動(dòng)物類意象解讀

1、2021/3/91詩(shī)歌是借助于形象來(lái)抒情的一門(mén)藝術(shù)。在絕大多數(shù)詩(shī)詩(shī)歌是借助于形象來(lái)抒情的一門(mén)藝術(shù)。在絕大多數(shù)詩(shī)歌中，詩(shī)人不一定把情感直接表達(dá)出來(lái)，而是借助某歌中，詩(shī)人不一定把情感直接表達(dá)出來(lái)，而是借助某些形象去含蓄地表達(dá)，有的事物經(jīng)過(guò)一代代詩(shī)人的筆些形象去含蓄地表達(dá)，有的事物經(jīng)過(guò)一代代詩(shī)人的筆墨錘煉，凝聚了特定的文化內(nèi)涵，寄托了詩(shī)人特定的墨錘煉，凝聚了特定的文化內(nèi)涵，寄托了詩(shī)人特定的思想感情。思想感情。古人仰而觀天，俯而察地，體悟天地萬(wàn)物的生生不息。古人仰而觀天，俯而察地，體悟天地萬(wàn)物的生生不息。 “海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，往往寄托，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，往往寄托了他們別

2、樣的情懷。了他們別樣的情懷。2021/3/92燕燕的意象的意象1 1、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著），“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”杜甫杜甫絕句絕句：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！卑拙右装拙右族X塘湖春行錢塘湖春行：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。春泥?！表f應(yīng)物韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著長(zhǎng)安遇馮著：“冥冥花正開(kāi)，冥冥花正開(kāi)，飏飏飏飏燕新乳。燕新乳?！标淌怅淌馄脐囎悠脐囎樱骸把嘧觼?lái)時(shí)新社，梨花落后清

3、明。燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。 池上碧苔三四點(diǎn)，池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。 ” ”2021/3/932、燕子素以雌雄頡頏（、燕子素以雌雄頡頏（xihng)，飛，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。表現(xiàn)表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。2021/3/943、表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住

4、此特燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的烏衣烏衣巷巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。飛入尋常百姓家?！毖嘧訜o(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，燕子無(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。之悲，負(fù)載可謂重矣。2021/3/954、代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)

5、年不歸，紹蘭作詩(shī)系給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫寄夫詩(shī)云：詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l(shuí)說(shuō)誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹曹雪芹紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)），正是），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。2021/3/965、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。

6、燕燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間?；蚱戳骼嘶蚱戳骼恕澳昴耆缧卵?，飄流瀚海，來(lái)寄修椽年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥（周邦彥滿庭芳滿庭芳）；）；或身世浮沉，或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難征燕，行路艱難”（張可久（張可久殿前歡殿前歡）；）；燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。黃子孫的血液中。2021/3/972021/3/98大雁是候鳥(niǎo)，定期南飛北返，這

7、就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不大雁是候鳥(niǎo)，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無(wú)盡的憂思。如：能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無(wú)盡的憂思。如： 聞聞 雁雁 韋應(yīng)物韋應(yīng)物故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)。故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)。 寒寒 塘塘 趙趙 嘏嘏曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。 雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己

8、濃。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的濃的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁。鴻雁的意象的意象2021/3/99 我國(guó)古代有我國(guó)古代有“鴻雁傳書(shū)鴻雁傳書(shū)”的傳說(shuō)，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅膫髡f(shuō)，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了的親人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使信使”的使命。的使命。 雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。春草，更行更遠(yuǎn)還生。 李煜李煜清平樂(lè)清平樂(lè) 雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 李清照李清照聲聲慢聲聲慢2021/3/910雁總是結(jié)陣成雁總是結(jié)陣成“人人”字或字或“一一”字形集體遷字形集體遷徙的，因此孤

9、雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩(shī)人表達(dá)詩(shī)人表達(dá)自己孤苦漂泊自己孤苦漂泊的意象。的意象。“壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！痹诤祈档慕c低壓的陰云之間，只有一只孤雁在浩淼的江水與低壓的陰云之間，只有一只孤雁在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無(wú)在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無(wú)助。詞人正是借用孤雁的形象來(lái)抒發(fā)自己風(fēng)雨飄助。詞人正是借用孤雁的形象來(lái)抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境搖中流浪江海的悲涼心境 云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。2021/3/9111

10、 1、秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨、秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如詞。如宋人柳永宋人柳永雨霖鈴雨霖鈴開(kāi)篇是：開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別還未直接描寫(xiě)別離，離，“凄凄慘慘戚戚凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植（三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王贈(zèng)白馬王彪彪）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的

11、情思。）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。 蟬的意象的意象2021/3/9122 2、古人以為、古人以為蟬蟬餐風(fēng)飲露，是高餐風(fēng)飲露，是高潔的象征。所以古人常以蟬的高潔的象征。所以古人常以蟬的高潔來(lái)表現(xiàn)自己品行的高潔，如潔來(lái)表現(xiàn)自己品行的高潔，如虞世南的虞世南的蟬蟬：“垂綏飲清露，垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。藉秋風(fēng)?！瘪樫e王駱賓王獄中詠蟬獄中詠蟬：“露重飛露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？誰(shuí)為表予心？”2021/3/913杜鵑意象杜鵑意象包含了三層意蘊(yùn)杜鵑意象包含了三層意蘊(yùn):第一第一,聲音聲音,其鳴若曰不如歸去其鳴

12、若曰不如歸去;第二第二,身份身份,亡國(guó)的亡國(guó)的冤屈帝王冤屈帝王;第三第三,行為行為,啼血化魂。啼血化魂。 或來(lái)自游子思鄉(xiāng)之詩(shī)或來(lái)自游子思鄉(xiāng)之詩(shī),陳述凄慘的身世陳述凄慘的身世之痛之痛;或來(lái)自故人送別之詩(shī)或來(lái)自故人送別之詩(shī),表達(dá)悲痛的離別表達(dá)悲痛的離別之情之情;或作為冤禽或作為冤禽,訴說(shuō)冤屈之憤訴說(shuō)冤屈之憤;或與夢(mèng)蝶意象組合或與夢(mèng)蝶意象組合,共奏離恨悲情怨曲。共奏離恨悲情怨曲。從而使杜鵑這一自然物象在中國(guó)古典從而使杜鵑這一自然物象在中國(guó)古典文學(xué)中的人文意蘊(yùn)不斷豐富起來(lái)。文學(xué)中的人文意蘊(yùn)不斷豐富起來(lái)。 2021/3/9141、因杜鵑的叫聲被老百姓摹擬為、因杜鵑的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去不如歸去”

13、，其聲，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷凄涼、哀傷的象征，的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。李白李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”，詩(shī)人通過(guò)即，詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。吳融吳融子規(guī)子規(guī)：“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船” 2021/3/9152、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血

14、，故“杜鵑啼血杜鵑啼血”常用以表現(xiàn)常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼環(huán)境之凄涼。如白居易如白居易琵琶行琵琶行中中“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴鳴”句，就是借句，就是借“杜鵑啼血杜鵑啼血”來(lái)渲染江州的荒涼，表達(dá)自來(lái)渲染江州的荒涼，表達(dá)自己被貶江州的哀怨之情。己被貶江州的哀怨之情。李白李白蜀道難蜀道難中中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，則是借，則是借愁鳥(niǎo)子規(guī)的哀啼來(lái)烘托山的高峻奇險(xiǎn)，渲染環(huán)境的陰森恐愁鳥(niǎo)子規(guī)的哀啼來(lái)烘托山的高峻奇險(xiǎn)，渲染環(huán)境的陰森恐怖，從而達(dá)到強(qiáng)調(diào)蜀道難的目的。怖，從而達(dá)到強(qiáng)調(diào)蜀道難的目的。秦觀秦觀踏莎行踏莎行中的名句中的名句“可堪孤館閉春寒，杜鵑

15、聲里斜可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮陽(yáng)暮”，是從正面實(shí)寫(xiě)詞人羈旅客館不勝其悲的現(xiàn)實(shí)生活。，是從正面實(shí)寫(xiě)詞人羈旅客館不勝其悲的現(xiàn)實(shí)生活。 2021/3/9163、也有用、也有用”杜鵑啼血杜鵑啼血”來(lái)比喻忠貞的。來(lái)比喻忠貞的。最有代表性的當(dāng)屬南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥的那首最有代表性的當(dāng)屬南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥的那首金陵金陵驛驛了。了。 “從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w” 2021/3/917“花”“鳥(niǎo)”同名同構(gòu)的杜鵑作為一種鳥(niǎo)，杜鵑這個(gè)詩(shī)歌意象，在中作為一種鳥(niǎo)，杜鵑這個(gè)詩(shī)歌意象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，意味頗豐。同時(shí)，杜鵑國(guó)傳統(tǒng)文化中，意味頗豐。同時(shí)，杜鵑還可指一種花，又叫杜鵑花，俗

16、稱映山還可指一種花，又叫杜鵑花，俗稱映山紅。因此花開(kāi)時(shí)正值杜鵑啼鳴的季節(jié)，紅。因此花開(kāi)時(shí)正值杜鵑啼鳴的季節(jié)，且杜鵑花的顏色紅艷欲滴，故人們很自且杜鵑花的顏色紅艷欲滴，故人們很自然把杜鵑然把杜鵑“花花”和杜鵑和杜鵑“鳥(niǎo)鳥(niǎo)”聯(lián)系起來(lái)。聯(lián)系起來(lái)。古有傳說(shuō)：杜鵑古有傳說(shuō)：杜鵑“鳥(niǎo)鳥(niǎo)”叫聲象叫聲象“不如歸，不如歸，不如歸不如歸”，鳴時(shí)滴血，血滴花紅，這花，鳴時(shí)滴血，血滴花紅，這花就成就成“杜鵑花杜鵑花”。因?yàn)檫@種密切關(guān)系，。因?yàn)檫@種密切關(guān)系，詩(shī)人們?cè)谠?shī)文里很自然會(huì)由此聯(lián)想到比，詩(shī)人們?cè)谠?shī)文里很自然會(huì)由此聯(lián)想到比，或者由比聯(lián)想到此?；蛘哂杀嚷?lián)想到此。如李白的如李白的宣城還見(jiàn)杜鵑花宣城還見(jiàn)杜鵑花：“蜀國(guó)曾聞

17、子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三月三春憶三巴。一叫一回腸一斷，三月三春憶三巴?！边@首詩(shī)寫(xiě)作者曾在宣城見(jiàn)杜鵑花，觸景這首詩(shī)寫(xiě)作者曾在宣城見(jiàn)杜鵑花，觸景生情，聯(lián)想到在蜀常見(jiàn)的杜鵑鳥(niǎo)，引起生情，聯(lián)想到在蜀常見(jiàn)的杜鵑鳥(niǎo)，引起了他對(duì)蜀中故地的回憶和眷戀。了他對(duì)蜀中故地的回憶和眷戀。楊萬(wàn)里的楊萬(wàn)里的曉行杜鵑曉行杜鵑：“泣露啼紅做么生，開(kāi)時(shí)偏值杜鵑聲。泣露啼紅做么生，開(kāi)時(shí)偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，不是征人淚滴成。杜鵑口血能多少，不是征人淚滴成?！痹?shī)人由杜鵑花想到杜鵑鳥(niǎo)，再聯(lián)想到遠(yuǎn)詩(shī)人由杜鵑花想到杜鵑鳥(niǎo)，再聯(lián)想到遠(yuǎn)行人的痛苦，憂國(guó)憂民的情懷，令人感行人的痛苦，憂國(guó)憂

18、民的情懷，令人感動(dòng)。動(dòng)。 2021/3/918離愁別緒離愁別緒鷓鴣產(chǎn)于我國(guó)南部。對(duì)于鷓鴣的叫聲，古人覺(jué)得好像是鷓鴣產(chǎn)于我國(guó)南部。對(duì)于鷓鴣的叫聲，古人覺(jué)得好像是“行不得也哥行不得也哥哥哥”。因此聽(tīng)到鷓鴣聲，就好像聽(tīng)到它向人們提出。因此聽(tīng)到鷓鴣聲，就好像聽(tīng)到它向人們提出“行不得行不得”的警告一的警告一樣，當(dāng)人們不情愿遠(yuǎn)行又不得不遠(yuǎn)行的時(shí)候，聽(tīng)到這種叫聲，心里便會(huì)樣，當(dāng)人們不情愿遠(yuǎn)行又不得不遠(yuǎn)行的時(shí)候，聽(tīng)到這種叫聲，心里便會(huì)產(chǎn)生更加悲涼、傷痛的感受。因此鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)產(chǎn)生更加悲涼、傷痛的感受。因此鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒

19、。蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如：如：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾（辛棄疾菩薩蠻菩薩蠻書(shū)江西造口壁書(shū)江西造口壁）唐朝張籍唐朝張籍湘江曲湘江曲：“湘水無(wú)潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，湘水無(wú)潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白萍茫茫鷓鴣飛送人歸，白萍茫茫鷓鴣飛”。借鷓鴣之意象抒。借鷓鴣之意象抒悵惘之離愁悵惘之離愁。 鷓鴣鳥(niǎo)的意象的意象2021/3/919鷓鴣悲情因其聲凄切，常寓艱難之處境，惆悵之心情。因其聲凄切，常寓艱難之處境，惆悵之心情。鷓鴣聲里，陌上行人前路無(wú)測(cè)，凄苦之絕境可見(jiàn)一斑。古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼

20、之意，比如李白的 越中覽古 “宮女如花滿春殿, 只今惟有鷓鴣飛?！?2021/3/920烏鴉烏鴉是一種不吉利的鳥(niǎo)，常常用來(lái)表達(dá)一種黯然是一種不吉利的鳥(niǎo)，常常用來(lái)表達(dá)一種黯然愁思的情境。愁思的情境。如嚴(yán)維如嚴(yán)維丹陽(yáng)送韋參軍丹陽(yáng)送韋參軍：“丹陽(yáng)郭里送行舟，丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。悠悠?！睆埨^張繼楓橋夜泊楓橋夜泊“月落烏啼霜滿天，江楓漁火月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。對(duì)愁眠?！睘貘f的意象的意象2021/3/921猿啼猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫甫登高登高：“風(fēng)急天高