高中政治人教版必修四生活與哲學(xué)第六課求索真理的歷程復(fù)習(xí)（共30張PPT）

1、 第六課第六課 求索真理的歷程（認(rèn)識論）求索真理的歷程（認(rèn)識論）拒吸第一支煙拒吸第一支煙做不吸煙新一代做不吸煙新一代高二（高二（13）班）班 2020年年5月月24日日考點一：辯證唯物主義的考點一：辯證唯物主義的實踐觀實踐觀 ( (一一) ) 實踐的概念實踐的概念 （二）實踐的特點（二）實踐的特點 （三）（三）實踐與認(rèn)識關(guān)系實踐與認(rèn)識關(guān)系考點二：辯證唯物主義的考點二：辯證唯物主義的真理觀真理觀 （一）真理的客觀性、具體性、條件性（一）真理的客觀性、具體性、條件性 （二）真理和謬誤（二）真理和謬誤 （三）認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性（三）認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性求索真理的歷程學(xué)習(xí)目標(biāo)求索真理

2、的歷程學(xué)習(xí)目標(biāo)考點一考點一辯證唯物主義的辯證唯物主義的實踐觀實踐觀( (一一)1)1、實踐的概念、實踐的概念 實踐是實踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的物質(zhì)性物質(zhì)性活活動。動。人類人類活動活動認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界客觀世界客觀世界自然界自然界人類社會人類社會主觀世界主觀世界實踐及其特點實踐及其特點注意：注意：（1 1）凡是實踐，都是以）凡是實踐，都是以人為主體人為主體、以、以客觀事物客觀事物為為對象對象的的物質(zhì)性活動。物質(zhì)性活動。（2 2）實踐是一種）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。變?yōu)楝F(xiàn)實的

3、存在。實踐及其特點實踐及其特點（3 3）實踐的）實踐的主體是人主體是人，實踐是，實踐是人類特有人類特有的活動，的活動，不同于不同于動物的動物的本能活動本能活動。（4 4）實踐）實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動，它是，它是以客觀事物以客觀事物為對象的為對象的物質(zhì)性物質(zhì)性活動活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動( (如如“思考思考”“”“辯論辯論”等等) )不是實踐。不是實踐。（5 5）實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是，是“主觀見之于客觀主觀見之于客觀”的活動。的活動。（1 1）生產(chǎn)實踐（改造自然的生產(chǎn)實踐

4、）生產(chǎn)實踐（改造自然的生產(chǎn)實踐）生產(chǎn)實踐，生產(chǎn)實踐，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，這是人類這是人類最基本的實踐活動。最基本的實踐活動。是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2 2）社會實踐（變革社會的實踐）社會實踐（變革社會的實踐）處理人與人之間的社會關(guān)系處理人與人之間的社會關(guān)系表現(xiàn)為革命、改革、路線、方針、法律制度的建設(shè)和實施等表現(xiàn)為革命、改革、路線、方針、法律制度的建設(shè)和實施等階級社會中，變革社會關(guān)系實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭階級社會中，變革社會關(guān)系實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭（3 3）科學(xué)實驗活動（探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動）科學(xué)實驗活動（探索世界規(guī)律的科

5、學(xué)實驗活動）人類基本實踐的活動人類基本實踐的活動實踐的實踐的主體主體實踐的實踐的手段手段實踐的實踐的對象對象智力智力體力體力自然界自然界人類社會人類社會-生產(chǎn)工具、設(shè)備生產(chǎn)工具、設(shè)備由客觀由客觀條件決條件決定的定的實踐基本實踐基本要素客觀要素客觀性性實踐活動的過程及結(jié)果具有客觀性實踐活動的過程及結(jié)果具有客觀性實踐具實踐具有客觀有客觀物質(zhì)性物質(zhì)性原原因因運運 用用改改 造造1 1、實踐具有、實踐具有客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性實踐的特點實踐的特點 2 2、實踐具有、實踐具有能動性能動性 實踐是一種實踐是一種有目的、有意識的有目的、有意識的改造客觀世界的活動。改造客觀世界的活動。（1 1）改造自然：改造自

6、然：創(chuàng)造出創(chuàng)造出自然中原來沒有的自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料新的物質(zhì)生活資料（電視、空調(diào)（電視、空調(diào)等）等）（2 2）改造社會改造社會：創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。（社會制度的更替）。（社會制度的更替）實踐的特點實踐的特點3 3、實踐具有、實踐具有社會歷史性社會歷史性（1 1）社會性）社會性：實踐：實踐不是單個人的孤立的活動不是單個人的孤立的活動，而是處在，而是處在一定的社會一定的社會關(guān)系關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。本不存在的。（2 2）歷史性）歷史性：在：在不同的

7、歷史發(fā)展階段不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的上，人類實踐的內(nèi)容、形式、內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。史條件的產(chǎn)物。實踐的特點實踐的特點（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1 1、實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識的來源（1 1）認(rèn)識是主體對客體的能動反映，這種反映）認(rèn)識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。作用中才能完成。（2 2）不論是親身參與實踐活動而獲得的）不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗

8、，還是通過知識的學(xué)習(xí)而獲得的，還是通過知識的學(xué)習(xí)而獲得的間間接經(jīng)驗接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。都是實踐的產(chǎn)物。【注意注意】區(qū)分認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑區(qū)分認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑實踐是認(rèn)識的來源。一切真知都來源于實踐，實踐是認(rèn)識的來源。一切真知都來源于實踐，實踐是認(rèn)識的唯一來源。實踐是認(rèn)識的唯一來源。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系2 2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1 1）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐實踐不斷不斷產(chǎn)生產(chǎn)生新問題、新問題、提出提出新要求，新要求，

9、推動推動人們進(jìn)人們進(jìn)行新的探索和研究。行新的探索和研究。（2 2）實踐的發(fā)展為）實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具人們提供日益完善的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。（3 3）實踐）實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）實踐處在主觀和客觀交匯點上。（2）通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，

10、從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4 4、實踐是認(rèn)識的目的（歸宿）、實踐是認(rèn)識的目的（歸宿）（1 1）認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。）認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（2 2）認(rèn)識本身不是目的，實踐才是認(rèn)識的目的和歸宿。）認(rèn)識本身不是目的，實踐才是認(rèn)識的目的和歸宿。 【注意注意】 認(rèn)識的認(rèn)識的根本任務(wù)根本任務(wù)是由是由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握事物的，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的根本目的根本目的是認(rèn)識是認(rèn)識回到實踐中指導(dǎo)實踐回到實踐中指導(dǎo)

11、實踐( (即改造世界即改造世界) )。 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)的區(qū)分實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)表現(xiàn)側(cè)重點側(cè)重點實踐是認(rèn)識的實踐是認(rèn)識的來源來源強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有從無到有”實踐是認(rèn)識發(fā)展的實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力動力強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展深化和發(fā)展”實踐是檢驗認(rèn)識的真理性實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)的是實踐能夠強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照較和對照實踐是認(rèn)識的實踐是認(rèn)

12、識的目的目的強調(diào)的是強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去認(rèn)識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義出認(rèn)識的終極意義（二）認(rèn)識對實踐具有反作用（二）認(rèn)識對實踐具有反作用 正確的認(rèn)識正確的認(rèn)識對實踐有積極的指導(dǎo)作用對實踐有積極的指導(dǎo)作用, , 錯誤的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識把人們的實踐活動引向歧把人們的實踐活動引向歧途。途。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系總結(jié)：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論要求總結(jié)：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論要求: :(1)(1)原理內(nèi)容原理內(nèi)容: :實踐決定認(rèn)識實踐決定認(rèn)識, ,實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源, ,是認(rèn)識發(fā)展的動力是認(rèn)識發(fā)展的動力, ,是認(rèn)

13、識是認(rèn)識的目的的目的, ,是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實踐具有反作用認(rèn)識對實踐具有反作用, ,正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有積對實踐有積極的指導(dǎo)作用極的指導(dǎo)作用, ,錯誤的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識把人們的實踐活動引向歧途。把人們的實踐活動引向歧途。(2)(2)方法論要求方法論要求: :要求我們要求我們堅持實踐第一堅持實踐第一的觀點的觀點, ,積極投身社會實踐。積極投身社會實踐。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用, ,做到理論與實踐具體的歷史做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。 1 1、真理的含義、真理的含義 標(biāo)志標(biāo)志主觀同

14、客觀主觀同客觀相符合相符合的哲學(xué)范疇，是人們對的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律客觀事物及其規(guī)律的的正確正確反映。反映。與客觀對象與客觀對象相符合相符合的認(rèn)識的認(rèn)識與客觀對象與客觀對象不相符合不相符合的認(rèn)識的認(rèn)識真真 理理謬謬 誤誤人的認(rèn)識對客觀事物的反映有人的認(rèn)識對客觀事物的反映有正確和錯誤正確和錯誤之分之分真理的基本屬性是真理的基本屬性是客觀性客觀性考點二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀真理的客觀性有兩層含義：真理的客觀性有兩層含義：第一是指真理第一是指真理內(nèi)容的內(nèi)容的客觀性客觀性第二是指第二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐是客觀的社會實踐真理在真理在形式上

15、是主觀形式上是主觀的，在的，在內(nèi)容上是客觀內(nèi)容上是客觀的，的，客觀性仍是真理的根本屬性客觀性仍是真理的根本屬性。（1 1）真理的）真理的客觀性客觀性（最基本的屬性）（最基本的屬性）考點二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀 思考：思考：“仁者見仁、智者見智仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆真理真理只有一個只有一個，真理面前，

16、真理面前人人平等人人平等。啟啟 示示考點二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀（2 2）真理是）真理是具體性具體性（側(cè)重時間即某一特定歷史階段）（側(cè)重時間即某一特定歷史階段） 任何任何真理都是相對于真理都是相對于特定的過程來說特定的過程來說的，都是主觀與客的，都是主觀與客觀、理論與實踐的觀、理論與實踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符指主觀認(rèn)識符合合當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)氐膶嶋H的實際指主觀認(rèn)識符指主觀認(rèn)識符合合當(dāng)時當(dāng)時的實際的實際. .考點二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀（3 3）真理的條件性真理的條件性（側(cè)重空間即某一領(lǐng)域、層面）（側(cè)重空間即某一領(lǐng)域、層面） 任何

17、真理都有自己任何真理都有自己適用的條件和范圍。適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的。是相對的。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。 真理的具體性與條件性表明，真理真理的具體性與條件性表明，真理與謬誤與謬誤是相伴而行的。是相伴而行的?？键c二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀 對立： 真理與謬誤是對立的。真理與謬誤是對立的。真理是主觀符合客觀、正確的反映；謬誤是主觀背離客觀、歪曲的反映。兩者

18、相互對立，有明確的界限，不能兩者相互對立，有明確的界限，不能混淆?；煜?。 統(tǒng)一： 真理與謬誤真理與謬誤相互依存。相互依存。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。往是相伴而行的。真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。 真理是具體的，有條件性的，真理與謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。真理是具體的，有條件性的，真理與謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)換?？键c二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀【誤區(qū)【誤區(qū)1 1】真理永遠(yuǎn)都是正確的。真理永遠(yuǎn)都是正確的。 【點撥】【點撥】真理是相對于特定的過程來說的，要隨實踐的發(fā)展而

19、發(fā)展，否則它就會成為真理是相對于特定的過程來說的，要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會成為謬誤。謬誤。【誤區(qū)【誤區(qū)2 2】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。 【點撥】【點撥】真理是具體的、有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果真理是具體的、有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確超出了這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，任何真理中都包含著謬誤的說法錯誤。認(rèn)識，任何真理中都包含著謬誤的說法錯

20、誤。考點二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀【誤區(qū)【誤區(qū)3 3】真理在任何條件下都是正確的。真理在任何條件下都是正確的?！军c撥】【點撥】真理是有條件的，即任何真理都有自己適應(yīng)的條件和范圍。如果在這個條件和真理是有條件的，即任何真理都有自己適應(yīng)的條件和范圍。如果在這個條件和范圍之內(nèi)，真理是正確的，反之，真理就變成了謬誤。范圍之內(nèi)，真理是正確的，反之，真理就變成了謬誤。【誤區(qū)【誤區(qū)4 4】真理是不斷發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻。真理是不斷發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻?！军c撥】【點撥】真理是發(fā)展的，但那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有

21、被推翻，真理是發(fā)展的，但那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷得以完善，向前發(fā)展。而是不斷得以完善，向前發(fā)展。考點二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀 原理：原理：真理是具體的有條件的。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 方法論方法論：把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2 2、真理的條件性和具體性原理、真理的條件性和具體性原理 1 1、真理客觀性原理

22、、真理客觀性原理 真理最基本的屬性是客觀性真理最基本的屬性是客觀性原理：原理：方法論：方法論：堅持真理面前人人平等堅持真理面前人人平等考點二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀（1 1）認(rèn)識的反復(fù)性）認(rèn)識的反復(fù)性含義：是指人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。原因A.從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；B.從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程，因此認(rèn)識具有反復(fù)性。（實踐（實踐認(rèn)識認(rèn)識實踐實踐）注意：注意：認(rèn)識具有反復(fù)性，但不等于人們不能獲得真理。認(rèn)識具有反復(fù)性，但不等于人們不能獲得真理。考點二辯證唯物主義的真理觀考點二辯證唯物主義的真理觀（2 2）認(rèn)識的無限性）認(rèn)識的無限性含義：認(rèn)識的無限性表明認(rèn)識是不斷深化、擴展和發(fā)展的。含義：認(rèn)識的無限性表明認(rèn)識是不斷深化、擴展和發(fā)展的。原因：原因： 認(rèn)識的對象認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；是無限的變化著的物質(zhì)世界； 作為作為認(rèn)識主體認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的；的人類是世代延續(xù)的； 作為作為認(rèn)識基礎(chǔ)認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，的社會實踐是不斷發(fā)展的， 因此認(rèn)識是無限發(fā)展的，因此認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。追求真理是一個永無止境