哲學(xué)與人生第一單元第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

1、第一單元第二課 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng) 一、積極行動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展一、積極行動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展1、人生發(fā)展不能光說(shuō)不動(dòng)、人生發(fā)展不能光說(shuō)不動(dòng)紙上談兵 空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦人生行動(dòng)決定人生發(fā)展人生行動(dòng)決定人生發(fā)展。 行動(dòng)行動(dòng)是人運(yùn)用自己的體力和智力實(shí)是人運(yùn)用自己的體力和智力實(shí)現(xiàn)目的和理想的過(guò)程，是使用現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)目的和理想的過(guò)程，是使用現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量改變對(duì)象的過(guò)程，也是人的物質(zhì)力量改變對(duì)象的過(guò)程，也是人的內(nèi)在精神、道德力量的展現(xiàn)過(guò)程。內(nèi)在精神、道德力量的展現(xiàn)過(guò)程。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒(méi)

2、有憋死的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫(huà)它自己圓，那太陽(yáng)掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個(gè)天。山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒(méi)有流不出的水，沒(méi)有搬不動(dòng)的山，沒(méi)有鉆不出的窟隆，沒(méi)有結(jié)不成的緣那小曲好唱，唱好了那也難，再長(zhǎng)的路程也能繞過(guò)那道彎，也能繞過(guò)那道彎。 “山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，這句俗語(yǔ)的寓意是什么？ 世間萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的。 “山”、“水”、“云”、“風(fēng)”、“心”都在不停地 “轉(zhuǎn)”，運(yùn)動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無(wú)法讓世界停止運(yùn)動(dòng)?！吧讲晦D(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說(shuō)明，不管有多少苦難，有多少

3、坎坷，只要用積極的行動(dòng)去克服困難，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、陽(yáng)光明媚的一天。寓意著寓意著“ “士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看” 呂蒙是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，自小未曾讀書(shū)，沒(méi)有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！薄?“士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看”，這個(gè)典故說(shuō)，這個(gè)典故說(shuō)明了什么道理？明了什么道理？ 人生也是運(yùn)動(dòng)變化的，不會(huì)停滯不前，我們要積極行動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)人生的新局面。用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。說(shuō)明說(shuō)明 往上爬的時(shí)候?qū)e人好一點(diǎn)，因往上爬的時(shí)候?qū)e人好一點(diǎn)，因?yàn)槟阕呦缕侣?/p>

4、的時(shí)候會(huì)遇到他們。為你走下坡路的時(shí)候會(huì)遇到他們。2 2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 運(yùn)動(dòng)的定義：運(yùn)動(dòng)的定義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。和過(guò)程。菩提本無(wú)樹(shù)，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃何處惹塵埃 .“風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)”慧能，佛教禪宗第六代祖師。壇經(jīng)記載了一個(gè)關(guān)于他的故事。慧能和尚到廣州法勝寺去的時(shí)候，正好趕上印宗法師在這里講涅槃經(jīng)，和尚們都在寺門(mén)內(nèi)坐著靜心聽(tīng)講。忽然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動(dòng)了，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去。有兩個(gè)和尚看見(jiàn)了，議論起來(lái)。一個(gè)和尚說(shuō)：“你看，風(fēng)在動(dòng)。”另一個(gè)說(shuō)：“不對(duì)，那不是風(fēng)在動(dòng)

5、，而是幡在動(dòng)?！?是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論不休?；勰苈?tīng)到了，便插嘴說(shuō)， “那既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)。”想一想：想一想：慧能和尚的話對(duì)不對(duì)？錯(cuò)誤在哪里？ 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動(dòng)是不存在的?；勰芎蜕姓J(rèn)為，“心”，即人的主觀意識(shí)就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動(dòng)，所以才有風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)。推而廣之，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)也是由我的心動(dòng)決定的?；勰芎蜕须x開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把意識(shí)當(dāng)做是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運(yùn)動(dòng)的主體，最終走向唯心主義。在實(shí)踐中，我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀。 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物

6、質(zhì)承擔(dān)者承擔(dān)者存在方式存在方式物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。事例事例1：想一想：想一想： 人不能兩次踏入同一條河流。人不能兩次踏入同一條河流。 ( (古希臘古希臘) )赫拉克利特赫拉克利特 為什么？為什么？ 刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰： 是吾劍之所從墜。 舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ -呂氏春秋察今刻舟求劍刻舟求劍 的錯(cuò)誤在哪里？的錯(cuò)誤在哪里？ 世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問(wèn)題、辦事

7、情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。表明表明火車上的男孩相對(duì)火車上的男孩相對(duì)于行駛的火車，他的于行駛的火車，他的位置有沒(méi)有動(dòng)？位置有沒(méi)有動(dòng)？組成他人體的各細(xì)胞、組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)？各器官有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)？3 3、人生貴在立即行動(dòng)、人生貴在立即行動(dòng)人生行動(dòng)以人的生命運(yùn)動(dòng)的時(shí)間人的生命運(yùn)動(dòng)的時(shí)間為尺度，即人生行動(dòng)既需要社會(huì)的條件，也需要有生命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。A、敢于行動(dòng)，不怕失敗、敢于行動(dòng)，不怕失敗B、敢于行動(dòng)就要做到選擇決斷之勇、敢于行動(dòng)就要做到選擇決斷之勇、克服困難之勇和堅(jiān)持到底之勇?？朔щy之勇和堅(jiān)持到底之勇。 敢于行動(dòng)，還要求做到善于行動(dòng)，敢于行動(dòng)，還要求做到善于行動(dòng)，

8、即發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。即發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。二、把握客觀規(guī)律善于行動(dòng)1、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的“圣神皇帝圣神皇帝”的無(wú)奈的無(wú)奈 :武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說(shuō)，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開(kāi)的清香撲鼻而來(lái)，原來(lái)是臘梅開(kāi)了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開(kāi)放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開(kāi)。武則天大怒，認(rèn)為她平時(shí)對(duì)牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)?！八蕴煜履档?，至今惟有洛陽(yáng)最盛?！?自然界是有時(shí)有序的，

9、花卉開(kāi)放也各有其時(shí)，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開(kāi)放的花，同時(shí)開(kāi)放，即使“圣神皇帝”也是辦不到的。因?yàn)檫@樣做違背了自然規(guī)律。 然而在今天，人們通過(guò)科學(xué)研究，認(rèn)識(shí)了百花的生長(zhǎng)規(guī)律，懂得了花開(kāi)取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開(kāi)的條件，提前或延后花開(kāi)。這并不是人為地改變了它們花開(kāi)的規(guī)律，恰恰是在認(rèn)識(shí)規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為自己服務(wù)，讓鮮花按照人們的愿望開(kāi)放，讓我們的生活更加絢麗多彩。 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。其子趨而往視之，

10、苗則槁矣?！鞍蚊缰L(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)” 錯(cuò)誤在哪里？錯(cuò)誤在哪里？ 美國(guó)科學(xué)家利用現(xiàn)代生物技術(shù)，最近培育出一種新型番茄，呈現(xiàn)出奇異的紫色，還具有預(yù)防癌癥和心肌梗塞的功能。 人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律： 就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律：規(guī)律：特點(diǎn)一：客觀性特點(diǎn)一：客觀性特點(diǎn)二：普遍性特點(diǎn)二：普遍性 不不 能能 被創(chuàng)造被創(chuàng)造不不能能被被消消滅滅自然界自然界人人類類思思維維太陽(yáng)不可能從西邊出來(lái)人類社會(huì)人類社會(huì)做任何事情都要確立目標(biāo)做任何事情都要確立目標(biāo) 2把握規(guī)律，善于行動(dòng)把握規(guī)律，善于行動(dòng)做任何事都要有準(zhǔn)備做任何事都要有準(zhǔn)備做任何事都要有順序做任何事都要

11、有順序做任何事都要有始有終做任何事都要有始有終人生行動(dòng)人生行動(dòng) 最蹩腳的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？馬克思 第一，動(dòng)物基本上是憑本能行動(dòng)的，而人有自主的意識(shí)，是有一定的目的性和計(jì)劃性的。 第二，人總是自覺(jué)地生活在一定的社會(huì)關(guān)系下的，因此，人類行動(dòng)必須遵守一定的道德規(guī)范。有意識(shí)、有目的地改造世界的能動(dòng)活動(dòng)有意識(shí)、有目的地改造世界的能動(dòng)活動(dòng)被動(dòng)、消極地適應(yīng)外部世界的動(dòng)物的本能被動(dòng)、消極地適應(yīng)外部世界的動(dòng)物的本能人生行動(dòng)動(dòng)物本能尊尊重重利利用用基基礎(chǔ)礎(chǔ)前前提提積積累累影影響響制約制約制約制約 制約人生行動(dòng)的因素制約人生行動(dòng)的因素尊敬的先生和夫人：尊敬的先生和夫人：您還記得您還記得303

12、0多年前那個(gè)圣誕節(jié)前多年前那個(gè)圣誕節(jié)前夜，那個(gè)撿煤屑的小伙子嗎？他當(dāng)時(shí)夜，那個(gè)撿煤屑的小伙子嗎？他當(dāng)時(shí)乞求上帝賜予他一雙鞋子，但是上帝乞求上帝賜予他一雙鞋子，但是上帝沒(méi)有給他鞋子，而是別有用心地送了沒(méi)有給他鞋子，而是別有用心地送了他一番比黃金還貴重的話和一雙襪子。他一番比黃金還貴重的話和一雙襪子。正是這樣一雙襪子激活了他生命的自正是這樣一雙襪子激活了他生命的自信與不屈！這樣的幫助比任何同情的信與不屈！這樣的幫助比任何同情的施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自己去尋找夢(mèng)想的鞋子，這是你們的偉己去尋找夢(mèng)想的鞋子，這是你們的偉大智慧。衷心地感謝你們，善良而智大智慧。衷心地

13、感謝你們，善良而智慧的先生和夫人，他拿著你們給的襪慧的先生和夫人，他拿著你們給的襪子已經(jīng)找到了對(duì)他而言最寶貴的鞋子已經(jīng)找到了對(duì)他而言最寶貴的鞋子子他當(dāng)上了美國(guó)的第一位共和黨他當(dāng)上了美國(guó)的第一位共和黨總統(tǒng)?？偨y(tǒng)。我就是那個(gè)窮小子。我就是那個(gè)窮小子。 亞伯拉罕亞伯拉罕林肯！林肯！愚公家門(mén)前有兩座大山擋著路，他決心把山平愚公家門(mén)前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻。愚公說(shuō)，掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻。愚公說(shuō)，“我死了我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平兩座山終究會(huì)鑿平”，后因感動(dòng)天帝，天帝命大力，后因

14、感動(dòng)天帝，天帝命大力神搬走兩山。神搬走兩山。愚公移山愚公移山愛(ài)因斯坦小時(shí)候夢(mèng)想成為帕格尼尼那樣的愛(ài)因斯坦小時(shí)候夢(mèng)想成為帕格尼尼那樣的小提琴演奏家。一位音樂(lè)家委婉地對(duì)愛(ài)因斯坦小提琴演奏家。一位音樂(lè)家委婉地對(duì)愛(ài)因斯坦說(shuō)：說(shuō)：“世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，它們?cè)陉?yáng)光下花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，它們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)放，雖沒(méi)有任何明確的目的，但這也就夠開(kāi)放，雖沒(méi)有任何明確的目的，但這也就夠了。了?！痹诤髞?lái)的日子里，愛(ài)因斯坦仍然拉小提在后來(lái)的日子里，愛(ài)因斯坦仍然拉小提琴，但是不再受困于帕格尼尼的夢(mèng)想，而是成琴，但是不再受困于帕格尼尼的夢(mèng)想，而是成為了偉大的物理學(xué)家。為了偉大的物理學(xué)家。2005年春節(jié)晚會(huì)的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼?！扒钟^音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟?tīng)不到樂(lè)曲，然而她們用其他感官來(lái)感受節(jié)奏，完成了一個(gè)又一個(gè)極富韻律感和表現(xiàn)力的動(dòng)作?？梢哉f(shuō)，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動(dòng)演繹出來(lái)的精彩人生。 要求：要求： 尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律行動(dòng)。 認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，并指導(dǎo)實(shí)踐。 從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是?？偠灾?1 1勇敢地走出自己的人生路勇敢地走出自己的人生路敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)敢于行動(dòng)，善于行動(dòng) 2 2遵循客遵循客觀規(guī)律觀規(guī)律, ,積極行動(dòng)積極行動(dòng) （1）紅