山頂上的擁抱教師專業(yè)閱讀的幾點建議

1、山頂上的擁抱教師專業(yè)閱讀的幾點建議原創(chuàng)： 成尚榮 新課程評論讀書不容易，讀經(jīng)典更不容易。俄國的納博科夫在文學(xué)講稿里這么描述：“在那無路可循的山坡上攀爬的是藝術(shù)大師，他登上山頂，當(dāng)風(fēng)而立，你猜他在那里遇見了誰？是氣喘吁吁又興高采烈的讀者。兩人自然而然地擁抱起來?！弊髡吲c讀者都是攀爬者。登上山頂，當(dāng)風(fēng)而立，一覽眾山小，作者好不自豪，好不氣派；氣喘吁吁，又興高采烈，讀者因為滿滿的收獲，好不愜意，好不興奮；就在擁抱中，作者與讀者融為一體，這是何等的感人，是何等氣象。這叫什么？這就叫閱讀，叫真正的閱讀，叫理想的閱讀。真正的閱讀，是一種深度的理解；理想的閱讀，是一種深刻的思考。理解與思考正是一種真正的閱讀

2、學(xué)習(xí)。應(yīng)該用以上的理念與觀點去考察當(dāng)今教師的專業(yè)閱讀。盡管我們有了進展和進步，但是教師專業(yè)閱讀存在的問題還是不少，離真正的閱讀學(xué)習(xí)、理想的閱讀學(xué)習(xí)還有相當(dāng)?shù)木嚯x，因為我們還沒有登上山頂，因為我們還沒有氣喘吁吁，因為我們更沒有興高采烈起來。作者至今還在山頂當(dāng)風(fēng)而立，滿懷期待，等著讀者快點爬上來?？梢?，教師專業(yè)閱讀，不只是一個技術(shù)問題，首先是興趣、動力、勇氣、意志問題，還有理解、思考等學(xué)習(xí)問題。如果只是在號召和要求上下功夫， 教師專業(yè)閱讀的問題是不能解決的。我們應(yīng)當(dāng)在以下幾個方面把握、突破。一、劃好教師專業(yè)閱讀的邊界：不能拘泥于專業(yè)閱讀，亦或應(yīng)拓開專業(yè)閱讀的邊界，走向更大范疇的教師閱讀有個現(xiàn)象挺有

3、意思，為了寫這篇教師專業(yè)閱讀的約稿，和往常一樣，總要隨意地翻看書籍、報紙、雜志，以發(fā)現(xiàn)一些資料，激發(fā)一點靈感。我突然發(fā)現(xiàn)，所隨意翻看的一切，都可以進入我專業(yè)閱讀的范疇，都可以作為寫作的素材。于是，自然想到一個問題， 什么是專業(yè)閱讀？專業(yè)閱讀有邊界嗎？ 毫無疑問，邊界肯定是有的，問題是邊界劃在哪里。假若，把邊界劃得過緊，專業(yè)閱讀范疇就會過窄，肯定影響教師發(fā)展。那么，邊界究竟怎么劃呢？其一，邊界要根據(jù)教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)來劃定。教師的專業(yè)知識是個結(jié)構(gòu)，至少包括以下四個方面知識：學(xué)科知識、學(xué)科教學(xué)知識、條件性知識、文化性知識。學(xué)科知識，是關(guān)于學(xué)科的知識，教師的專業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)基于學(xué)科專業(yè)，失缺學(xué)科專業(yè)知識

4、，教師的專業(yè)發(fā)展會失缺基礎(chǔ)，變得虛空起來；學(xué)科教學(xué)知識，是傳授學(xué)科知識的知識和經(jīng)驗，是實踐智慧，若無學(xué)科教學(xué)知識，學(xué)科知識只能永遠靜靜地躺在教科書里；條件性知識，是指教育科學(xué)理論知識，這些知識將會支撐教學(xué)，也會支撐教師專業(yè)發(fā)展，顯然這些知識作為條件是不可缺少的；文化性知識，與學(xué)科、教學(xué)、教育似無關(guān)又有關(guān)，它會豐盈教師的心智和心靈，讓文化彌散在教學(xué)過程中，滋養(yǎng)著學(xué)生的人格。四個方面知識缺一不可。根據(jù)教師的這一專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，教師的專業(yè)閱讀應(yīng)包括以下四個部分：學(xué)科知識類閱讀、教學(xué)知識類閱讀、條件性知識類閱讀、文化性知識類閱讀。這四大類型閱讀相互依存、相互滲透、相互支撐、相互促進，四者相輔相成，形成教

5、師專業(yè)閱讀與專業(yè)發(fā)展的良好結(jié)構(gòu)。所以，我們對教師專業(yè)閱讀理解不能過窄，邊界劃得不能過緊，相反要打開邊界，讓專業(yè)閱讀邊界開放起來，開闊起來?；谶@樣的理解， 教師的專業(yè)閱讀才是豐富的、多姿多彩的。 審視當(dāng)下的閱讀，局限于學(xué)科性知識類閱讀和教學(xué)類知識閱讀上，而條件性知識類閱讀過于刻板，教師往往因其艱澀而放棄；文化性知識類閱讀還未納入專業(yè)閱讀，閱讀結(jié)構(gòu)不完整，影響了教師專業(yè)閱讀，勢必影響教師專業(yè)發(fā)展。其二，邊界要劃定在教師“第一專業(yè)”上。與教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的是另一個問題：教師基于學(xué)科專業(yè)又超越學(xué)科專業(yè)，有一個“更大”的專業(yè)。受亞里士多德“第一哲學(xué)”的啟發(fā)，我們把這一“更大”的以至“最大”的專業(yè)

6、稱之為“第一專業(yè)”。所謂“第一”，是價值排序中處于最前面位置的價值，表達價值的重要地位。它為其他專業(yè)提供基本概念與基本規(guī)律，它是前提，具有“在先”性。對于教師而言，這“第一專業(yè)”我以為是兒童研究。關(guān)于兒童的學(xué)問，在教育世界里，是真學(xué)問、大學(xué)問、深學(xué)問、難學(xué)問，而當(dāng)下又最不完備。其中一個重要原因是，我們?nèi)鄙佟暗谝婚喿x”閱讀兒童。之所以稱之為“第一閱讀”，是因為兒童是教育的對象，又是教育的主題，當(dāng)下教學(xué)改革的走向之一就是“教學(xué)即兒童研究”。無需多解釋，不閱讀兒童，怎能認識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童？不認識不發(fā)現(xiàn)兒童，教育改革怎能有效？又怎能教育兒童、發(fā)展兒童？事實一次又一次地告訴我們、提醒我們，優(yōu)秀的教師首先

7、是個優(yōu)秀的閱讀者，首先是個優(yōu)秀的閱讀兒童者。兒童是本無字之書，卻是一本大書，教師專業(yè)閱讀不可不讀，不可輕讀，不可淺讀。兒童有不同的生活狀態(tài)：兒童活在教育教學(xué)經(jīng)驗中，在教師敘事中，在教學(xué)案例中；兒童活在教育學(xué)、教育心理學(xué)、教育社會學(xué)、教育人類學(xué)等著作中；兒童活在教育教學(xué)實踐活動中；兒童活在自己的生活中不同的生活狀態(tài)，帶來不同形態(tài)的兒童閱讀。閱讀兒童與基于教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的閱讀鏈接在一起?？梢姡處煹膶I(yè)閱讀不是孤立的，是相通的，教師的專業(yè)閱讀當(dāng)是通融性閱讀。二、關(guān)注思考和思想：閱讀不能拘泥于知識，建構(gòu)三種思考性閱讀方式閱讀的目的之一是為了獲取知識，用知識豐富自己、提升自己，盡管“知識就是力量”這

8、一判斷需要反思和質(zhì)疑，但這一判斷絕不是對知識的否定，而是強調(diào)不能滿足知識的獲取，更不能在知識大殿前成為知識的奴仆，要從知識里長起翅膀，從知識里生出思想，進行思想的飛翔。魯巴金的一句話道出了讀書的本質(zhì)：“讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。”拘泥于知識的閱讀，是死閱讀，是缺少靈魂的閱讀；即使從知識性閱讀走向思考性閱讀，也絕不是讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場，而是建立起自己的思想。理想的閱讀，讓教師成為一棵有思想的葦草，教師的全部尊嚴(yán)在于自己的思想。這方面，我有三個體會，即建立三種閱讀。第一個體會就是在閱讀時，把閱讀到的知識有意識地納入自己的知識結(jié)構(gòu)中，我把這種閱讀叫作“吸收·

9、改變性閱讀”。 我堅信每個人都有自己的知識結(jié)構(gòu)，只是自己處在不自覺的狀態(tài)。閱讀中不斷往自己的知識結(jié)構(gòu)中注入新知識，原有的知識結(jié)構(gòu)就會更加豐滿、充實，總有一天原有的知識框架會突破，逐步形成新的知識結(jié)構(gòu)。這一突破的過程，既是知識積累的過程，更是思想發(fā)生裂變的過程。一個人的知識框架有多大、多新， 他的思想認識就會有多深、多新； 反過來說，一個人的思想發(fā)生裂變，產(chǎn)生多新的思想認識，他的閱讀框架就會有多大、多新。打開自己的知識框架吧，吸引新思想吧，隨時隨地往里面添加新的知識和思想，好比往爐膛里添加新的木柴，隨時讓燃燒著的木柴改變一下燃燒的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)，一定燃燒得更旺，爐膛里更亮，冬天里會更溫暖。第二個體會

10、是，閱讀時一定要有自己的想象，好比哥德巴赫猜想。既然哥德巴赫有自己的猜想，為什么我們沒有自己的猜想呢？于是，我把自己的閱讀叫作“猜想式閱讀”。“猜想式閱讀”是由此及彼的閱讀，讓閱讀產(chǎn)生遷移，讓思想飛揚。說到飛揚這個詞，想起我曾對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的落地力量寫過一篇文章向上飛揚，向下沉潛 ，這樣的表達就是在閱讀現(xiàn)象學(xué)論文時，受到啟發(fā)的。同樣，閱讀西方審美教育經(jīng)典論著選時，看到被稱為美學(xué)之父的鮑姆加登論述過“情緒尚未沸騰”命題，聯(lián)想到兒童生活的沸騰，走向美學(xué)境界?！安孪胧介喿x”是產(chǎn)生自己想法、見解，以至思想的過程。我以為，世界上的一切都是想象出來的，想象是創(chuàng)造的前奏，想象貫穿于創(chuàng)造的全過程。“猜想式

11、閱讀”可以建立自己的思想。第三個體會是，閱讀時一定要有反思，建立“反思性閱讀”。反思，是一種批判性思維。批判性思維的特質(zhì)是質(zhì)疑。教師在閱讀中，從閱讀中某一點、某一個方面得到啟發(fā)，自覺地聯(lián)系自己的教育教學(xué)改革和成長，對已有的經(jīng)驗和認識產(chǎn)生疑問，在質(zhì)疑中尋找新的認識起點。反思，也是一種元認知思維。元認知思維，說到底是駕馭自己的頭腦，改進、調(diào)整自己的行為，學(xué)會學(xué)習(xí)。反思，就是走向理性，走向研究，走向?qū)嵺`智慧。 “反思性閱讀”正是基于以上認識所展開的閱讀活動及所具有的閱讀方式。我在進行蘇派教育研究時，大量閱讀有關(guān)著作，對已有的教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格研究的成功進行反思，反思點之一，就是教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格的形

12、成、追求絕不能離開教學(xué)基本問題的研究，不能掉入“黑洞”之中。于是后階段的蘇派教育研究，我開始調(diào)整研究的視角，從教學(xué)基本問題研究開始，讓教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格研究站立在更扎實的基石之上。其實，這是閱讀法國哲學(xué)家莫蘭“知識傳授中的七個黑洞”得到的啟發(fā)，是反思性閱讀帶給我研究的基點。作家伍爾芙曾在隨筆里寫過這樣的話：“隨著時間的推移，我們可以培育自己的趣味。當(dāng)貪婪無度地吞食了各種各樣的書籍之后，我們就會發(fā)現(xiàn)自己的趣味有點變了，變得不再那么貪婪，而是更注重思考。”激發(fā)興趣，大量讀書，不是壞事，當(dāng)下教師的閱讀，還遠未到“貪婪”的時候，相反，我真希望這種“貪婪”的時候快點來到。但是，與此同時還應(yīng)當(dāng)保持一種警惕

13、：不能只為興趣而讀書。閱讀的本質(zhì)是思考，即在他人思想的啟發(fā)、幫助下，逐步改變閱讀理念和思維方式，建立自己的思想。以上“吸收·改變性閱讀”“猜想式閱讀”“反思性閱讀”，都是建構(gòu)性閱讀，是發(fā)展自己思維、建立思想的閱讀。這是教師閱讀的重中之重，我們應(yīng)為之而刻苦努力。三、山頂上的擁抱：讓自由超越規(guī)范，成為閱讀的最高原則和境界教師閱讀離不開規(guī)則。這里的規(guī)則內(nèi)涵是多義的：閱讀要有制度規(guī)定，用制度來保障教師閱讀的常態(tài)化；閱讀要有目標(biāo)，用目標(biāo)來召喚教師閱讀；閱讀要有明確的要求，用要求驅(qū)動教師閱讀?？傊?，教師閱讀要規(guī)范起來。實事求是地說，當(dāng)下教師閱讀存在的不足與問題，與教師閱讀規(guī)則沒有建立起來有關(guān)，也

14、與教師遵守規(guī)則不夠有關(guān)。我們必須加強教師閱讀規(guī)則化建設(shè)，不斷增強規(guī)則意識，提高規(guī)范化水平。對于教師閱讀的規(guī)則、規(guī)范化問題還要往深處看。趙汀陽在論可能生活里有關(guān)于規(guī)范的論述。他認為，一切規(guī)范都是為人性的解放服務(wù)的，我們要從規(guī)范倫理學(xué)走向解放倫理學(xué)。他又指出，此時對規(guī)范的尊重，其實是對人性的尊重。這樣的理念、理論同樣適用于教師閱讀。我認為，閱讀，包括教師閱讀的最高原則是自由，自由亦應(yīng)是閱讀的最高境界。我們可以就自由問題向經(jīng)典詢問和請教吧。馬克思非常明確地指出：“自由才是人的本質(zhì)?！?他還用詩來描述自由：“繼續(xù)流吧，你們這生機勃勃的海潮/奔跑吧，描繪出一道優(yōu)美的弧線/ 前進吧，輕拂著金色自由的氣息/

15、你們已從虛無中展露了出來?！瘪R克思還指出：“所謂的自由人類的自我感情，需要在人的心中覺醒”；所謂自由，“就是決定不去傷害別人，同時又能夠做所有事情的權(quán)利”；所謂自由，他認為，還是黑格爾說得好，當(dāng)所有人都規(guī)范了，所有人就都自由了。馬克思主義的自由觀，有幾個核心要義：自由是人的本質(zhì)；自由是能夠做所有事情的權(quán)利；自由來自自我感情的覺醒；自由與規(guī)范緊密相連，規(guī)范是自由的內(nèi)在要義，是自由的前提。印度哲學(xué)者克里希那穆提從另一角度論述，提出根本的自由是責(zé)任，“由，責(zé)任的意義就完全不同。責(zé)任不會否定自由；它們是相伴相隨的。當(dāng)有了深刻的、根本上的、真實的自由的時候，責(zé)任所關(guān)注的便是整個生命，而非其中的一小塊兒”。有了自引用這么多的經(jīng)典，不是炫耀自己讀得多，而是用經(jīng)典證明閱讀自由的重要價值。其實，還必須引用馬克思的另兩個論述：“每個人必須擁有閱讀的權(quán)利和書寫的權(quán)利?！薄皩彶橹贫戎饕獜囊韵聝牲c出發(fā)：將疾病看作健康，將健康（自由）看作疾病?！?這兩點是專就閱讀和寫作說的，含義太深刻了：“將疾病看作健康”，是為了人的健康而審查；“將健康（自由）看作疾病”，是指過度的自由有可能成為一種疾病。審查要有這兩個出發(fā)點，即目的的確立。閱讀呢，閱讀當(dāng)然也要堅持這兩個出發(fā)點，提升閱讀的目的和境界。這就叫作“自由在高處”。審視當(dāng)下教師們的專業(yè)閱讀，在“自由”這一本質(zhì)、宗旨與境界上，我們差距更大。究其原因有