詩(shī)歌常見(jiàn)意象

1、詩(shī)歌常見(jiàn)意象（一）草木類 1梅花最先開(kāi)放，傲霜斗雪敢為人先，不畏權(quán)貴君子 梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散 出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。2蘭清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美追求淡泊君子隱士 蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味 飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美， 故蘭常被用來(lái)比喻美好的東西。 如蘭交喻志同道合之人， 蘭途美好的前 途，蘭質(zhì)如蘭一般的品質(zhì)。3竹本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢正直謙虛，堅(jiān)貞高潔隱士君 子竹子受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)， 在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫藝術(shù)中得到厚愛(ài) 不

2、是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘?，成為中華 民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。4菊花（黃花、東籬 ） 臨秋而開(kāi)，顏色淡雅凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄 名利，不求聞達(dá)隱士君子。（1）臨秋而開(kāi)凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)志士（2）顏色淡雅淡薄名利，不求聞達(dá)隱士5草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天觸動(dòng)憂思思念綿綿表現(xiàn)離別羈旅之情 “一年一度春草綠” ，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)， 易于觸動(dòng)久別的憂思； 在空間的展布上， 碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方， 遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草， 綿綿思遠(yuǎn)道”、 白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城” ，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡 寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別

3、恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。6落花花落春歸傷春悲秋，青春易逝 古人云：落花有意，流水無(wú)情。 “落花”“流水”一去無(wú)返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流 逝的感慨。 把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)， 由花落而感嘆人生的無(wú)常。 多用在惜春 詞中，惜春詞多是 一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌， 寫作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感 悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。7楊花（ 柳絮） 飄忽不定離愁別緒游子思婦、好友相別 楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)， 最容易勾起離別者的愁緒。8楊柳（柳、楊） “柳”者，“留”也，柳枝依依纏綿悱惻，離愁別緒 送別懷人“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音

4、相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切 的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。 而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)， “一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情 脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無(wú)盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲 傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。9松柏歲寒后凋，高大挺拔正氣凜然，堅(jiān)貞高潔高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋” ，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一 種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái) 表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。10梧桐遇秋先隕悲秋之情孤獨(dú)失意者 中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，

5、秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲 涼情緒，而梧桐樹(shù)， 是典型的落葉喬木， 秋天到來(lái)，往往就是梧桐樹(shù)葉先行凋落， 所謂“一葉落而知秋” 。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。（ 二 ） 動(dòng)物類11. 大雁（雁、飛鴻）一一雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書一一雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之 情，書信來(lái)往壯士、游子、懷人。12. 蟬棲高飲露志行高潔高潔之士 古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的， 故把蟬視為高潔的象征， 并詠之頌之， 或借 此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。13. 猿叫聲凄切悲涼凄清憂愁憂思 猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠： “巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳” 。 故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托

6、悲涼凄清的氣氛。14. 杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī) ）叫聲凄切悲涼凄清憂愁憂思、羈旅思 歸（1）傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身 死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名 為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。 后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情， 或多用 作離愁的寄托。 中國(guó)幾千年一代代文人墨客， 已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)， 一 種悲愁的象征物。（2）由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。（ 三 ） 器物類15. 酒促人亢奮，引人抒懷富于想象，借酒抒情豪放灑脫，借酒澆 愁16. 搗衣（ 搗練） 寒夜搗衣， 寄予征人戰(zhàn)

7、爭(zhēng)停止， 離婦思人憂國(guó)憂民、 征人離婦 在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼， 好裁制衣服，稱為“搗衣” 。詞調(diào)中有搗練子等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是 為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲 又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以 杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣” 。（ 四 ） 氣象地理類17. 夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日 ）凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情游子、思婦、壯 士、思鄉(xiāng)懷古（1）唐李商隱樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。（夕陽(yáng)則多給人予凄涼、 沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思

8、。 ） 上述四者都是借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。（2）夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造 氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。（3）“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅” （三國(guó)演義 ），夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。18流水流水不返，延綿不絕時(shí)光易逝，情意綿綿懷古思念、愛(ài)恨 情長(zhǎng)(1)子在川上日：“逝者如斯夫 ?”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時(shí)光的流 逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩(shī)人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。 19雨喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)安靜詳和，企望幸福 苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻

9、隔；急驟迅猛，造成破壞孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落 詩(shī)人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，古人往往把滋潤(rùn)萬(wàn)物， 喚起勃勃生機(jī)的雨，稱作“甘霖” “甘露”“甘雨”。其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所 謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺(jué)感受， 不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。 人們從原始世界開(kāi)始億萬(wàn)次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅， 凝聚成一種特定的心理模 式喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。 在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的春夜喜雨 ：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨 風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。 ” 它道出了積存在人們心中雨的原初意象， 從這首詩(shī)中， 我們可

10、以找到喜雨詩(shī)的一 般特征。20秋：秋萬(wàn)物凋零英雄美人遲暮英雄、美人 秋滿目蒼涼思鄉(xiāng)懷人游子、思婦 秋天高云淡一心胸壯闊壯士、良臣 秋天是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟草木枯黃，萬(wàn)物蕭殺，有一 種悲涼的氛圍，故中國(guó)的古典詩(shī)詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感 “悲秋情懷”，“秋”也成了古詩(shī)中最常見(jiàn)的意象之一。 秋的意象都與悲愁、 悲戚、 悲郁的情緒相組合，是一個(gè)離愁悲愴的意象。(1)秋天萬(wàn)物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦 短。漢武帝劉徹的秋風(fēng)辭便是一個(gè)典型的例子。詩(shī)中以“秋風(fēng)起兮白云飛， 草木黃落兮雁南歸”為開(kāi)頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁 南飛的秋景，最終以“少壯幾時(shí)兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時(shí)光易逝，人生苦短， 青春不在，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷” 。(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽(yáng)的樓臺(tái)常 常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。(3) 秋天，天高、氣爽、云淡，故詩(shī)人又常借秋天描寫開(kāi)闊壯觀之景。21月：月月有陰晴圓缺人有悲歡離合游子思婦 月連結(jié)古今，連結(jié)異地感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史豪放灑脫者 (1)游子思婦，徹夜難眠，惟有天上的明