事物的聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1、事物的聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展是通過(guò)一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能構(gòu)成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。（一）內(nèi)容與形式內(nèi)容與形式是從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式上反映事物的一對(duì)基本范疇。內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切要素的總和，形式指把諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。一方面，內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，對(duì)形式具有決定作用。有什么樣的內(nèi)容，就有什么樣的形式；內(nèi)容發(fā)生了變化，其形式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。另一方面，形式對(duì)內(nèi)容具有反作用。適合內(nèi)容的形式，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；不適合內(nèi)容的形式，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。形式對(duì)內(nèi)容的

2、反作用表明，形式具有相對(duì)獨(dú)立性，這種相對(duì)獨(dú)立性使得在內(nèi)容與形式的關(guān)系中，同一內(nèi)容可以通過(guò)多種形式來(lái)體現(xiàn)。內(nèi)容與形式的矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，從最初的基本適合到基本不適合，隨著矛盾的解決，再到新的基本適合。在我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，要根據(jù)內(nèi)容決定形式的原理，注重事物的內(nèi)容，反對(duì)忽視內(nèi)容、夸大形式作用的形式主義；又要積極利用合適的形式去促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，不能忽視形式對(duì)內(nèi)容的能動(dòng)促進(jìn)作用。（二）本質(zhì)與現(xiàn)象本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)的一對(duì)范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物的諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象可以區(qū)分為真象和假象。本質(zhì)與現(xiàn)象是

3、相互區(qū)別的。本質(zhì)是一般的、普遍的，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的；本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變易逝的；本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部，只有通過(guò)理性思維才能把握，而現(xiàn)象則是表面、外顯的，可以直接為人的感官所感知。本質(zhì)與現(xiàn)象又是相互依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)總是通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，現(xiàn)象的存在和變化歸根到底依賴(lài)于本質(zhì)。本質(zhì)與現(xiàn)象的相互依存表明：不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)和不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象都是不存在的。正確把握本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系對(duì)于我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和科學(xué)研究具有重要作用。科學(xué)的任務(wù)就在于準(zhǔn)確辨別真象和假象，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，為此需要掌握大量的現(xiàn)象，進(jìn)而通過(guò)技術(shù)手段和理論分析去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及

4、里，不斷深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。（三）原因與結(jié)果原因與結(jié)果是揭示事物引起和被引起關(guān)系的一對(duì)范疇。在事物的普遍聯(lián)系中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。原因與結(jié)果是相互區(qū)別的。在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，原因在前，結(jié)果在后，二者不能混淆和顛倒。如果“倒因?yàn)楣被蛘摺暗构麨橐颉本蜁?huì)歪曲事實(shí)，得出荒謬的結(jié)論。原因與結(jié)果是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的。在事物因果聯(lián)系的長(zhǎng)鏈中，任何原因都必然引起一定的結(jié)果，沒(méi)有“無(wú)果之因”；任何結(jié)果都是由一定的原因引起的，沒(méi)有“無(wú)因之果”；一種現(xiàn)象在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中則是結(jié)果，反之亦然。原因與結(jié)果的辯證關(guān)系能夠指導(dǎo)我們的

5、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。只有全面把握事物的因果關(guān)系，我們才能通過(guò)自覺(jué)的努力，消除不利的原因，使因果關(guān)系運(yùn)動(dòng)朝著有利于人的發(fā)展的方向運(yùn)行，從而達(dá)到我們所需要的結(jié)果。（四）必然與偶然必然與偶然是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡過(guò)程中的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然是指事物聯(lián)系與發(fā)展中確定不移的趨勢(shì)，在一定條件下具有不可避免性。偶然是指事物聯(lián)系與發(fā)展中不確定的趨勢(shì)。事物的發(fā)展既包含著必然的方面，也包含著偶然的方面。必然與偶然相互依存。一方面，沒(méi)有脫離偶然的必然?，F(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展，不通過(guò)偶然而只表現(xiàn)為純粹必然的情況是不存在的。必然總是伴隨著偶然，必然要通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路。另一方面，沒(méi)有脫離必然的偶然。在似乎是

6、偶然起支配作用的地方，實(shí)際上是必然起著決定性作用，并制約著偶然的作用形式及其變化。必然與偶然相互轉(zhuǎn)化。相對(duì)于某一過(guò)程來(lái)說(shuō)是必然的東西，對(duì)另一過(guò)程就可能成為偶然的東西，反之亦然。在事物的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的過(guò)程中，包含有必然性因素和偶然性因素的相互轉(zhuǎn)化。比如在生物進(jìn)化中，某個(gè)基因變異會(huì)導(dǎo)致新物種的產(chǎn)生，這是偶然轉(zhuǎn)化為必然。舊物種的基本性狀在新物種中表現(xiàn)為返祖現(xiàn)象，這是必然轉(zhuǎn)化為偶然,在我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，必須重視事物發(fā)展的必然規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)并以此為依據(jù)制定我們的目標(biāo)和計(jì)劃，同時(shí)也要充分估計(jì)到各種偶然因素的作用，善于敏銳地識(shí)別和把握機(jī)遇，在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。（五）現(xiàn)實(shí)與可能現(xiàn)實(shí)與可能是反映事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)關(guān)系的一對(duì)范疇。現(xiàn)實(shí)是指相互聯(lián)系著的實(shí)際存在的事物的綜合?？赡苁侵赴谑挛镏小㈩A(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實(shí)與可能相互區(qū)別。可能不等于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不是可能。現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的客觀存在，標(biāo)志著事物的當(dāng)前狀況；可能是事物潛在的趨勢(shì)，標(biāo)志著事物的發(fā)展方向?，F(xiàn)實(shí)與可能相互轉(zhuǎn)化。一方面，現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)藏著未來(lái)的發(fā)展方向，會(huì)不斷產(chǎn)生出新的可能；另一方面，可能包含著發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的因素和根據(jù)，一旦主客觀條件成熟，可能就會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。發(fā)展就是現(xiàn)實(shí)與可能相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在