專題05杜甫詩三首練-高一語文同步精品課堂基礎(chǔ)版必修3解析版版含解析

1、第二單元古詩鑒賞第五課杜甫詩三首一、閱讀下面的文字，完成后面題目。杜甫的文化意義莫礪鋒杜甫的仁愛之心，除了愛自己的家人、朋友、同胞之外，還推而廣之?dāng)U展到更大的范圍。盛唐時(shí)期，經(jīng)常發(fā)生邊境戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭的性質(zhì)很難確定，但是至少有幾場可以肯定，唐帝國所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭是非正義性質(zhì)的，當(dāng)時(shí)很多人，都被鼓起了一種謬誤的愛國傾向。包括高適、儲光羲在內(nèi)。唯獨(dú)杜甫是非常清醒地看到了，這場戰(zhàn)爭并沒有正義性質(zhì)，而且也只有他清醒地看到了戰(zhàn)爭對于人民的和平生活，帶來的巨大的破壞。所以他寫出了兵車行。他覺得外民族異民族的人也是人，我們的仁愛之心也要施及他們，我們應(yīng)該跟他們之間保持和平。愛人本來是儒家所主張的，仁就是愛人。杜

2、甫除了愛人以外，他的同情心，他的仁愛心還推廣到人以外的其他動(dòng)物，推廣到宇宙間的一切生命。我們在杜甫的詩中間無數(shù)次地看到他充滿愛憐地描寫動(dòng)物、植物，不但是那些外形是美的，外形是剛強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)有力的，比如馬、鷹、松樹，這些能夠使人引起審美感崇高感的那樣一些對象，甚至是一些細(xì)小的并不那么美的東西，杜甫在寫到它們的時(shí)候也充滿了愛心。杜甫也以他本人的行為和實(shí)踐使儒學(xué)所提倡的那種仁愛之心變得更加切實(shí)可行。西方的博愛精神，來源于宗教的博愛精神，它本身當(dāng)然是一種很可貴的價(jià)值觀倫理觀。但它的最初的起源，一個(gè)是服從于神靈的指點(diǎn)，是神靈叫你要博愛；還有一種是對于人類祖先所犯下的原罪的一種贖買；還有一種等而下之的，境界比

3、較低的，就是生前做善事，是為了死后進(jìn)天堂。但是中華民族的仁義之心強(qiáng)調(diào)，仁義理智根于心，都是從內(nèi)心自然流露出來，自然生發(fā)出來的?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。它是一種由近及遠(yuǎn)、由親及疏這樣的一種自然情感的流動(dòng)。更符合人的本性，也更切實(shí)可行。而杜甫的詩篇，他的行為就很好地闡釋了這樣一種倫理價(jià)值觀。杜甫他在詩歌中，有很多地方既寫到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他產(chǎn)生的一些痛苦，同時(shí)又延伸到普天下的百姓。當(dāng)他自己在暴風(fēng)驟雨之夜，他的茅屋被刮破了，自己不得安眠。這個(gè)時(shí)候他想到的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。所以他的仁愛之心是推廣出來的。最典型的作品是杜甫

4、寫的組詩乾元中寓居同谷縣作歌七首，這樣一種仁愛之心的發(fā)揚(yáng)，我覺得是最符合人的本性，也是最切實(shí)可行、最自然的。因此，杜甫堪稱是儒家仁愛精神的一個(gè)杰出的闡釋者。（有刪節(jié)）1 .下列對于仁愛”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.仁愛是儒家提出的主張，仁，就是愛人。無須外界的強(qiáng)加，是根于心，從內(nèi)心自然流露出來的，自然生發(fā)出來的愛。B.儒家提出仁愛的時(shí)候，其外延只限于人類，其關(guān)注的對象僅僅是人，從這個(gè)意義上來說，我們的惻隱之心不施及其他動(dòng)物。C.仁愛不是狹隘的，它不是僅僅只對自己親人的愛，它是由己及人，由近及遠(yuǎn)，由親及疏的一種自然情感的流動(dòng)。D.儒家提出的仁愛，其內(nèi)容與外延隨著歷史的變化可以不斷地豐富

5、與發(fā)展，仁愛之心是可以推廣出來的?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：結(jié)合原文也甫除了愛人以外，他的同情心,他的仁愛心還推廣到人以外的其他動(dòng)物，推廣到宇宙間的一切生命“我們在杜甫的詩中間無數(shù)次地看到他充滿愛憐地描寫動(dòng)物、植物，不但是那些外形是美的，外形是剛強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)有力的，比如馬、鷹、松樹，這些能夠使人引起畝美感崇高感的那樣一些對象,甚至是一些細(xì)小的并不那么美的東西，杜甫在寫到它們的時(shí)候也充滿了愛心。何知B項(xiàng)中哦們的惻隱之心彳施及其他動(dòng)物于當(dāng)，杜甫的惻隱之心已推廣到了動(dòng)物，考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2 .下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.從兵車行中可以看出，杜甫的仁愛之心，除

6、了愛家人、朋友、同胞之外，還推而廣之?dāng)U展到更大的范圍，甚至推廣到了敵人。B.動(dòng)物、植物，甚至是一些細(xì)小的并不那么美的東西，都曾得到過杜甫的愛，杜甫的仁愛推廣到所有的生命，宇宙間一切的生命。C.兩方的博愛精神，雖然要服從于神靈的指點(diǎn)，要贖原罪，要為死后升入天堂作準(zhǔn)備，但仍然是可貴的價(jià)值觀倫理觀。D.杜甫對儒學(xué)，對傳統(tǒng)文化的一個(gè)重大的貢獻(xiàn)，是使仁愛之心得到發(fā)揚(yáng)，讓仁愛符合人的本性，使仁愛更自然，更加切實(shí)可行?！敬鸢浮緼【解析】試題分析：結(jié)合原文第1段唯獨(dú)杜甫是非常清醒地看到了，這場戰(zhàn)爭并沒有正義性質(zhì)，而且也只有他清醒地看到了戰(zhàn)爭對于人民的和平生活，帶來的巨大的破壞。所以他寫出了兵車行。他覺得外民族

7、異民族的人也是人，我們的仁愛之心也要施及他們，我們應(yīng)該跟他們之間保持和平?！盇項(xiàng)中敵人”有誤，原文是外民族異民族考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合Co3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫的文化意義在于，他不但體現(xiàn)著儒家的一些道德倫理觀念，還用他的行為豐富了這種內(nèi)涵，甚至使它變得更容易去做。B.中國古代的仁愛、仁義精神與西方的博愛精神都強(qiáng)調(diào)要愛人，因此，從本質(zhì)上來說，二者的價(jià)值觀倫理觀是一致的。C.杜甫是儒家仁愛精神的杰出闡釋者，最突出的代表是組詩乾元中寓居同谷縣作歌，它集中地體現(xiàn)了杜甫的文化意義。D.杜甫的行為和實(shí)踐啟示我們，只要有杜甫那樣的思考過程，那樣的感情流

8、露方向，儒學(xué)的仁愛在實(shí)踐中并不難實(shí)行。【解析】試題分析根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象，必須在理解文句T分析文童內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)J然后進(jìn)行合理的推測，最后做出正確的判斷和想象.結(jié)合原文西方的博愛精神，來源于宗教的博愛精神，它本身當(dāng)然是一種很可貴的價(jià)值觀倫理觀*但它的最初的起源，一個(gè)是馥從于神靈的指點(diǎn)，是神靈叫你要博愛J還有一林是對于人類祖先所犯下的原界的一彳視賣買i還有一種等而下之的，境界比較低的，就是生前做善事，是為了死后造天堂.但是中華民族的仁義之心強(qiáng)調(diào)，仁義理智根于心，都是從內(nèi)心自然流露出來J自然生發(fā)出來的.煙此，從二者的起源可分析出“二

9、者的價(jià)值觀倫理觀是一致的不當(dāng)*考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。二、閱讀下面的唐詩，完成題目。禹廟杜甫禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜?；耐ゴ菇坭郑盼莓孆埳?。云氣噓青壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。【注】禹廟：即大禹廟。4 .頸聯(lián)寫廟外之景，你認(rèn)為那兩個(gè)字用的最為傳神？請結(jié)合詩句分析?！敬鸢浮浚?）噓“、是"二字特別傳神。（2分）不但把云氣水聲擬人化，而且動(dòng)靜結(jié)合（1分，手法答對一種即可給分），描寫了云霧在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)，江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流的雄偉壯觀的景象，讓大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了，令人感到無

10、限的力與美。（或者：用這大自然的氣勢磅礴景象襯托出大禹治理山河的偉大氣魄（1分）【解析】試題分析：去氣噓青壁，江聲走白沙。”云霧團(tuán)團(tuán)，在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里噓“、走"二字特別傳神。古謂：去從龍”。從迷離的云霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內(nèi)壁畫中的神龍，飛到峭壁間盤旋嬉游，口中噓出團(tuán)團(tuán)云氣；又仿佛看到有個(gè)巨人，牽著長江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。在這里，神話和現(xiàn)實(shí)，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫面，令人感到無限的力與美?？键c(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。

11、能力層級為鑒賞評價(jià)Do5 .這首詩主要贊美了大禹怎樣的精神？贊美英雄，感情基調(diào)多是昂揚(yáng)向上的但詩人寫景卻用了"空山""荒庭""秋風(fēng)""古屋"等荒涼的意象，有人說這與全詩的情感基調(diào)矛盾，你是怎樣看待的？結(jié)合全詩加以分析?！敬鸢浮浚?）這首詩主要贊美了大禹不懼艱險(xiǎn)、征服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神（2分）。荒涼意象與全詩情感基調(diào)不矛盾：山雖空，但有禹廟之崢噪；秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動(dòng)。詩人采用了反襯手法，以冷落荒涼的真實(shí)之景，有力地表現(xiàn)了大禹的氣魄與功績。（2分）【解

12、析】試題分析:這首詩，詩人歌頌英雄，感情基調(diào)昂揚(yáng)、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼;山空，岡,塞，庭荒，屋舊.這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào).詩人為解決這個(gè)矛盾，巧妙地運(yùn)用了抑揚(yáng)相襯的手法：山星空，但有禹屆之崢嶂方秋風(fēng)雖茶瑟，但有落日之光彩y庭雖荒，但有桔柚垂枝J屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動(dòng)一.這樣一抑一揚(yáng)，既真實(shí)地再現(xiàn)了客觀景物，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之萼3加以后四句聲弘氣壯，財(cái)前來煎昂揚(yáng)，令人的讀煎振奮。由此可見詩人的藝術(shù)匠心?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。三、閱讀下面這首詩，然后回答問題。蜀相（唐）杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧

13、頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。武侯廟佚名劍江春水綠法法，五丈原頭日又璞。舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。南陽祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬古，莫將成敗論三分。6 .比較兩首詩在內(nèi)容上有什么相同之處？試結(jié)合詩句加以分析。（5分）【答案】兩首詩都表達(dá)了對諸葛亮的贊揚(yáng)。蜀相中的“三顧頻煩”“兩朝開濟(jì)”“出師未捷”點(diǎn)明了諸葛亮的生平事跡；武侯廟中的“五丈原”“南陽”“西蜀”等點(diǎn)明了諸葛亮的足跡。而“丞相祠堂”“長使英雄淚滿襟”；“正統(tǒng)不慚傳后主，莫將成敗論英雄”又都傳遞出了作者的崇敬、贊揚(yáng)之情。（采分點(diǎn)：答對吟詠對象，1分；答對作者態(tài)度，1分；答出詩中的根據(jù)，2

14、分；整體流暢、簡潔、無錯(cuò)字，1分。）【解析】試題分析：本題考查對詩歌內(nèi)容的賞析。解答本題首先要回答出兩首詩的吟詠對象，兩首詩都表達(dá)了對諸葛亮的贊揚(yáng)。結(jié)合詩句具體分析從哪些內(nèi)容可以看出是吟詠諸葛亮，表達(dá)了作者什么樣的情感?？键c(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價(jià)D7 .兩首詩在寫景時(shí)都用到了“空”字，結(jié)合詩句從藝術(shù)效果的異同點(diǎn)加以分析。（6分）【答案】兩首詩中“空”都渲染了丞相祠堂周圍景色的寂寥，但杜甫詩中的“空”更具感染力。武侯廟中的“空”修飾的是秋草，秋天本有寂寥之感；而杜甫詩中的“空”卻修飾的是“好音”，美妙的黃鵬之音無人欣賞，反襯更讓人增添寂寥之情。（采分點(diǎn)：都“寂寥

15、”1分；杜詩用了反襯，2分；結(jié)合詩句分析，各1分；整體流暢、簡潔、無錯(cuò)字，1分）【解析】試題分析：解答本題要回答出二者的異同，相同點(diǎn)要回答出兩首詩中“空”都渲染了丞相祠堂周圍景色的寂寥，不同點(diǎn)要點(diǎn)出蜀相使用了反襯的手法，更讓人增添寂寥之情?？键c(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價(jià)Do四、語言運(yùn)用。8 .請結(jié)合杜甫登高一詩的意境，對無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句詩進(jìn)行擴(kuò)寫。要求：使用描寫的方式，至少運(yùn)用兩種修辭手法，200字左右。答：【答案】示例：詩人漂泊于西南天地，乘船順江而下，來到夔州。此地濱臨長江，江流在此進(jìn)入瞿塘峽，峽口多風(fēng)，深秋時(shí)更是天高風(fēng)急。詩人登高遠(yuǎn)望，只

16、見無邊無際的林木落葉蕭蕭而下，如同起舞的蝴蝶，翩翩而去；滾滾而來的長江奔流不息，是向天地訴說著自己的勇往直前。雄渾、寥闊而又肅殺、凋零的氣象，使詩人更加感到太空浩茫，歲月悠久。聯(lián)想到自己年華已逝，壯志未酬I,心情何等落寞，何等悲壯！【解析】試題分析：答題時(shí)需要注意：應(yīng)該是對詩句的擴(kuò)寫，并且要結(jié)合登高一詩的噫境、表達(dá)方式為嗡寫、描寫時(shí)要運(yùn)用“至少兩種修辭手法'字?jǐn)?shù)必須在200左右，考點(diǎn)：擴(kuò)展語句，壓縮語段。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。9 .請根據(jù)杜甫登高里的詩句風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫一個(gè)場景。要求：想象合理；語言生動(dòng)；至少使用一種修辭手法；60字左右。（5分）【答案】秋天的落葉總

17、是枯黃枯黃的，掛在樹枝上，便似那烘干的標(biāo)本；落在空中，又好像一只只輕靈而瀟灑的蝴蝶，不羈地飛舞著，自在地飄蕩著；此情此景，不禁讓人油然而生一種敬畏一一在生命將終結(jié)時(shí)，卻仍然能以如此坦然的姿態(tài)從容地飄向大地，那該需要一種何等坦蕩的胸懷啊（5分）【解析】試題分析：此題要品讀呻I急天高猿哺哀，渚清沙白鳥飛回，感知這句詩歌的內(nèi)容,根據(jù)語境展開合理的寐想和想象，要注意關(guān)鍵詞:風(fēng)急,天高、猿嘯、白鳥。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用描寫和比喻等表現(xiàn)手法。要符合詩歌原意、想象合理、語言生動(dòng)?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。美文欣賞：肩膀常常會想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰的劇變

18、產(chǎn)生的心理落差？才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息？才扛得起中國詩歌在社會劇變中的大課題？所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過得輕松?！案F則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走?？墒?，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。

19、于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而咸陽橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩史”。翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達(dá)”。他仕進(jìn)無門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當(dāng)他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體贏弱的他也一定沒有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。

20、而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”可他從沒把自己的目光拘囿于個(gè)人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時(shí)候，還在關(guān)心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時(shí)代而泣，為百姓而歌的敘事詩中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動(dòng)聲色的敘述中進(jìn)發(fā)出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩不知使后代的多少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩也許是杜甫最好的寫照：在一個(gè)晦暗的時(shí)代，你是唯一的靈魂。都說“男人鐵肩擔(dān)道義”，那么杜甫就是古往今來真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國歷史上一座文學(xué)與道義的高峰