孫犁與趙樹(shù)理創(chuàng)作風(fēng)格

1、孫犁與趙樹(shù)理創(chuàng)作風(fēng)格之比較孫犁孫犁（1913年4月6日2002年7月11日），現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家，被譽(yù)為"荷花淀派"創(chuàng)始人。原名孫樹(shù)勛。河北省安平縣人。12歲在安平縣城上小學(xué)時(shí)，開(kāi)始接觸五四新文學(xué)。魯迅和文學(xué)研究會(huì)對(duì)他有很大影響。他一直相信藝術(shù)為人生的主張。從40年代起，孫犁作品結(jié)集出版的有短篇小說(shuō)集蘆花蕩荷花淀米蒲臺(tái)囑咐，中篇小說(shuō)村歌鐵木前傳，長(zhǎng)篇小說(shuō)風(fēng)云初記，敘事詩(shī)集白洋淀之曲，通訊報(bào)告集農(nóng)村速寫(xiě)，散文集津門(mén)小集晚華集秀露集澹定集書(shū)林秋草耕堂散文，作品集尺澤集曲終集，論文集文學(xué)短論，還出版了孫犁小說(shuō)選孫犁詩(shī)選孫犁散文選孫犁文論集以及孫犁文集等。2003年7月，孫犁紀(jì)念館

2、在河北省安新縣白洋淀荷花大觀園落成，2004年7月，人民文學(xué)出版社出版七卷本四百余萬(wàn)字的孫犁全集。孫犁的作品以小說(shuō)、散文集白洋淀紀(jì)事為其秀雅、雋永的創(chuàng)作風(fēng)格的代表作，其中荷花淀、囑咐等短篇作為現(xiàn)代文學(xué)史上負(fù)有盛名的篇章。被文藝界視之為“荷花淀派”的主要代表作。孫犁的小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期直至中華人民共和國(guó)成立初期冀中平原和冀西山區(qū)農(nóng)村為背景，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳詈蛻?zhàn)斗情景。茅盾說(shuō)過(guò)：“孫犁的創(chuàng)作有一貫的風(fēng)格，他的散文富于抒情味，他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻?！保ǚ从成鐣?huì)主義躍進(jìn)的時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)）孫

3、犁解放前及解放初期的創(chuàng)作結(jié)集為白洋淀紀(jì)事（1958）,白洋淀紀(jì)事是作者最負(fù)盛名和最能代表他的創(chuàng)作風(fēng)格的一部小說(shuō)與散文合集。它主要反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和中華人民共和國(guó)成立初期，冀中平原和冀西山區(qū)一帶人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、勞動(dòng)生產(chǎn)、互助合作以及移風(fēng)易俗的生活情景。作品從多方面勾勒了時(shí)代和社會(huì)的歷史風(fēng)俗畫(huà)面，以明麗流暢的筆調(diào)，秀雅、雋永的風(fēng)格和豐富的勞動(dòng)者的鮮明形象，在讀者中間引起了強(qiáng)烈的反響。其中荷花淀等作品，已成為廣泛流傳的名篇，文藝界甚至以其為現(xiàn)代文學(xué)的一種風(fēng)格流派的標(biāo)幟，視為“荷花淀派”的主要代表作。代表作品孫犁的作品以小說(shuō)、散文集白洋淀紀(jì)事為其秀雅、雋永的創(chuàng)作風(fēng)格的

4、代表作，其中荷花淀、囑咐等短篇作為現(xiàn)代文學(xué)史上負(fù)有盛名的篇章。被文藝界視之為“荷花淀派”的主要代表作。孫犁的小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期直至中華人民共和國(guó)成立初期冀中平原和冀西山區(qū)農(nóng)村為背景，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳詈蛻?zhàn)斗情景。茅盾說(shuō)過(guò)：“孫犁的創(chuàng)作有一貫的風(fēng)格，他的散文富于抒情味，他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻?！保ǚ从成鐣?huì)主義躍進(jìn)的時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)）趙樹(shù)理趙樹(shù)理（1906年9月24日1970年9月23日），原名趙樹(shù)禮，山西沁水縣尉遲村人，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、人民藝術(shù)家。小說(shuō)多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會(huì)的變遷

5、和存在其間的矛盾斗爭(zhēng)，塑造農(nóng)村各式人物的形象，開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)“山藥蛋派",成為新中國(guó)文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上有個(gè)小說(shuō)流派“山藥蛋派”。這個(gè)流派以著名作家趙樹(shù)理為代表，因其作品具有新鮮樸素的民族形式，生動(dòng)活潑的群眾語(yǔ)言，清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而受到廣大讀者的喜愛(ài)。這個(gè)流派還包括馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等一批小說(shuō)家。在50年代后期，他們結(jié)成了一個(gè)作家群體，創(chuàng)作出眾多帶有“山藥蛋味”的優(yōu)秀作品。如趙樹(shù)理的小二黑結(jié)婚（短篇小說(shuō)）、李有才板話（中篇小說(shuō)）、三里灣、李家莊的變遷（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、登記，馬烽的三年早知道、我的第一個(gè)上級(jí)，西戎的蓋馬棚、姑娘的秘密，孫謙的

6、傷疤的故事，胡正的兩個(gè)巧媳婦，以及年青作家韓文洲、，場(chǎng)茂林、李逸民、義夫、成一等人的作品?！吧剿幍芭伞钡拈_(kāi)創(chuàng)者趙樹(shù)理，以其巨大的文學(xué)成就被稱為現(xiàn)代小說(shuō)的“鐵筆”、“圣手”，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席重要地位。他取得成功的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因，就是他植根于晉東南這片家鄉(xiāng)的土壤，熟悉農(nóng)村，熱愛(ài)人民，大量描寫(xiě)了晉東南獨(dú)特的區(qū)域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進(jìn)人物性格發(fā)展的手段，表現(xiàn)出了鮮明的民族特色。趙樹(shù)理小說(shuō)的可貴之處就在于：通過(guò)自己的審美加工，把混沌稚樸的民俗變成活生生的文學(xué)創(chuàng)作題材，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區(qū)的農(nóng)村生活，為

7、我們展出了一軸生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。趙樹(shù)理小說(shuō)幾乎涉及了晉東南民俗的各個(gè)方面，舉凡生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食居住、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝都有描寫(xiě)，最突出的有以下三個(gè)方面。家庭、家族和鄉(xiāng)里社會(huì)的民俗。戀愛(ài)婚姻習(xí)俗趙樹(shù)理小說(shuō)中有大量戀愛(ài)婚姻習(xí)俗描寫(xiě)，借以反映農(nóng)民生活思想面貌和時(shí)代精神。民間文藝表現(xiàn)手法的運(yùn)用趙樹(shù)理成功地借鑒民間文藝?yán)铩爸v故事”的手法，以故事套故事，巧設(shè)環(huán)扣，引人入勝，使情節(jié)既一氣貫通，又起伏多變。語(yǔ)言運(yùn)用上，大量提煉晉東南地區(qū)的群眾口語(yǔ)，通俗淺近而又極富表現(xiàn)力，使小說(shuō)表現(xiàn)出一種“本色美”。趙樹(shù)理和孫犁是我國(guó)解放區(qū)文藝的代表作家，二者在創(chuàng)作上有著許多相同或相似的地方。（一）他們都擅長(zhǎng)寫(xiě)農(nóng)村題

8、材，塑造了一大批的農(nóng)民形象趙樹(shù)理是一位“農(nóng)民作家”，曾被譽(yù)為我國(guó)當(dāng)代的語(yǔ)言大師和描寫(xiě)農(nóng)村生活的鐵筆圣手。由于他來(lái)自農(nóng)村，始終不脫離農(nóng)民，熱愛(ài)而且深刻了解農(nóng)民，所以，他的創(chuàng)作以農(nóng)村生活斗爭(zhēng)和社會(huì)變革為題材，塑造了許多新型的農(nóng)民形象。如小二黑結(jié)婚，通過(guò)描寫(xiě)解放區(qū)農(nóng)村的日常生活，反映了農(nóng)村的重大變化，熱情地歌頌了民主政權(quán)的巨大力量。作品成功地塑造了"二諸葛”和“三仙姑”這兩個(gè)落后農(nóng)民形象。作者沒(méi)有對(duì)人物靜止地描繪、分析、議論，而是把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾的沖突中，通過(guò)人物自身的行動(dòng)和語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)自己的性格特征。從“不宜栽種”到“恩典恩典”的一串故事中，把二諸葛的迷信、愚昧、懦弱但

9、又老實(shí)、厚道的性格表現(xiàn)十分鮮明。從“米爛了“同樣兩個(gè)人物形象的深刻的提示了農(nóng)村小生產(chǎn)者精神的落后、迂腐，說(shuō)明民主改革、移風(fēng)易俗確實(shí)勢(shì)在必行。由于趙樹(shù)理能抓住人物的特征寥寥數(shù)筆就能把人定活，有一筆傳神的功夫，所以，在他的筆下出現(xiàn)了一系列性格鮮明的人物形象。有年輕進(jìn)步力量的代表：小二黑和小匠；地主形象的代表：兇狠狡詐的閻恒元；還有”小字輩"的代表:小順和小保等。在形象的塑造上，為新文學(xué)增添了新因素。孫犁是中國(guó)現(xiàn)代最有風(fēng)格的作家之一。他的小說(shuō)大都以冀中平原、冀西山區(qū)為背景，反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、建國(guó)初期的幾個(gè)歷史階段，描繪了一幅幅壯麗、清新的文學(xué)畫(huà)卷，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳詈蛻?zhàn)

10、斗情景。在形象的塑造上，孫犁更是有獨(dú)到之處，他特別擅長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村的青年女性，不僅有一種描寫(xiě)他們的美麗容貌的特殊靜養(yǎng)，而且更有深入他們豐富、復(fù)雜的感情世界，從他們命運(yùn)的變化反映時(shí)代風(fēng)云變幻的過(guò)硬本領(lǐng)。荷花淀反映的就是冀中根據(jù)地勞動(dòng)人民的抗日斗爭(zhēng)生活，深刻表現(xiàn)了根據(jù)地人民的愛(ài)國(guó)主義精神和革命樂(lè)觀主義精神。作品成功地塑造了以水生嫂為代表的青年勞動(dòng)?jì)D女形象。他們勤勞質(zhì)樸、勇敢機(jī)智、樂(lè)觀爽朗，識(shí)大體、明大義,為了民族解放而甘愿隨一切困難充分表現(xiàn)出了女性身心的美好。這篇小說(shuō)塑造人物形象的成功之處，既在于寫(xiě)出了女性的陰柔之美，更在于表現(xiàn)了他們的剛性的壯美一一情操美、品德美。正是這種美的存在，讀者才得以從他們身

11、上感受到一種理性的閃光和情感的交融，高尚的道德品質(zhì)與美好的情感統(tǒng)一。孫自找自己說(shuō)：“我喜歡寫(xiě)歡樂(lè)的東西。我以為女人比男人更樂(lè)觀，而人生的悲歡離合，剖與他們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫(xiě)到她們?！背撕苫ǖ?、囑咐時(shí)的水生嫂，光榮時(shí)的秀梅、麥?zhǔn)绽锏亩?、吳召兒的吳召兒、山地回憶中二妞等，老是作為具有美好的心靈，奮發(fā)向上的品德或?qū)ξ磥?lái)充滿信心的新人出現(xiàn)在讀者眼前的。孫犁描繪出了多姿多彩的婦女形象，豐富了我國(guó)文學(xué)的人物畫(huà)廊。（二）趙樹(shù)理和孫犁的作品中都較多地運(yùn)用了白描的手法。運(yùn)用傳神寫(xiě)意的白描手法刻畫(huà)人物性格，是趙樹(shù)理人物塑造的特點(diǎn)。他往往選取最能表現(xiàn)人物的性格特征，用最簡(jiǎn)練的筆墨將之勾勒出來(lái)。那些用白

12、描手法所作的細(xì)膩的描寫(xiě)，尤其引人入勝。如小二黑結(jié)婚中的一段落：“三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門(mén)上頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好象驢糞蛋上下了霜?！边@段極富有形象性和表現(xiàn)力的傳神之筆，使三仙姑特有的風(fēng)貌呼之欲出，不必作者點(diǎn)破，我們已經(jīng)知道好在農(nóng)村決不是一個(gè)勤勞忠厚、樸實(shí)正派的婦人。魯迅先生對(duì)白描手法作過(guò)概括：“有真意支粉飾，少做作，勿賣(mài)弄?！睂O犁對(duì)白描手法又有所創(chuàng)造，他的白描常常同詩(shī)意書(shū)寫(xiě)結(jié)合，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。如蘆花蕩中的一段：“他掛花了！”老頭子沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，拼命往前扒著船，還是柔和地說(shuō)：“不怕。他們

13、打不著我們！”“他掛了花！”“誰(shuí)？”老頭子的身體往上竄了竄，隨著，那小船很厲害的仄歪了一下。老頭子覺(jué)得自己的手腳頓時(shí)行動(dòng)了力量，他用手扒著船尾，跟著浮了幾步，才又拼命地往前推了一把。這一段純用白描，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)練，內(nèi)涵支十分豐富。簡(jiǎn)潔的言行，微妙的心理變化，豐富的情感流露，極寫(xiě)實(shí)的又是極富詩(shī)意的。孫犁的白描手法，真可以說(shuō)做到了“以少少許勝多多許！”（三）趙樹(shù)理和孫犁作為現(xiàn)實(shí)主義作家，一同發(fā)揚(yáng)了我國(guó)革命文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。趙樹(shù)理的小二黑結(jié)婚、李有才板話、李家莊的變遷等作品，都反映了農(nóng)民的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)，有著鮮明的革命現(xiàn)實(shí)主義特色一切從群眾的實(shí)際生活和自己的新感受出發(fā)，把生活真實(shí)和人民愿望在現(xiàn)實(shí)可能的基

14、礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，這一直是他一貫遵循的革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。在這一原則的指導(dǎo)下，李有才板話才準(zhǔn)確真實(shí)地描寫(xiě)了特定歷史條件下的農(nóng)村“政治生活的橫斷面”，反映了農(nóng)村各階層人物的心理變化，從而贏得了“反映農(nóng)村關(guān)鍵的最杰出的作品，也是解放區(qū)文藝的代表之作”的贊譽(yù)。歷史總是最公正的見(jiàn)證人，后來(lái)的事實(shí)證明，他的這些看法和做法都是經(jīng)的起時(shí)間的檢驗(yàn)的，而他在這一時(shí)期創(chuàng)作上所取得的成就，則是他一貫遵循的革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的又一次勝利。孫犁是我國(guó)革命文學(xué)的一面旗幟，他始終不渝地遵循黨的文藝方針，身體力行的發(fā)揚(yáng)并豐富了我國(guó)革命文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他和其他有些作家不同的是，他往往更多地保留了生活中所發(fā)生的那些事件的原始

15、面貌，因而使他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，更具有樸素、本色的特點(diǎn)。這樣說(shuō)，并不是不論他在藝術(shù)上所進(jìn)行的努力，相反，這恰恰充分反映了他右藝術(shù)上的美學(xué)觀點(diǎn)和所達(dá)到的高度成就。二、雖然趙樹(shù)理和孫犁有如上相同或相似的地方，但二者又各具千秋，形成自己獨(dú)特風(fēng)格。（一）在藝術(shù)構(gòu)思上，二者切入生活的角度不同。趙樹(shù)理的小說(shuō)大都是從正面反映農(nóng)村生活，暴露農(nóng)村中復(fù)雜的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，揭露封建勢(shì)力的丑惡面目，批判小生產(chǎn)者的愚昧落后的舊思想。其中，也不乏激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，非常貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如在李家莊的變遷中，作者就對(duì)惡霸李如珍破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線投降日寇，血洗李家莊，最后受到罪有應(yīng)得的懲處等到作了重筆展示。而且，在作品的第11

16、章中，還出現(xiàn)了一段緊張激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面：炮聲越來(lái)越來(lái)密，王安福和幾個(gè)好事的人咆到村外的山頭去看，因?yàn)楦糁?，看不?jiàn)必光的地方，只能看見(jiàn)天空一亮一亮的，機(jī)槍步槍的聲音也能聽(tīng)見(jiàn)。起先只聽(tīng)見(jiàn)在南邊一個(gè)地方響，槍聲炮聲連成一片，不大一會(huì)，正面也響開(kāi)了，和西南正南的響聲連起來(lái)，差不多有二三十里長(zhǎng)。這段場(chǎng)面描寫(xiě)具體細(xì)致，形象逼真，充分展示出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，使讀者產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺(jué)。孫犁的藝術(shù)構(gòu)思非常巧妙，茅盾曾這樣贊揚(yáng)他，“用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻”。他的創(chuàng)作幾乎全部遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的中心，而是津津樂(lè)道于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通人的普通生活，特別是農(nóng)村青年婦女的遭遇和命運(yùn)，通過(guò)他們的命運(yùn)反映時(shí)代的風(fēng)云變幻，使作

17、品帶上了獨(dú)特的陰柔美。如在荷花淀、蘆花蕩、光榮等小說(shuō)中，他不是正面的描寫(xiě)刀光劍影，而是采取武戲文唱的技藝，以白洋淀明媚如畫(huà)的風(fēng)光作背景，襯托出女主人對(duì)正在進(jìn)行浴血戰(zhàn)斗的丈夫的一往情深，點(diǎn)燃出他們新生活的歡樂(lè)和昂揚(yáng)樂(lè)觀戰(zhàn)斗精神。篇篇作品都具有濃郁的浪漫主義色彩和抒情詩(shī)的韻致。再如，長(zhǎng)篇小說(shuō)風(fēng)云初記描寫(xiě)的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，但不是從再現(xiàn)火光硝煙入手，而是通過(guò)日常生活的側(cè)面，反映出時(shí)代的風(fēng)貌作者以細(xì)膩的筆觸，描繪出多種人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中心理變化的軌跡，也是采用了武戲文唱的絕技。又如，鐵木前傳寫(xiě)的內(nèi)容與農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，但它不觸及運(yùn)動(dòng)本身的進(jìn)程，而是著重寫(xiě)人的命運(yùn)，人的

18、心靈，讓讀者從人物命運(yùn)的變化和性格的發(fā)展中，把握時(shí)代前進(jìn)的步伐。（二）從語(yǔ)言上來(lái)看，趙樹(shù)的語(yǔ)言質(zhì)樸、幽默，是真正口語(yǔ)化、大眾化的語(yǔ)言。孫犁的語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，鑲嵌著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，具有一種行云流水。趙樹(shù)理憑借他地道的“農(nóng)民身份”，建立了一種清新、樸實(shí)、儉省、淳樸、幽默的大眾化小說(shuō)語(yǔ)言。在他之前，很少有人完全做到使用敘述語(yǔ)言也完全口語(yǔ)化了，無(wú)論講述故事或評(píng)論人物、事件，都使人覺(jué)得是一個(gè)農(nóng)民在說(shuō)道。正如郭沫若稱贊趙樹(shù)理的作品語(yǔ)言時(shí)說(shuō)：“最成功的是語(yǔ)言，不僅第一個(gè)人物的口白適如其分，便是全體的敘述文都是平明簡(jiǎn)潔的口頭語(yǔ)，脫盡了五四以來(lái)歐化體的文言臭味。”沒(méi)有這種獨(dú)具色彩的語(yǔ)言，也就沒(méi)有趙樹(shù)理的獨(dú)特的藝

19、術(shù)風(fēng)格。在小二黑結(jié)婚中，行文說(shuō)話處處符合農(nóng)民的話語(yǔ)特點(diǎn)。敘述語(yǔ)言質(zhì)樸、生動(dòng)、口語(yǔ)化強(qiáng)，如“小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了，那時(shí)他他才十六七歲，原不過(guò)在冬天夜長(zhǎng)的時(shí)候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來(lái)跟小芹混熟了，好像一天不見(jiàn)面也不行?！边@種敘述語(yǔ)言多么像一個(gè)老農(nóng)民以質(zhì)樸無(wú)華、通俗平易的口吻講故事！人物語(yǔ)言更是高度個(gè)性化的，非常符合人物身份性格。二諸葛私自作主，替小二黑找了一個(gè)九歲的童養(yǎng)媳，小二黑反對(duì)說(shuō)："你愿意你就養(yǎng)著，反正我不要?！边@一句態(tài)度鮮明的放，就把小二黑敢于向舊婚姻制度挑戰(zhàn)，不從父命的個(gè)性，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，話語(yǔ)中充溢著一股農(nóng)村青年執(zhí)拗不屈的硬氣。這些貼切生動(dòng)的人物語(yǔ)言都

20、是“真正從群眾中來(lái)的”，讀過(guò)以后讓人如見(jiàn)其人，如聞其聲。孫犁先生則主張，文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該：“明朗而有含蓄，流暢而有余韻，于細(xì)膩之中，注意調(diào)節(jié),每一句組織，無(wú)文法的疏略，每一段的組織，無(wú)浪費(fèi)或枝蔓。可以說(shuō)是字字錘煉，句句經(jīng)營(yíng)"他不公這樣要求別人，還自覺(jué)地在創(chuàng)作中實(shí)踐著自己的理想。荷花淀便是典范。這部作品語(yǔ)言樸素自然、清新洗練，顯示出作者已熟練地掌握了一種充滿詩(shī)情畫(huà)意又精細(xì)傳神的高超的白描手法，并能以次充分表現(xiàn)人物的時(shí)代氣質(zhì)。他沒(méi)有堆砌華麗的詞藻，而是用平易單純的文字，寫(xiě)出了人物身心的內(nèi)在美，生活斗爭(zhēng)和自然風(fēng)光的詩(shī)意。如開(kāi)頭部分的環(huán)境描寫(xiě)，便渲染了一種清新的氛圍：月亮升起來(lái)，院子里涼爽的很，

21、干凈得很，白天鋪好的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修筑的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在好懷中跳躍著。好像坐在一片潔白的雪地里，也像坐在一片潔白的云彩上。好有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起來(lái)一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷花香。如此自然、優(yōu)美而富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，把小說(shuō)寫(xiě)得詩(shī)意盎然，像一幅濃淡相宜的水墨畫(huà)，引人入勝，所以，孫犁被譽(yù)為"詩(shī)人型和音樂(lè)型的小說(shuō)家”。（三）在創(chuàng)作風(fēng)格上，趙樹(shù)理的小說(shuō)具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格，孫犁的創(chuàng)作風(fēng)格則清新、俊逸。趙樹(shù)理作為一名農(nóng)民作家，在早些時(shí)候，他已深感“中國(guó)當(dāng)時(shí)的文太高了，群眾攀不上去，最好拆下來(lái)鋪成小攤子

22、”。正如周揚(yáng)指出的的那樣:_趙樹(shù)理是作為一位具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的一人民藝術(shù)家，進(jìn)入文壇的。他在小說(shuō)藝術(shù)的民族化、群眾化方面，做出了重大貢獻(xiàn)。在人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上，都開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的世界，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，即民族的、大眾的風(fēng)格。中國(guó)氣派的小說(shuō)民族形式，開(kāi)辟了新文學(xué)發(fā)展的新生面。他的這種具有鮮明民族化、群眾化的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)生深遠(yuǎn)的影響，從而在五六十年代形成了“山藥蛋派”，趙樹(shù)理成為這一流派的領(lǐng)袖。孫犁是一位很有個(gè)性的作家，其創(chuàng)作風(fēng)格清新、俊逸，追求散文式的格調(diào)，詩(shī)歌般的意境。他的小說(shuō)熔敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，享有“詩(shī)體小說(shuō)”之美稱。他既不追求情節(jié)的

23、離奇曲折，又不在人物形象的塑造上刻意雕琢，而是運(yùn)用類(lèi)似中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的技法，只追求神似，不求形似。孫犁的散文，清新幽雅，帶有濃烈的抒情氣息和浪漫主義色彩。在他的影響下，河北天津的許多青年作家主動(dòng)學(xué)習(xí)其風(fēng)格，效仿他的路子寫(xiě)小說(shuō)，形成了一個(gè)很有實(shí)力的作家群體，后來(lái)被人們稱之為"荷花淀派”，也稱“白洋淀派”，孫犁自然被這一流派的作家視為領(lǐng)袖。以趙樹(shù)理為首的"山藥蛋派”和以孫犁為首的“荷花淀派”，成為新中國(guó)文學(xué)史上最重要、最胡影響的兩個(gè)文學(xué)流派，如今仍有人承襲其風(fēng)格，從事卓有成效的文學(xué)創(chuàng)作?？傊?，趙樹(shù)理和孫犁都以各自嶄新的藝術(shù)，豐富了我國(guó)的新文學(xué)寶庫(kù)。我們能夠滿懷信心的預(yù)言，他們將是具有持久生命力的作家，他們的藝術(shù)魅力也將在中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)久不衰！在現(xiàn)代文學(xué)史上，孫犁與趙樹(shù)理是比肩齊觀的雙星，他們有一段跡近相似的獻(xiàn)身文學(xué)大眾化的經(jīng)歷，但由于文藝觀念上的差異，導(dǎo)致二人后期創(chuàng)作境界大為不同；趙樹(shù)理過(guò)分依賴于民間形式的運(yùn)用和演練，缺少對(duì)新文學(xué)的整體觀照，遂陷于自縛自己，重復(fù)自己的困境，而孫犁而立足高遠(yuǎn)，視界開(kāi)放，積極創(chuàng)新，因而出現(xiàn)劫后的再度