地方文化資源與校本課程的融合

1、本土文化經(jīng)濟資源與語文校本課程融合初探以連云港文化資源為例學(xué)校教育因其所處的環(huán)境而具有濃重的地域性特點，地方文化與經(jīng)濟發(fā)展與學(xué)校的教育教學(xué)存在著根源性的血脈關(guān)系。在語文課堂教學(xué)中開發(fā)和利用地方文化經(jīng)濟資源，有助于學(xué)生把書本知識同實際生活聯(lián)系起來，實現(xiàn)語文教學(xué)的生活化、情境化，語文教學(xué)就能夠體現(xiàn)出創(chuàng)造性和文化意味。一、開發(fā)語文校本課程，把地方經(jīng)濟文化變成優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的意義1、教學(xué)改革的需要。中職語文教學(xué)與地方資源整合，可以使中職語文教學(xué)超越相對狹隘的教育內(nèi)容，更具活力和開放性。對教師來說，可以轉(zhuǎn)變教育觀念，開拓教學(xué)視野，激發(fā)教學(xué)的創(chuàng)造性；對學(xué)生而言，可以改變其在教學(xué)中的地位，從被動的知識接受者

2、轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的建構(gòu)者，增強在各種場合學(xué)語文、用語文的意識。在中職語文教學(xué)中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實踐的環(huán)境，讓學(xué)生認識到自己生活中處處有文化，時時可以學(xué)到語文，盡可能多地吸收、品味、感悟和積累，從而全面提高語文素養(yǎng)。2、有利于提高學(xué)生人文素質(zhì)。目前，我國調(diào)整了現(xiàn)行課程政策，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，以適用不同地區(qū)社會、經(jīng)濟發(fā)展的需要和文化發(fā)展的需要。在新課程計劃中，地方課程與學(xué)校課程的開發(fā)被提到日程。地方經(jīng)濟發(fā)展與文化底蘊是地方課程的有效載體和支撐，它對學(xué)生人文精神的形成具有潛移默化和不可替代的作用。通過學(xué)習(xí)語文校本課程中的地方文化經(jīng)濟資源內(nèi)容，可以增進學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解, 對地方傳統(tǒng)文化的了解

3、, 激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感；弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中, 探究地方優(yōu)秀文化, 夯實民族文化的基礎(chǔ), 形成正確的價值觀、人生觀和世界觀； 通過活動 , 為學(xué)生創(chuàng)造綜合性學(xué)習(xí)的機會, 提高學(xué)生多方面的語文能力。根據(jù)調(diào)查，來自四縣市區(qū)的學(xué)生中有很多人對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 特別是地方文化經(jīng)濟知之甚少。為什么學(xué)生對于本土常識性問題的了解和思考反而要少呢？究其原因，主要是長期以來文化、教育基礎(chǔ)各不相同的地區(qū)只用統(tǒng)一規(guī)定的課程，教材內(nèi)容多集中在普遍性知識上，對于身邊現(xiàn)成的地方性知識和文化現(xiàn)象反而了解甚少?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，對于愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想而言，“知”反而是

4、最重要的的。既對地方文化經(jīng)濟無所知，又談何愛呢？所以，將地方文化經(jīng)濟內(nèi)容編入校本教材、引入課堂，是職業(yè)學(xué)校教師所必須承擔(dān)的責(zé)任與應(yīng)盡的義務(wù)。二、建立并不斷豐富地方文化教學(xué)資源素材庫。1、豐富的自然資源、經(jīng)濟資源，多彩的地方文化。連云港市自然資源豐富，且不說那名聞天下的云霧茶、水晶、海珍品，還是國家重要的糧棉油、林果、蔬菜等農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)基地, 盛產(chǎn)水稻、小麥、棉花、大豆和花生, 葡萄、山楂、草莓、蘆筍、板栗、西瓜、蘋果、煙草也頗負盛名，擁有全國8 大漁場之一的海州灣漁場、全國4 大海鹽產(chǎn)區(qū)之一的淮北鹽場、全國最大的紫菜養(yǎng)殖加工基地、河蟹育苗基地和對蝦養(yǎng)殖基地，礦產(chǎn)資源多達40 余種，還初步勘探出

5、黃海大陸蘊藏豐富的海底石油，珊瑚菜、金鑲玉竹更為國家珍稀名貴特產(chǎn)。將這些內(nèi)容編入校本教材，可以有效地增強學(xué)生的自豪感以及建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感，更好地鼓勵其為建設(shè)家鄉(xiāng)美好明天而努力學(xué)習(xí)。語文校本教材不僅要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解地方經(jīng)濟，還應(yīng)傳承地方傳統(tǒng)文化。歷史上，多少文人雅士在連云港這塊古老的土地上留下寶貴的遺跡。據(jù)左傳記載，魯昭公17年（公元前525 年）秋，孔子“問官于郯”，孔望山因孔子登臨觀海而聞名，如今孔望山上尚存“問官臺”。秦始皇出巡至朐縣，在朐山（現(xiàn)名錦屏山）立石秦東門。秦代方士徐福為贛榆縣徐福村人，受秦始皇派遣，東渡日本。吳承恩晚年以云臺山為背景寫成神話小說西游記。李汝珍晚年在海州寫成傳

6、世名著鏡花緣。其他如晉代的陶淵明，唐代的李白，宋代的蘇東坡、石曼卿、沈括、李清照、辛棄疾，元代的張叔夜，清代的吳敬梓、林則徐，近代的朱自清等等，大都遺跡猶在，遺篇留芳。將地方傳統(tǒng)文化整合成適合學(xué)生閱讀的教材，使學(xué)生在閱讀、欣賞中了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚光大。一方水土養(yǎng)一方人，民俗民風(fēng)是地方文化最鮮明的體現(xiàn)。東海的水晶節(jié)、西游記文化節(jié)、贛榆的徐福節(jié)，還有東磊的玉蘭花卉節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生走進其中，不僅僅是讓他們感受到家鄉(xiāng)的巨大變化，還能將這些資源融入學(xué)生的心田，促進其語文其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)。2、以積累為基礎(chǔ)，捕捉獨特的優(yōu)勢資源。語文課堂教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，時時處處皆留意，把自己的眼睛當

7、作攝像機那樣捕捉和記錄信息，像最出色的記者追蹤新聞那樣追逐獨特的優(yōu)勢資源。在學(xué)校要留意校園生活資源，在家庭要留意人文資源，同時要關(guān)注社會和家鄉(xiāng)的時事和變化，尤其要了解和掌握家鄉(xiāng)的歷史文化背景、自然人文景觀、民俗風(fēng)情等，如連云港極富地方特色的徐福祠堂、抗日山紀念館、阿育王塔等人文景觀，花果山、漁灣、孔望山等自然景區(qū)，淮海戲、跑旱船等地方特色文化，花果山鳳鵝、東海水晶等地方特產(chǎn)，以及蓬勃發(fā)展的家鄉(xiāng)經(jīng)濟、日新月異的家鄉(xiāng)面貌等等，都被我們納入了校本教材中，成為一座內(nèi)容翔實豐富的語文教學(xué)素材庫。有了豐富的素材后，我們可以引導(dǎo)學(xué)生分門別類地處理素材，把相同或相近主題的素材歸為一類。素材的形式可以是編排的目

8、錄、日記等文字載體，也可以是“魅力連云港行”等音像軟件和網(wǎng)絡(luò)資源等。通過這樣的方式，讓學(xué)生人文知識不斷豐富積累。三、整合地方文化資源，尋求地方經(jīng)濟文化與語文教學(xué)的契合點1、課程資源的互補。雖然優(yōu)質(zhì)的語文課程資源無處不在，無限廣博，學(xué)習(xí)也絕不僅限于書本和課堂，但是我們不能喧賓奪主，舍本逐末，讓地方內(nèi)容取代所有的學(xué)校課程。要有一個系統(tǒng)的規(guī)劃，要善于發(fā)現(xiàn)、挑選、連接和整合。因此，在實施校本課程過程中應(yīng)對省編和市編教材課程內(nèi)容進行拓展，挖掘特色，形成課程資源上的互補，在整合地方文化資源時，可以互相借鑒、重組。 如開展校本教材可愛的連云港中“家鄉(xiāng)覽勝”這一主題時，在學(xué)生了解家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，充分利用本地資源

9、，就近實地游覽，拍攝照片，搜集資料，結(jié)合省編教材故鄉(xiāng)的榕樹、富春江上兩課，讓學(xué)生介紹自己的家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)的美麗，家鄉(xiāng)的發(fā)展。2、地方文化資源的選擇應(yīng)以“提高學(xué)生語文素養(yǎng)”為總目標。自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情等都是學(xué)習(xí)語文的活水資源，也為運用語文提供了廣闊天地。連云港，一座“煙霞散彩，日月耀光”的海港山城，有著深厚的文化底蘊，其獨特的自然美、人性美優(yōu)勢和景、情、意的可感受性，對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有很大的利用性，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑和良好載體。設(shè)計“說家鄉(xiāng)”（介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、風(fēng)俗、節(jié)日、名人、名勝）的話題讓學(xué)生演講，既能訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力（聽說能力是語文能力的重要組成部分），又給學(xué)生一個

10、了解、熟悉家鄉(xiāng)的機會。連云港作為“亞歐大陸橋”的東方橋頭堡和中國 14 個沿海開放城市之一，已被中國政府確定為華東地區(qū)新興的工業(yè)、外貿(mào)、旅游、港口城市，近年來聰慧勤勞的連云港人民順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，使連云港形成了濃郁的地方特色，美麗的港口城市遠近聞名。在作文教學(xué)中，整合這些資源，可以使學(xué)生看到地方的特色與魅力，有服務(wù)地方經(jīng)濟的意識與理念，使學(xué)生能熱心于本土的經(jīng)濟建設(shè)與文化傳播，積極參與到地方的經(jīng)濟建設(shè)大潮中，為地方經(jīng)濟發(fā)展添磚加瓦。我們充分考慮校本課程與地方經(jīng)濟文化資源的整合，兼顧到語文教學(xué)中課文、內(nèi)容、指導(dǎo)的需要，把地方經(jīng)濟文化和語文校本教材同步鏈接，更好地為學(xué)生提供自然真實的素材、體驗的歷

11、程和人文的熏染。如，來到鄉(xiāng)間田野，看到農(nóng)民忙碌的身影的時候，就要同步鏈接體驗類習(xí)作，寫忙碌、歡快的勞動場面；欣賞漁灣九龍戲水、朦朧晚眺等自然景觀時，就同步鏈接自然類習(xí)作，描繪家鄉(xiāng)的綠野秀水。探尋登瀛州橋，參觀冠華故居，走訪烈士家屬，便可以描寫鄉(xiāng)史鄉(xiāng)貌。欣賞各式各樣的潘黃柳編，就可以寫自己喜愛的小物品，介紹家鄉(xiāng)的物產(chǎn)，撰寫有關(guān)小論文，不斷提高學(xué)生的寫作能力。語文教學(xué)也是一種創(chuàng)作，其來源就在師生的生活世界里，只要學(xué)校和教師在教育觀念上自覺地變革與創(chuàng)新。我們周圍不乏有廣闊的自然資源、人文資源和社會資源，優(yōu)美恬靜的鄉(xiāng)村田野風(fēng)光、淳樸自然的民風(fēng)民俗等，無不是優(yōu)質(zhì)的語文課堂教學(xué)資源。3、開展綜合活動，尋求

12、地方經(jīng)濟文化與語文教學(xué)的契合點“課標”指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是社會實踐。”語文教學(xué)中更應(yīng)讓學(xué)生從課本中抬起頭來，走出教室，走出校園，觀察生活，體驗生活，感受五彩繽紛的現(xiàn)實社會。其次，應(yīng)當考慮地區(qū)需求和社會需求，考察地區(qū)及至社會在經(jīng)濟文化等方面發(fā)展對人才和信息的需求狀況及特點，以期開發(fā)出既滿足學(xué)生需求，又有利于地區(qū)和社會發(fā)展的校本課程（ 1）、走進工廠，了解企業(yè)文化。職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)不能把學(xué)生“囚禁”在課堂中閉門造車，應(yīng)適時地帶領(lǐng)他們走向工廠。每次出發(fā)前，應(yīng)精心準備，要采取自愿原則，征得家長同意，帶隊老師要充足，落實責(zé)任，安全事項要交代清楚。同時，要提前備好課，針對職校學(xué)生的特點，注意引導(dǎo)，注重觀察，重視體驗，讓學(xué)生了解企業(yè)所需的人才規(guī)格與專業(yè)，企業(yè)對員工的各種規(guī)章、制度、操作規(guī)程及工作標準。從而更好培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德和敬業(yè)精神。（2）、深入社會，了解社區(qū)人文資源。為開闊學(xué)