中醫(yī)養(yǎng)生五臟：肺部養(yǎng)生

1、中醫(yī)養(yǎng)生五臟：肺部養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生五臟：肺部養(yǎng)生1、肺主氣素問五藏生成說：“諸氣者，皆屬于肺?！狈卧谌梭w的呼吸系統(tǒng)中占據(jù)著重要的角色，具是呼吸系統(tǒng)的主要器官，是氣體交換的重要場(chǎng)所。在五臟中，肺有調(diào)節(jié)、主持全身各臟腑之氣的作用。肺主氣則包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個(gè)方面。2、肺主行水素問經(jīng)脈別論將肺稱作“通調(diào)水道”，即肺主行水，肺主行水，常與脾相協(xié)作。脾具有運(yùn)化水濕的功能，在運(yùn)化水濕的過程中，一個(gè)關(guān)鍵角色就是肺，肺通過自身的宣發(fā)和肅降來疏通和調(diào)節(jié)體內(nèi)水液的輸布、運(yùn)行和排泄。3、肺朝百脈素問平人氣象論說：“人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)”難經(jīng)一難說：“人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸”，即肺與百脈關(guān)系密切。肺

2、朝百脈，這里所說的百脈主要是指人體全身的血脈，百脈均匯總流經(jīng)于肺，弁通過肺的呼吸進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過肺氣宣降作用，將富有清氣的血液通過百脈輸送到全身。4、肺主治節(jié)素問靈蘭秘典論說：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉?！狈沃髦喂?jié)，是指肺氣具有治理調(diào)節(jié)肺之呼吸及全身之氣、血、水的作用，其與心臟的相互合作，從而使得全身氣、血、津液及臟腑的生理功能得以治理和調(diào)節(jié)。肺主治節(jié)是對(duì)肺的生理功能的高度概括，共包括四個(gè)方面：治理和調(diào)節(jié)呼吸運(yùn)動(dòng)；治理和調(diào)節(jié)血液的運(yùn)行；治理和調(diào)節(jié)津液代謝；治理和調(diào)節(jié)全身氣機(jī)。5、寅時(shí)，肺經(jīng)當(dāng)令，此時(shí)當(dāng)熟睡寅時(shí)，即凌晨3點(diǎn)至5點(diǎn)，此時(shí)肺經(jīng)最旺，為了使肺正常工作，寅時(shí)必須保證其

3、他器官處于休息狀態(tài)，從而保證全身所有氣血均流注肺經(jīng)。寅時(shí)是陽氣的開端，人體氣血由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，此時(shí)人體各器官均應(yīng)處于休眠狀態(tài)，人應(yīng)該處于熟睡狀態(tài)，只有這樣才能保證肺“均衡天下”，合理分配氣血。6、寅時(shí)為心臟疾病高發(fā)期，忌早起很多老人常因氣血不足，在凌晨4、5點(diǎn)時(shí)便醒來，但切記此時(shí)不要起床，因此此時(shí)正是“肺”專心工作之時(shí)，如果此時(shí)起床會(huì)打破其他器官的休眠狀態(tài)，從而調(diào)用氣血，使的本身就不足的氣血更為不足，肺的治節(jié)功能出差，使得心臟的負(fù)擔(dān)大為增加，大大增加心臟病患者的發(fā)病幾率，甚至引發(fā)猝死。7、肺為嬌臟，要防止風(fēng)邪寅時(shí)為人體陽氣潛發(fā)的開端，此刻大多數(shù)人都處于熟睡的狀態(tài)，若此時(shí)因吹空調(diào)、扇風(fēng)扇、沒蓋好被子等

4、而遇寒氣，便會(huì)使得風(fēng)邪侵肺。所以，平時(shí)需做好防護(hù)工作，避免肺受風(fēng)寒入侵。8、多食“白色食品”有助于養(yǎng)肺肺通五行之金，通五色之白色，中醫(yī)認(rèn)為，多食潤(rùn)肺的白色食品有助于養(yǎng)肺，如百合、秋梨、銀耳、蓮子等。中醫(yī)養(yǎng)生五臟：心臟養(yǎng)生五臟之心在中醫(yī)里，我們會(huì)將五臟對(duì)應(yīng)五行,其中心對(duì)應(yīng)五行中的火，通五色之赤，通五官之舌，通五味之苦，通四季之夏，與形體中的脈相關(guān)，與情志中的喜相關(guān)，所以說過喜則傷心。心為五臟六腑之大主，為陽中之陽臟，心主血脈，心藏神，心主神明，其華在面，開竅于舌。心主血脈素問五臟生成篇：“諸血者，皆屬于心。”素問痿論：“心主身之血脈?！毙闹餮}，具包括主血和主脈兩個(gè)方面，心有主管血脈和推動(dòng)血液循

5、行于脈中的作用，這里的血就是血液。脈，即是脈管，又稱經(jīng)脈，為血之府，是血液運(yùn)行的通道。心主血脈使得血液周流于全身，滋養(yǎng)機(jī)體弁為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)。心藏神素問靈蘭秘典論說：“心者，君主之官也，神明出焉。”素問調(diào)經(jīng)論說：“心藏神。”心藏神，這里的神是從人抽象的思維、意識(shí)、精神到具象的眼神、面部表情、言語、肢體反應(yīng)等，都可謂之神。靈樞邪客說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”故人的整個(gè)精神、神智均藏至于心。心主神明心主神明是指心主持和統(tǒng)率人的高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)，即思維活動(dòng)。值得注意的是，在現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中，思維活動(dòng)歸屬于腦，但中醫(yī)中，腦屬于奇恒之腑，居顱腔之內(nèi)，由髓匯集而成，主精神活動(dòng)及感覺功能

6、。素問五臟生成篇中的“諸髓者，皆屬于腦”，靈樞海論中的“腦為髓之?！?，指出了腦是髓匯集而成。素問脈要精微論中說，“頭者，精明之府”，此為腦之功能。李時(shí)珍在本草綱目辛夷發(fā)明也說：“腦為元神之府”，元神即指人體的高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)。腦為髓海，髓由精生，精源于五臟六腑之氣血，而心是君主之官，主不明則十二官危，故腦的功能與心密切相關(guān)，可歸屬于心。所謂心主神明，神明之心的實(shí)質(zhì)就是腦，心主血，上供于腦，故心腦相系。藏象學(xué)說將腦的生理和病理歸于心而分屬于五臟，弁把喜、怒、思、悲、恐等精神意識(shí)思維活動(dòng)與五臟做了聯(lián)系。五臟之心與六腑之小腸相表里所謂表里者，內(nèi)外也，在中醫(yī)中，我們講臟在內(nèi)，腑在外。在十二官中，五

7、臟皆對(duì)六腑，各自互為表里，相互協(xié)作，其中心與小腸相表里。心有心脈，小腸有小腸脈，二者經(jīng)脈相連；心之氣通于小腸，小腸之氣通于心，二者氣血想通，所以心與小腸共榮辱，病理亦相互影響，如心火過旺（口舌生瘡等）會(huì)致小腸（小便短赤）熱癥，此為心移熱于小腸，所以去心火時(shí)亦要清小腸之熱?？诳?，多為心火大黃帝內(nèi)經(jīng)中提到：“心主血脈，開竅于舌，心氣通于舌下”，心與舌頭、嘴巴有著經(jīng)絡(luò)之連，如舌頭發(fā)紅，嘴巴發(fā)苦，表明心火旺盛，因苦入心，辛開苦降，所以心火大時(shí)可食苦瓜，尤其是夏季，熱生火，火生苦，更要養(yǎng)心、防火。午時(shí)，心經(jīng)得令，宜小憩午時(shí)，又稱日中，即中午11點(diǎn)至13點(diǎn)這段時(shí)間，此時(shí)心經(jīng)最旺，需食午餐以養(yǎng)形，小憩以養(yǎng)神。午時(shí)為陰陽交替之時(shí)，此時(shí)陰氣初生，