng)該守住自己的誠(chéng)信品格，守住這個(gè)做人的底線。否則，人的貪欲和欲望，會(huì)把現(xiàn)代文明一步步拖入無底深淵。”教師：大家各有見地，思考很深入，都在尋找自己內(nèi)心的“蓋斯勒”，鑒于時(shí)間關(guān)系，我們現(xiàn)在只能點(diǎn)到為止，請(qǐng)大家把自己思維碰撞的火花寫到我們的隨筆本中。三、教后反思要查漏，素養(yǎng)提升需補(bǔ)缺我

16、認(rèn)為，本節(jié)課的成功之處是：首先設(shè)計(jì)了一個(gè)比較符合學(xué)生心理的開放式話題“如何挽救蓋斯勒” ，以此牽一發(fā)而動(dòng)全身，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)文本的整體閱讀，獲得對(duì)語言和文字形象的直覺體驗(yàn)。其次，鑒于文本篇幅長(zhǎng)，所執(zhí)教的男生班相對(duì)女生更不易把握，于是就本著刪繁就簡(jiǎn)的思路，以“變”和“不變”為突破口，再通過提取整合信息，比照閱讀等方法，引導(dǎo)全面把握蓋斯勒人物形象，感知小說的形象美和情感美，提升文化自覺和社會(huì)責(zé)任感。提升了學(xué)生的文化自覺和社會(huì)責(zé)任感，為培養(yǎng)學(xué)生的“語文核心素養(yǎng)”夯實(shí)基礎(chǔ)。不足的是：在第一環(huán)節(jié)“為蓋斯勒擬寫拯救方案”時(shí)，對(duì)于有些學(xué)生有點(diǎn)違反誠(chéng)信原則的“小聰明”想法沒有做到及時(shí)引導(dǎo)。四、核心素養(yǎng)需落實(shí)，教后點(diǎn)評(píng)指迷津課后筆者請(qǐng)我們語文組組長(zhǎng)尹老師進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，尹老師說： “章輝輝老師的這堂課，以學(xué)生感興趣的話題來導(dǎo)入，很好地激發(fā)了學(xué)生參與討論的欲望，可以有效規(guī)避語文課堂中淺層次的問問答答，碎文碎答這些看似熱鬧實(shí)則無效的現(xiàn)象。環(huán)節(jié)的設(shè)置也能促使學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，品味語言，形成多方向，多層次的交流共享。學(xué)生思維訓(xùn)練始終在進(jìn)行，期間不斷為深入全面把握蓋斯勒人物形象蓄勢(shì)鋪墊，再通過的教師的一系列追問把學(xué)生的