倫理學(xué)十大問題

1、倫理學(xué)十大問題1、中國傳統(tǒng)文化能否復(fù)興？為什么？答：可以。中國傳統(tǒng)文化的基石是倫理道德。要想復(fù)興傳統(tǒng)文化就必須從我們傳統(tǒng)的倫理道德做起， 就必須將傳統(tǒng)的倫理道德潛移默化地植入到每一個中國人的心里去。傳統(tǒng)的倫理道德包括“ 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”，這些是做一個有道德、有素質(zhì)的人所必須具備的。只要將這種傳統(tǒng)的倫理道德價值觀從一開始就根植于孩子的意識里， 并按此標(biāo)準(zhǔn)要求他們的日常行為，就不會出現(xiàn)現(xiàn)在社會上那么多不和諧的現(xiàn)象。 中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興要先從基礎(chǔ)教育開始。如果我們國家領(lǐng)導(dǎo)人能宣講倫理道德和傳播傳統(tǒng)文化， 影響力不言而喻。比如 2001 年江澤民在年亞太經(jīng)濟合作組織第

2、9 次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上與其他國家元首穿唐裝的畫面引起了巨大的轟動效益， 很好的推廣了中國的傳統(tǒng)服裝，那一年唐裝在全世界非常流行。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的價值觀并不能解決現(xiàn)代社會的所有問題， 我們一定要建立維護民主、平等、法制的現(xiàn)代化社會制度。傳統(tǒng)文化是魂，現(xiàn)代制度是綱，只有建立在現(xiàn)代科學(xué)的社會制度之上，才能保障傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)。2、給小學(xué)生寫操行評定。答：1）老師贊賞你膽大、樂觀，又很關(guān)心集體；能歌善舞，可謂多才多藝。但在學(xué)習(xí)上一定要加強， 作業(yè)要認(rèn)真完成， 不會的要多向老師同學(xué)請教， 同時課后也要抓緊些， 只要你能做到， 相信不久以后你的成績會有很大的提高， 老師希望看到你的成績能像你唱歌和舞蹈一

3、樣那么優(yōu)秀。2） 你是一個天真可愛的孩子，有較強的自尊心和上進心，集體榮譽感強，尊敬老師，喜歡幫助老師做事，與同學(xué)相處和睦，不計較個人得失，懂得謙讓，愛勞動，能吃苦耐勞，誠實勇敢。如果你以后在做每件事時， 都能堅持不懈的話，那你一定是班內(nèi)最出色的3）你忽閃著一雙聰穎 ,智慧的眼睛 ,在全班同學(xué)和老師心目中樹立了優(yōu)秀小干部的形象 ,全部同學(xué)都默默地把你作為榜樣。上課專心聽講 ,認(rèn)真完成作業(yè)。你團結(jié)同學(xué) ,待人有禮貌 ,誠懇。老師布置的事情 ,你能默默地記在心里 ,積極去做 ,從來不用老師操心。老師想 ,如果你能主動與同學(xué)們交往 ,那么你將更加出色 ,更加完美 !4）你思維靈活，資質(zhì)可佳，上課回答

4、問題積極，發(fā)言經(jīng)常有精彩之處，也能寫一手漂亮的鉛筆字。 本學(xué)期來，執(zhí)拗的毛病已改了不少。 如果能下決心克制好動和隨意性，下課和大家友好相處，同學(xué)們會更愿意和你交朋友。5）你那雙珍珠般的眼睛里 ,盛滿熱情聰慧 ,上課時 ,你思維敏捷 ,發(fā)言積極 ,那獨到的見解令人欽佩 ;做作業(yè)時 ,那別具一格的答案 ,常給老師一個意外的驚喜 ;工作上 ,你認(rèn)真負(fù)責(zé) ,是個盡責(zé)的中隊委員。 如果在好的基礎(chǔ)上 ,再加快點速度 ,你還有什么可挑剔的 !3、談?wù)勀愕男腋Ｓ^。答：我覺得幸福就是通過努力能實現(xiàn)自己的理想，然后享受成功的感覺。 我的理想是當(dāng)一名小學(xué)語文教師。教師幸福的產(chǎn)生依賴于教師的辛勤勞動、積極創(chuàng)造,依賴于

5、教師對教育理念的科學(xué)把握。教師的幸福體現(xiàn)在對學(xué)生的理解和關(guān)懷中 , 體現(xiàn)在學(xué)生的成長中 , 體現(xiàn)在對教育事業(yè)的真誠奉獻(xiàn)中 , 體現(xiàn)在不斷的自我修養(yǎng)和提高中 , 體現(xiàn)在學(xué)生對教師的真誠熱愛中，所以只要端正了職業(yè)觀教師就能時刻都被幸福包圍著。一、享受愛和被愛的幸福教師職業(yè)幸福感最重要的源泉一定是學(xué)生， 影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生的不斷成長以及學(xué)生對教師的尊重、理解、感激中得到彌補。但要得到學(xué)生的感恩，就必須先學(xué)會感恩學(xué)生、呵護學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點并不容易，如果只知道權(quán)威、高姿態(tài)地指揮，那也許幸福只會越飛越遠(yuǎn)。身為一名教師，就擁有了一份以愛為主題的職業(yè)，愛自己，也愛他人；播

6、種著愛，也收獲著愛；播種著幸福，同時更收獲著幸福，享受著愛和被愛的幸福。二、享受課堂的幸福課堂是教師生命最重要的舞臺， 一個懂得享受上課的教師， 課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺。 無論多么辛苦， 多么勞累，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生一個小小的進步時，教師都無不充盈著巨大的幸福感。此外，營造一個充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂，也會少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。所以，課堂的幸福也是教師的職業(yè)幸福之一。三、享受成長的幸福馬斯洛需要層次論中指出：人最高層次的需要是自我實現(xiàn)的需要。一個教師的成長也是有過程的， 從關(guān)注生存到關(guān)注情境再到關(guān)注學(xué)生，從教學(xué)新手到教學(xué)能手再到教學(xué)專家教師在不斷付出的過程中不斷成

7、長，步步努力有了個個回報，也就逐漸滿足了自我實現(xiàn)的需要。教師要學(xué)會看到自我成長，享受成長的幸福。4、如何加強大學(xué)生的社會公德？答：第一，加強社會公德教育與學(xué)知識、學(xué)做事和學(xué)做人相結(jié)合；社會公德是學(xué)做人的基本要求之一， 大學(xué)生要有學(xué)問和本事 ，但更要有修養(yǎng)。造就具有較高文化素質(zhì)和高尚思想道德品質(zhì)全面發(fā)展的人是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的根本所在。第二，加強社會公德教育與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合。中國是五千年的歷史逐漸形成了獨具特色的傳統(tǒng)美德， 那些都是對大學(xué)生進行社會公德教育的寶貴精神財富。 不僅要把它們繼承發(fā)揚下去，還要賦予它們新的時代內(nèi)容，形成適合社會主義市場經(jīng)濟條件的社會公德規(guī)范。強化大學(xué)生

8、的公德情感， 一方面，要以公德認(rèn)識為基礎(chǔ)，豐富大學(xué)生的公德觀念，以確保其穩(wěn)定性；另一方面，要使公德中的善惡觀念與各種情緒體驗結(jié)合起來，加深他們對真善美喜愛的體驗，以及對假惡丑憎恨的體驗，最終培養(yǎng)他們具有高尚而強烈的公德情感。5、談?wù)剬Α敖處煛甭殬I(yè)的評價，說說選擇“教師”行業(yè)的原因。答：1）教師作為一種職業(yè)古已有之。人類文明的傳播以及人類素養(yǎng)的提高都離不開教師的主導(dǎo)作用。教師之所以被稱為人類“靈魂”的工程師，不是身體或技能等其他方面， 正是集中體現(xiàn)在改造人類思想意識上。 教師的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的能動性。只有有了創(chuàng)造才會有提高，人類才會進步。教師必須有高尚的品德。 教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、 塑造新

9、一代， 自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。 在教育活動過程中， 教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生， 又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、 感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。 教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。 為人師者應(yīng)讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。2）我想當(dāng)教師，除了受爸爸、媽媽的影響外，還有以下幾個因素：a.因為我喜歡學(xué)校工作日歷所提供的生活節(jié)奏。假期給了我一個機會去思索、研究和寫作。b.我要當(dāng)教師因為教學(xué)永遠(yuǎn)是一個變化無窮的工作

10、。我要當(dāng)教師因為我喜歡有出錯的自由，有吸取教訓(xùn)的自由，有激勵我自己和我的學(xué)生的自由。c.我要當(dāng)教師因為我能設(shè)法將我自己和我的學(xué)生從象牙塔式的傳統(tǒng)封閉式的學(xué)習(xí)中解脫出來而進入外面的真實世界。d.我要當(dāng)教師因為教學(xué)給了我許多的飲料去品味，許多森林去進入和離開，許多好書去閱讀，許多象牙塔般高深領(lǐng)域和現(xiàn)實世界的經(jīng)歷去探索。6、談?wù)劷逃絾栴}。答：教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，促進教育公平是辦好人民滿意教育的必然要求 , 也是讓全體人民共享改革發(fā)展成果的重要體現(xiàn)。 當(dāng)前 , 人們對教育公平問題反映最強烈的 , 就是在接受優(yōu)質(zhì)教育的機會、接受教育的程度和質(zhì)量等方面存在很大差異， 這種差異表現(xiàn)在地區(qū)之間、

11、 城鄉(xiāng)之間、校際之間以及不同社會群體之間。比如“擇校熱”。我國中小學(xué)擇校非常普遍。為了讓自己的孩子進入聲譽和質(zhì)量較好的學(xué)校 , 每年都有成千上萬的家長奔波數(shù)月 , 支付數(shù)額很大的“擇校費”。再比如 , 不同地區(qū)考生接受高等教育的機會不公平 , 部分地區(qū)學(xué)生入學(xué)機會偏少 ,由此引發(fā)的 “高考移民 ”問題時有發(fā)生。一、影響教育公平的因素：二：如何促進義務(wù)教育均衡發(fā)展 ?1） 經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡。1）提質(zhì)量2） 教育投入不足。2）縮差距3） 資源配置不合理。3）重配置4） 政策制度不完善4）建機制5）人民群眾教育需求的日益增長。7、談?wù)勅绾未龠M教師的自身職業(yè)道德修養(yǎng)。答：教師職業(yè)道德修養(yǎng)主要是從道德

12、層面上對教師這一職業(yè)提出的要求。它提醒我們要時刻想到自己是一名教師，要身正為范，為人師表。一、樹立正確的師德理論人格教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想。只有樹立正確的師德理論人格，才能辯別善惡、是非，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。二、在實踐中進行道德修養(yǎng)培養(yǎng)良好的教師道德品質(zhì)， 必須做到知行統(tǒng)一。 因為只有在社會實踐和教育教學(xué)中，教師才能在處理師生之間、 教師之間、 教師與家長之間以及教師與其他社會成員之間的關(guān)系中，認(rèn)識到自己行為的對與錯，才能培養(yǎng)自己良好的師德品質(zhì)。三、關(guān)心學(xué)生，以生為本對學(xué)生的尊重是教師開展工作的基本前提， 也是教師職

13、業(yè)道德的基本要求。 良好的師生人際關(guān)系不僅是提高教育效果、 促進學(xué)生健康成長的關(guān)鍵因素， 它還可以融洽師生間的情感關(guān)系，增進師生間的互動，突出教師的個人魅力。8、如何處理好師生關(guān)系？答: （一）樹立正確的師生觀，把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性結(jié)合起來對待學(xué)生，在學(xué)習(xí)上要嚴(yán)格要求， 只有這樣做才能讓學(xué)生學(xué)到更多知識， 學(xué)習(xí)效率才能提高。 只要學(xué)生真正學(xué)到了知識， 考試的時候沒有遺憾， 考完試后沒有悔恨，隨著時間的推移，他不單不會記恨 “嚴(yán)師”，反會體會到感恩的涵義。（二）加強教師與學(xué)生的交往在課堂之下，多和學(xué)生交流、溝通。交談時要請學(xué)生坐下，讓他感覺你是將他平等看待的。 注意不要讓話題總在學(xué)習(xí)

14、上打轉(zhuǎn)， 不然會讓學(xué)生對老師產(chǎn)生不信任感，師生間的距離也就會越來越遠(yuǎn)。 教師還要多關(guān)心成績差一些的學(xué)生、 心理上有障礙的學(xué)生、 很努力而成績卻不理想的學(xué)生幫助他們克服難關(guān)， 促進他們的健康成長。（三）在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信， 為教育教學(xué)工作的順利展開創(chuàng)造條件建立教師威信需要具有教師職業(yè)所要求的特殊性格： 有童心、公正感和自制力。學(xué)生犯錯，絕對要受到懲罰，但要注意懲罰的程度和方式對癥下藥。另外，教師要留學(xué)生一個整潔的形象，一個刻苦、勤奮、樂觀、自信的榜樣。這樣的教師才是受學(xué)生尊敬，被同行效仿的典范！9、結(jié)合“范跑跑”事件，談?wù)剮煹陆ㄔO(shè)。答：通過“范跑跑”事件，整個社會都必須重新審視教師的師德

15、建設(shè)。教師的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。 通過范老師的言行， 不難看出他行為的失范就在于他首先是從權(quán)利而非義務(wù)的角度出發(fā)去看待問題、 決定自己的言行。 過去把千萬老師當(dāng)成“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”的隱喻忽視了教師作為社會人的基本權(quán)利， 如生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等?？墒?，在大力弘揚教師權(quán)利、張揚教師主體性的今天，也應(yīng)該防止走向只看權(quán)利不看義務(wù)的另一極。 “范跑跑”只是一個個案，然而，他的行為及其引發(fā)的熱議卻能夠引起每一個世教師對自己職業(yè)道德的反思。加強師德建設(shè)的做法：第一，堅持德治與法治的統(tǒng)一， 既要倡導(dǎo)教師加強師德修養(yǎng)， 也應(yīng)依靠法治來規(guī)范教師的道德行為。第二，堅持“德才兼?zhèn)洹钡脑u價尺度和選拔標(biāo)準(zhǔn)。第三，大

16、力改善教師的收入待遇和福利水平， 吸引大批優(yōu)秀的、 現(xiàn)代型的德才兼?zhèn)湔呒尤氲浇處熽犖橹衼?，以保障教師安居樂業(yè)。10、談?wù)剬Α鞍矘匪馈焙汀翱寺∪恕钡目捶ā４穑嚎寺∪耍喝藗儾荒芙邮芸寺∪藢嶒灥淖钪饕?，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實驗室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命?？寺∪伺c被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式。克隆人的好處有：第一，可以讓不育患者有自己的孩子。第二，這樣的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，這就避免了倫理上和心理上的陰影。第三，克隆可以挽救瀕危動物，保持人群性別的合理平衡，保護少數(shù)民族遺傳基因。第四，克

17、隆人可被用來研究，以比較和證明環(huán)境與遺傳對人成長究竟哪一個更重要。安樂死：" 安樂死 " 一詞源于希臘文，意思是 " 幸福 "的死亡。它包括兩層含義，一是安樂的無痛苦死亡；二是無痛致死術(shù)。1）從個人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛 , 生命垂危，死亡這一生命過程的應(yīng)有尊嚴(yán)。 它保證了個人在生命最后一刻所做出的對生命的自主和自決的權(quán)利。2 ） 從經(jīng)濟的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴張的有效方式。當(dāng)死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對經(jīng)濟，心理，家庭和社會成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費的支出，是實行者對這家庭成員愛的考慮。3 ） 安

18、樂死能解除人的不幸和痛苦，符合現(xiàn)代人道主義精神，是對人權(quán)的保護。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉