非物質文化遺產的景觀表達

1、非物質文化遺產的景觀表達非物質文化遺產作為民族文化特征的“活化石”1，近幾年來，受到越來越多的關注，保護和傳承活動也在全國廣泛地開展起來。相較于物質文化來說，我國目前在非物質文化方面，深入的分析與探討仍舊相對缺乏2。現階段非物質文化遺產在學術界的研究主要集中在非物質文化遺產的概念界定、特征研究、分類研究、保護與利用以及非物質文化遺產的產業(yè)化開發(fā)等幾個方面，多是基于非物質文化遺產自身的研究，在景觀領域的研究則主要是附屬于旅游學的風景園林設計345，純粹的景觀規(guī)劃領域還涉及較少。筆者通過對非物質文化景觀表達的淺析，試圖探索一種增強綠地建設深厚感、關注人性化與個性化、突出地域特色的風景園林設計方法，

2、改變傳統(tǒng)意義上重美感缺人性、重形式缺內容、重潮流缺個性的綠地規(guī)劃方法6。1 非物質文化遺產的景觀表達分類與選取非物質文化遺產相較于物質文化遺產而言是一個較新的學術概念7，其全稱為人類口頭與非物質遺產或者人類口述和非物質遺產，是一個國際通用的名詞。2003年聯(lián)合國教科文組織在非物質文化遺產的定義中，將其分為各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所；國務院辦公廳在2005年頒布的意見中將非物質文化遺產分為各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間2大類。二者都強調了非物質文化遺產既是各種實體事物的精髓傳達，又是一系列活態(tài)的文化活動以及其文化場所的空間落實8，明確指出了非物

3、質文化遺產可以通過物質元素承載或活動形式表現。本文基于非物質文化遺產表達方式的不同，將其分為“展示類”和“表演類”2大類型。展示類非物質文化遺產指的是可以通過某些實物類載體傳達非物質文化遺產內涵的類型，通常情況下主要調動人們的視覺器官來觀賞，包括民間文學、民間美術、民間信仰和傳統(tǒng)技藝類非物質文化遺產；表演類非物質文化遺產則需要通過專業(yè)的表演者來演出，需要集中游客的視覺、聽覺，甚至肢體語言來參與感受，包括民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝和雜技競技等類型（如表1所示）。從非物質文化遺產的特色上來說，并不是所有的文化都能通過目前具有的技術條件和手段等很好地再現，要從非物質文化的傳承性、景觀的觀

4、賞性和市民的參與性考慮，選取具有代表性的資源進行展示，從而明確綠地文化開發(fā)的核心內容。文化選取時，應當明確非物質文化遺產景觀化的目的，既是為了豐富景觀的文化內涵，更是為了保護和傳承非物質文化遺產，明確非物質文化遺產的傳承方式抽象，傳承方法多元，傳承過程獨特，傳承結果變異，并在穩(wěn)定中變化，在變化中發(fā)展。同時，非物質文化遺產的景觀化設計要符合人們的心理、生理需求，具有可參與性。一方面滿足使用者的行為需求，另一方面使其存在具有一定的社會意義和功能，傳遞正確的價值觀，為使用者創(chuàng)造符合心理的活動場所，從細節(jié)上展現出人對外部空間的感受。具體的選取過程主要包括以下3方面：首先，非物質文化的收集整理搜集該區(qū)域

5、的各類非物質文化，并加以整理其特點和文化內涵；其次，非物質文化的特點分析通過分析其視覺形象、聽覺形象、概念形象，了解非物質文化遺產的整體景觀意象，確定其最適宜在景觀中表達的形象，進行深層次的內涵分析；最后，非物質文化的提煉選取一一在收集、整理、分析當地的非物質文化后，回歸景觀所處的基地現狀，基于基地內外的狀況、使用者的使用需求、空間的動靜分區(qū)等因素，使非物質文化遺產與景觀分區(qū)相適應，提煉出最具特色、最具代表性的非物質文化。2 非物質文化遺產的景觀表達方式“非遺”文化是勞動人民長期形成而傳承下來，其體現了不同地區(qū)、不同民族，原生態(tài)、經典的文化空間內涵。非物質文化可以直接或間接依附于各種載體，通過

6、有形的載體建構特定視角的文化景觀，解決非物質文化景觀表達的障礙。非物質文化遺產的多樣性直接導致了承載非物質文化遺產信息的載體多種多樣，從而形成不同類型的景觀表達方式，既可以是有形的休閑產品，如小品雕塑等；又可以是無形的精神產品，如民間儀式、歌舞表演等。2.1 展示類項目的景觀表達文化物化具象實物書寫文化篇章：在文字語言方面，由于文字具有很強的可分辨性，文字形象直接出現在城市景觀里，可以使歷史與故事融合進字里行間，從而豐富景觀文化的內涵。非物質文化的景觀表達可借助匾額、楹聯(lián)、碑刻等文字形式進行直觀表現：匾額直接傳達景觀場景的文化內涵；楹聯(lián)，以對稱布置的方式展現，以點景、點題、抒情的敘事方式書寫場

7、所空間的主題；碑刻，則以文字藝術表現景觀場景空間所傳達主題的詳細內容。在符號語言方面，可以依托小品雕塑、景墻、圖案等形式表現。以民間美術為例，基本保留其造型、色彩等原有狀態(tài)，利用其美化環(huán)境的特性，結合園區(qū)景觀設施，例如指示牌、小品雕塑等，傳達其文化內涵；又如一些文學故事、神話傳說等可以具象為景墻、雕塑等，直觀地表達其內容；圖案表達方面，如鋪裝與圖案的結合，在完成交通功能之外，鋪裝的圖案也傳達著特殊的地域文化信息。情節(jié)融入一一景觀場景述說民俗民風：在景觀語言方面，主要表達載體是建筑、植物、水、石等。文化的傳承很多是依附于建筑的發(fā)展，如建筑裝飾就具有祈盼吉祥的深層含義；植物的種植也蘊含著深層的文化

8、情節(jié)，如青松象征肅穆高潔、牡丹象征華貴；置石多在以植物造型為重點的環(huán)境中作點綴，與植物共同傳達文化的內涵；水的形態(tài)也與不同地域的文化緊密地結合在一起，中國古典園林多模仿自然的理水方法，而現代園林中的水景，應在自然題材中多尋找一些“讀水與寫水”的體會。除此之外，園林景觀中的“色彩”、“光影”、“聲音”等特性也具有表達特色文化的能力。色彩選用上考慮景觀所處的不同地域文化背景，依據不同地域的色彩風格特點，塑造具有鮮明地方特色的園林景觀，如“中國紅”在景觀中的應用；光影的無窮變化和夸張的效果也會給人們帶來神奇的精神力量，具有較強的渲染性；景觀中的聲景也配合著整體環(huán)境的氛圍進行表達。在空間語言方面，景觀

9、空間是搭建園林景觀內容的骨架，空間的結構、布局、序列是空間的組織方式，具有暗示性的表達能力，是承載文化的有利載體，其更加抽象，需要運用邏輯思維來感知。如傳統(tǒng)園林布局的“一池三山”模式源于神話傳說，表達人們的美好向往；空間序列的安排通常理想化，常伴隨觀賞者路線、游覽方式的不同而變化，使得體驗的空間序列并不完全等同于原設秩序。2.2 表演類項目的景觀表達空間識別表演類型決定空間屬性：動態(tài)空間旨在為人們提供活動的場所，調動人們的積極參與，營造具有活力和吸引力的空間環(huán)境。舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競技等類型的非物質文化遺產，主要依托演示性和參與性的活動表達，文化性的交流與互動、休閑性的參與和體驗在其中融

10、為一體，活動再現和互動性的交流體驗調動了人與文化信息的全面互動，在表達非物質文化遺產的基礎上，更帶動了空間的活力。靜態(tài)空間主要通過調動聽覺器官，使人們在特定的場景中，沉淀內心，感受特殊的文化氛圍，從而引導人們的認知。寓境于景景觀場地承載表演活動：專屬空間用于某些帶有明顯的自身特性、需要有某種特定氛圍的活動。這種專屬性的空間通常只供某一類或少類的活動形式使用，使用人群也比較限定，設計時應合理布局，避免成為空間使用的死角，缺乏生機和活力。通用空間用于表演類的非物質文化遺產展示和人們日常的休閑活動。這種通用性將多個孤立的活動類型緊緊連接在一起，形成巨大的空間認同。3 結語對非物質文化遺產的景觀表達研究，不僅深化了非物質文化遺產景觀，也補充了已有的非物質文化遺產分類體系。同時，研究也為非物質文化遺產的保護和傳承提供了新的方向，為“千城一面”的城市建設注入了新的生機，豐富了綠地的精神內涵，強化了城市的集體認同感。需要指出的是，在非物質文化遺產的景觀化設計過程中