重建課堂教學(xué)價(jià)值觀

1、重建課堂教學(xué)價(jià)值觀一、問(wèn)題與任務(wù)教育活動(dòng)不可能回避價(jià)值問(wèn)題,這是筆者對(duì)教育研究中價(jià)值與事實(shí)關(guān)系判斷的一個(gè)前設(shè).從歷史來(lái)看,每當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型時(shí),人們對(duì)教育的批判,往往是從價(jià)值批判始,從重新熟悉教育的價(jià)值和目的始,并且以此為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn),再對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)作出更具體的評(píng)析,提出新的原那么、方案乃至方式方法.今天,我們正處在這樣一個(gè)時(shí)代.“新根底教育研究也是以對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)開(kāi)展和教育價(jià)值觀變革的探討為起點(diǎn)的.然而,當(dāng)改革研究進(jìn)入到學(xué)校實(shí)踐時(shí),透過(guò)一節(jié)節(jié)課,我們指參與“新基礎(chǔ)教育研究的全體成員看到的是在學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域中,大局部教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在“傳遞知識(shí)上,其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能

2、、技巧,甚至水平和智力的開(kāi)展,但大多僅為點(diǎn)綴.至于熟悉范圍以外的目標(biāo)那么更少涉及.有趣的是,這種價(jià)值觀不是表現(xiàn)為教師在寫(xiě)文章或理論學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表的言論；而是表現(xiàn)在備課筆記的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上和課堂行為中.通常,在教學(xué)目標(biāo)上,被規(guī)定得清楚而明白的,大局部且首先是本節(jié)課教學(xué)的知識(shí)“重點(diǎn)與“難點(diǎn)需要掌握的“技能“技巧其他的方面或簡(jiǎn)單、抽象提及,或幾乎每次都用類似的空洞詞語(yǔ)點(diǎn)一下,更多的情況是干脆不寫(xiě).在課堂上,認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師往往把力氣花在講清知識(shí)、落實(shí)練習(xí),使學(xué)生能牢固掌握知識(shí),測(cè)試時(shí)不出過(guò)失.總之,被教師抽象地談?wù)撝慕虒W(xué)價(jià)值觀與他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中奉行的價(jià)值觀并非一致,而且相差甚遠(yuǎn).指出這一現(xiàn)象,并不是要指

3、責(zé)教師言行不一,而是說(shuō)明在改革研究中我們深切地感受到,教學(xué)改革觀念的轉(zhuǎn)變,包括教學(xué)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,不能脫離教師的教學(xué)實(shí)踐,不能不關(guān)注他們?cè)谧约旱慕虒W(xué)實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的過(guò)程.只有教師的內(nèi)在觀念才具有真實(shí)的指導(dǎo)教師教學(xué)目標(biāo)制定和定向?qū)嵺`行為的作用.為此,我們需要與教師一起對(duì)教學(xué)實(shí)踐作批判性的反思,找出教學(xué)行為、言語(yǔ)背后深藏而實(shí)存的教學(xué)價(jià)值觀,熟悉這種價(jià)值觀的問(wèn)題所在；需要與教師一起探討新的課堂教學(xué)價(jià)值觀的依據(jù)及合理性,進(jìn)而在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價(jià)值觀,并在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地、持久地去實(shí)現(xiàn).新根底教育的課堂教學(xué)改革,以教師新價(jià)值觀與新教學(xué)行為的聯(lián)系、共創(chuàng)、互動(dòng)作為貫穿改革始終的要求,也作為評(píng)價(jià)改

4、革是否真實(shí)發(fā)生的重要指標(biāo)之一.二、新教學(xué)價(jià)值觀的核心理念新教學(xué)價(jià)值觀的重建,在熟悉上還必須從一般整體共通的層次上開(kāi)始,即重新熟悉教學(xué)在育人中的價(jià)值,以及為培養(yǎng)怎樣的人效勞的問(wèn)題.“新根底教育形成的教學(xué)共通價(jià)值觀的核心理念是：當(dāng)前我國(guó)根底教育中課堂教學(xué)的價(jià)值觀需要從單一地傳遞教科書(shū)上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí),轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康開(kāi)展的一代新人.我們認(rèn)為,學(xué)科、書(shū)本知識(shí)在課堂教學(xué)中是“育人的資源與手段,效勞于“育人這一根本目的.“教書(shū)與“育人不是兩件事,是一件事的不同方面.在教學(xué)中,教師實(shí)際上通過(guò)“教書(shū)實(shí)現(xiàn)“育人為教好書(shū)需要先明白育什么樣的人.只關(guān)注現(xiàn)成知識(shí)傳遞價(jià)值的教師,實(shí)際上是在“育以被

5、動(dòng)接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為根本生存方式的人.青少年學(xué)生內(nèi)在于生命中的主動(dòng)精神和探索欲望,在這樣的課堂教學(xué)中常常受壓抑,甚至被磨滅.這種情況不改變,教育將成為阻礙社會(huì)和個(gè)人開(kāi)展的消竭力量.“新根底教育主張今日中國(guó)的中小學(xué)教育,應(yīng)把形成學(xué)生主動(dòng)、健康開(kāi)展的意識(shí)與水平作為核心價(jià)值,在教育的一切活動(dòng)中都要表達(dá)這一價(jià)值.其中,“主動(dòng)是對(duì)現(xiàn)在已十分流行的“教育要以學(xué)生開(kāi)展為本的提法之進(jìn)一步聚焦.在此,有必要闡述作出這一聚焦的依據(jù).“學(xué)生開(kāi)展是教育中經(jīng)常論及的問(wèn)題.近十多年來(lái)教育理論界先是討論教育以社會(huì)開(kāi)展為本、還是以個(gè)體開(kāi)展為本.隨后,關(guān)涉到后者的,又進(jìn)一步討論,究竟應(yīng)以學(xué)生的“什么開(kāi)展為本

6、,各家都有自己的見(jiàn)解,如“和諧開(kāi)展;“主體性發(fā)展自由開(kāi)展“多方面開(kāi)展等等這些觀點(diǎn)從不同的角度給人以啟發(fā).但似乎都存在著只從期望人本身到達(dá)的理想狀態(tài)來(lái)說(shuō)明“開(kāi)展.在我們看來(lái),“開(kāi)展作為一種開(kāi)放的生成性的動(dòng)態(tài)過(guò)程,不是外錢的,也不是內(nèi)發(fā)的,人的開(kāi)展只有在人的各種關(guān)系與活動(dòng)的交互作用中才能實(shí)現(xiàn).因此,不能只從孤立個(gè)體的角度來(lái)設(shè)定對(duì)開(kāi)展的要求,而應(yīng)以“關(guān)系與“活動(dòng)為框架思考教育應(yīng)以學(xué)生的“什么開(kāi)展為本的問(wèn)題.進(jìn)一步的分析可以看到,作為個(gè)體最根本的關(guān)系與活動(dòng)有兩大類.一類指向外界外向式的,即個(gè)體與周圍世界的關(guān)系和實(shí)踐性活動(dòng)；一類指向內(nèi)部?jī)?nèi)向式的,即個(gè)體與自我的關(guān)系和反思、重建性活動(dòng).這兩類關(guān)系與活動(dòng)中,

7、個(gè)體能采取的根本方式也只有兩種：或主動(dòng),或被動(dòng).自然,人不可能時(shí)時(shí)、事事、處處主動(dòng),但從自身開(kāi)展的角度來(lái)看,個(gè)體的主動(dòng)性是十分重要的關(guān)鍵性因素.這種主動(dòng)包括上述兩個(gè)向度的關(guān)系與活動(dòng),對(duì)個(gè)體的開(kāi)展,它們不僅是不可或缺的,而且密切相關(guān),交互作用.個(gè)體的主動(dòng)性的發(fā)生,總是在對(duì)外界和自我及其關(guān)系、對(duì)將發(fā)生的行為價(jià)值等有了熟悉并產(chǎn)生意愿后作出的選擇與行動(dòng).不管最終主體是主動(dòng)選擇“進(jìn)；還是主動(dòng)選擇“退；或選擇“保持不變：都是出于個(gè)體本身的熟悉和意愿.個(gè)體實(shí)踐的主動(dòng)性,對(duì)處于今日變化急劇、生存環(huán)境中不確定因素大增時(shí)代中的每個(gè)人來(lái)說(shuō)尤其重要.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中生存的每個(gè)人之人生歷程,就總體而言,較之改革開(kāi)放前確實(shí)

8、有更多的機(jī)遇和可能,但也有更多的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī).因此,人在復(fù)雜背景下的自我選擇的意識(shí)與水平,對(duì)于人生的意義與價(jià)值,就顯得更為重要和必要人的主動(dòng)開(kāi)展可能性的依據(jù)可以借用法國(guó)當(dāng)代著名思想家埃德加莫蘭所提出的生物的主體和自組織理論來(lái)說(shuō)明.莫蘭認(rèn)為,生物具有自我產(chǎn)生和自我再生的自組織水平,這個(gè)水平是通過(guò)處理一系列信息的、通過(guò)自己和為了自己的運(yùn)算來(lái)實(shí)現(xiàn)的.“生物的最小行動(dòng)都以我運(yùn)算為前提；通過(guò)這個(gè)運(yùn)算,個(gè)體自我中央地根據(jù)它自己來(lái)處理所有的對(duì)象和材料.主體就是這樣一個(gè)進(jìn)行一算的存在.這是從生物體生存意義上談主體的“自組織.莫蘭通過(guò)這種方式要說(shuō)明的是：主體不只是一個(gè)哲學(xué)概念,一個(gè)精神領(lǐng)域里的問(wèn)題,而且是具有物質(zhì)

9、實(shí)體性的本體論概念,也是科學(xué)可證實(shí)的結(jié)論；主體不只是人所特具的特征,而是生物所共有的特征.在談到“人的時(shí)候,莫蘭一方面肯定了人并沒(méi)有脫離生物領(lǐng)域,故依然保存著生物的根本特性,但是人又不同于生物.他強(qiáng)調(diào)在人類身上出現(xiàn)了非凡的新形態(tài),人是有意識(shí)的主體,他說(shuō)：“至于我們,人類,具有意識(shí)、語(yǔ)言和文化,我們是運(yùn)算/熟悉的個(gè)體主體,能夠作出決定、進(jìn)行選擇、制定政策、享有自由、進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)造.莫蘭的上述論述至少有兩個(gè)熟悉方面的價(jià)值：第一,從科學(xué)的角度重新定義了“主體概念,并把它拓展到整個(gè)生物領(lǐng)域,為主體研究提供了一個(gè)新視角,一個(gè)不只是停留在思辨領(lǐng)域的視角,并對(duì)哲學(xué)中涉及的主體問(wèn)題可作與科學(xué)相聯(lián)系的再思考.第二

10、,在溝通人與生物界的關(guān)系的同時(shí),又凸顯了人的主體之獨(dú)特.這種獨(dú)特集中表現(xiàn)為人具有意識(shí)和運(yùn)算一熟悉水平,這使人表現(xiàn)出了一系列遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生物界的行為特征,其內(nèi)含的本質(zhì)力量是人具有自覺(jué)、自主的選擇、籌劃和創(chuàng)造的水平從教育的眼光看,更為重要的是,這種熟悉-運(yùn)算活動(dòng),不僅指向人的物質(zhì)生存的環(huán)境與對(duì)象,它還指向人的精神生存的環(huán)境和對(duì)象；不僅指向個(gè)體的外部世界,還指向個(gè)體的內(nèi)部世界.當(dāng)指向內(nèi)部世界的熟悉和運(yùn)算,直接關(guān)注個(gè)體自身的開(kāi)展問(wèn)題時(shí),即個(gè)體對(duì)自身的開(kāi)展作出主動(dòng)的思考、批判、選擇目標(biāo)、籌劃過(guò)程和準(zhǔn)備付諸實(shí)施的時(shí)候,人就具有了主動(dòng)把握自己人生和命運(yùn)的個(gè)體開(kāi)展意識(shí)和水平,這是人所具有的最重要的可能,是人不同于

11、任何生命體的最重要的“自我產(chǎn)生和自我再生的水平,也是作為個(gè)體的人實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、獲取幸福人生的內(nèi)在保證.因此,培養(yǎng)個(gè)體主動(dòng)開(kāi)展的水平被“新根底教育定為根底教育開(kāi)發(fā)人的生命潛能的最本質(zhì)的任務(wù).由此可見(jiàn),我們采用“主動(dòng)一詞來(lái)界定“開(kāi)展是由于它既表達(dá)了活動(dòng)狀態(tài),又內(nèi)含了主體自覺(jué),還指向了關(guān)系事物,且道出了追求期望.這是我們從關(guān)系和活動(dòng)的整體框架出發(fā),以人的本質(zhì)力量和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)開(kāi)展的需要的整合為依據(jù),對(duì)教育應(yīng)以“學(xué)生的什么開(kāi)展為本的答復(fù).止匕外,我們?cè)凇爸鲃?dòng)一詞之后還加了“健康兩字這是一個(gè)限制性的界定,主要是為防止誤解,以免遭到諸如“主動(dòng)做壞事,只顧個(gè)人利益,破壞集體、他人利益的主動(dòng),也是教育所期望的

12、主動(dòng)開(kāi)展嗎這類的指責(zé).這里,“健康表達(dá)的是要求個(gè)體行為應(yīng)有利于個(gè)體身心和人類社會(huì)開(kāi)展的積極向上的指向.也許這是一個(gè)多余的“限制,如果我們把“開(kāi)展一詞看作本身就包含著積極向上方向的變化意義,這個(gè)限制詞就更顯多余了.三、學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建課堂教學(xué)價(jià)值觀重建的第二個(gè)層次是學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建.這是教師認(rèn)同了一般層次上的新教學(xué)價(jià)值觀后,能不能落實(shí)到教學(xué)行為上必須要實(shí)現(xiàn)的一種轉(zhuǎn)換.由于它關(guān)系到每個(gè)教師如何熟悉自己任教的本學(xué)科的具體價(jià)值,只有熟悉上明確了,才可能從教學(xué)進(jìn)程前的設(shè)計(jì)活動(dòng)起,就把對(duì)教學(xué)價(jià)值觀的熟悉落實(shí)到具體的教學(xué)行為的籌劃之中,為教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展提供一個(gè)與價(jià)值取向符合的“藍(lán)圖.否那么,一般層次

13、的新教學(xué)價(jià)值觀依然會(huì)只是一些停留在口頭的空話.新根底教育通過(guò)學(xué)科教學(xué)改革方案的研究、個(gè)案設(shè)計(jì)、實(shí)踐與評(píng)析和對(duì)學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)的研究等途徑,實(shí)現(xiàn)使教師將認(rèn)同的教學(xué)共通價(jià)值觀向?qū)W科教學(xué)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換與滲透.在此,想以對(duì)教師教學(xué)設(shè)計(jì)的改革要求來(lái)說(shuō)明學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀重建的主要內(nèi)容,并展示我們提出的一般理論如何轉(zhuǎn)化、滲透到教師實(shí)際工作的演進(jìn)過(guò)程.1 .拓展學(xué)科豐富的育人價(jià)值長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)科的育人價(jià)值被局限在掌握知識(shí)上.在實(shí)踐中,因“應(yīng)試教育強(qiáng)大的壓力造成的價(jià)值導(dǎo)向,學(xué)科教學(xué)更趨于死記硬背或強(qiáng)化練習(xí)可能要考到的內(nèi)容,以到達(dá)牢固記憶、熟練應(yīng)答、測(cè)試成功的直接目標(biāo).就傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)大綱和教科書(shū)的呈現(xiàn)方式來(lái)看,主要突出的

14、是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)形成了的根底性知識(shí),它以客觀真理的面目出現(xiàn)在學(xué)生面前,要求學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用.學(xué)科的這一呈現(xiàn)方式其主要的后果是造成了學(xué)科育人價(jià)值的貧乏化.首先,它割斷了兩個(gè)聯(lián)系：一是抽象的書(shū)本知識(shí)與人的生活世界的豐富、復(fù)雜聯(lián)系；二是抽象的書(shū)本知識(shí)與人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、形成知識(shí)過(guò)程的豐富、復(fù)雜聯(lián)系.學(xué)生和教師在教學(xué)中遭遇的知識(shí)是固化的真理,缺乏“人氣的知識(shí),一堆“死的符號(hào)型的結(jié)論.它們作為組成學(xué)科教學(xué)根本內(nèi)容的“原始資料,帶來(lái)了育人資源的原始貧乏.除此以外,更值得引起深思的是,中小學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的選擇,是以相應(yīng)的科學(xué)的學(xué)科為基準(zhǔn)的；從中小學(xué)學(xué)科教學(xué)最終想達(dá)成的目標(biāo)來(lái)看,也是讓學(xué)生掌握學(xué)科

15、的根底包括知識(shí)、技能及方法,為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)或?qū)?lái)專業(yè)化的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備.盡管在教學(xué)內(nèi)容的編排和教科書(shū)編寫(xiě)上也強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)生的認(rèn)知水平、特點(diǎn)和接受水平,不能完全按學(xué)科的邏輯來(lái)編制,但其目的還是為了使學(xué)生能更容易、更好地學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí).總之,學(xué)科本身是學(xué)科教學(xué)關(guān)注的軸心.因此造成了一種重要的缺乏：對(duì)不同年齡中小學(xué)生成長(zhǎng)需要的關(guān)注的缺乏.一方面表現(xiàn)為大多數(shù)學(xué)習(xí)科目的內(nèi)容與學(xué)生今日的成長(zhǎng)缺乏內(nèi)在聯(lián)系,課堂教學(xué)內(nèi)容成了與學(xué)生的日常生活隔絕的一個(gè)專門的領(lǐng)域,它似乎屬于另一個(gè)世界；另一方面,學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的困惑、好奇、問(wèn)題、期望、興趣以及許多潛在的水平等,在學(xué)科設(shè)置上得不到表達(dá).說(shuō)到底,學(xué)科是直接為

16、學(xué)生進(jìn)人高一級(jí)學(xué)校的學(xué)習(xí)設(shè)置的.學(xué)生在學(xué)習(xí)中的開(kāi)展,學(xué)生在學(xué)習(xí)期間的成長(zhǎng),只是被當(dāng)作學(xué)習(xí)的一個(gè)必然、間接結(jié)果來(lái)預(yù)設(shè).作為學(xué)校根本價(jià)值的“育人問(wèn)題,作為開(kāi)展成長(zhǎng)的主體學(xué)生的需要問(wèn)題,從學(xué)科的設(shè)置始到教學(xué)大綱和教科書(shū)的編寫(xiě)止,都沒(méi)有真正進(jìn)入作為設(shè)置者和編制者的心中,作為一個(gè)首要的、十分重要的、前提性的問(wèn)題來(lái)研究,作為選擇教學(xué)科目?jī)?nèi)容的根底、主要參照和目的來(lái)思考.一次次的課程改革,人們經(jīng)常發(fā)出的呼吁是：社會(huì)開(kāi)展了,需要增加新的學(xué)科；科學(xué)開(kāi)展了,現(xiàn)有的學(xué)科知識(shí)已陳舊,需要更新教學(xué)內(nèi)容.多少次的課程改革常常是在“加加減減、添添?yè)Q換中完成.然而,關(guān)于學(xué)生成長(zhǎng)開(kāi)展需要與課程改革的關(guān)系問(wèn)題,至今還未被作為課程

17、改革的核心問(wèn)題來(lái)研究.在我們看來(lái),課程、學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容缺乏生命色彩,這是造成學(xué)科教學(xué)育人價(jià)值貧乏化的更深層次的原因.在原因分析的根底上,“新根底教育逐漸形成了拓展學(xué)科育人價(jià)值的行動(dòng)策略：把改革的切入點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)有學(xué)科育人價(jià)值的開(kāi)發(fā)上,而不是去創(chuàng)設(shè)新課程.這是以學(xué)校為根本單位、在學(xué)校教學(xué)實(shí)際進(jìn)行改革所可能采取的行動(dòng)策略,也是使教師可能一起參與創(chuàng)造,并在研究性改革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的改變與開(kāi)展的可行策略.但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看,還必須進(jìn)一步研究中小學(xué)課程整體變革中的“生命色彩問(wèn)題.就目前而言,在學(xué)校實(shí)踐中此項(xiàng)任務(wù)可從宏觀限制和社會(huì)干預(yù)相對(duì)較弱的假設(shè)干學(xué)校自設(shè)課程開(kāi)始研究.我們相信,隨著我國(guó)中小學(xué)課程設(shè)置及實(shí)施

18、政策開(kāi)放度的提升,學(xué)校自主選擇和編制課程的權(quán)力和水平的增強(qiáng),校本課程真正成為中小學(xué)普遍的需要和行動(dòng),以關(guān)注青少年開(kāi)展、成長(zhǎng)需要為核心的、富有生命色彩的課程定會(huì)得以創(chuàng)生.為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值,新根底教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的開(kāi)展價(jià)值,而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn).我們并不認(rèn)為學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生的開(kāi)展沒(méi)有價(jià)值、可以無(wú)視,相反,它是教學(xué)中必須讓學(xué)生最終掌握的根底性的內(nèi)容.但教學(xué)對(duì)學(xué)生的價(jià)值不應(yīng)停留在此,更不能把學(xué)生當(dāng)作是為學(xué)習(xí)這些知識(shí)而存在的,教師是為教這些知識(shí)而存在的.教學(xué)為學(xué)生的多方面主動(dòng)開(kāi)展效勞是最根本的立足點(diǎn).因此,學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值

19、要從學(xué)生的開(kāi)展需要出發(fā),來(lái)分析不同學(xué)科能起的獨(dú)特作用.具體地講,每個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生的開(kāi)展價(jià)值,除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外,從更深的層次看,至少還可以為學(xué)生熟悉、闡述、感受、體悟、改變這個(gè)自己生活在其中并與其不斷互動(dòng)著的、豐富多彩的世界包括自然、社會(huì)、人,生活、職業(yè)、家庭,自我、他人、群體,實(shí)踐、交往、反思,學(xué)習(xí)、探究、創(chuàng)造等等和形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿,提供不同的路徑和獨(dú)特的視角,發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略,特有的運(yùn)算符號(hào)和邏輯；提供一種惟有在這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn)；提升獨(dú)特的學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達(dá)水平.惟有如此,學(xué)生的精神世界的開(kāi)展才能從不同的學(xué)科教學(xué)中獲得多方面的滋養(yǎng),在開(kāi)展對(duì)外部世界的

20、感受、體驗(yàn)、熟悉、欣賞、改變、創(chuàng)造水平的同時(shí),不斷豐富和完善自己的生命世界,體驗(yàn)豐富的學(xué)習(xí)人生,滿足生命的成長(zhǎng)需要.2 .按育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要,重組教學(xué)內(nèi)容有了上述熟悉以后,學(xué)科育人資源的開(kāi)發(fā),還需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行兩方面的重組與加工.第一,把學(xué)科的書(shū)本知識(shí)按其內(nèi)在的邏輯組成由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈,根本上以結(jié)構(gòu)為大單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織,使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線是結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化.在教學(xué)與一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)相關(guān)的內(nèi)容時(shí),又將其分成兩個(gè)教學(xué)階段,第一階段是教學(xué)以知識(shí)為載體的某一結(jié)構(gòu)的階段,第二階段是學(xué)生運(yùn)用這一結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)和拓展結(jié)構(gòu)類似的相關(guān)知識(shí)的階段.這一組織教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)我們稱其為“長(zhǎng)程

21、兩段設(shè)計(jì),其目的還是在于使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能主動(dòng)地投入學(xué)習(xí),形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)與水平.我們認(rèn)為,要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),最有效率的是掌握和運(yùn)用知識(shí)結(jié)構(gòu).結(jié)構(gòu)具有較知識(shí)點(diǎn)要強(qiáng)得多的組織和遷移水平,我們期望到達(dá)的目標(biāo)不僅是學(xué)生對(duì)與結(jié)構(gòu)相關(guān)的知識(shí)的牢固掌握和熟練運(yùn)用,直到內(nèi)化,更為重要的是學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)、形成結(jié)構(gòu)的方法及掌握和靈活使用結(jié)構(gòu)的水平.每個(gè)學(xué)科都有自己的結(jié)構(gòu)群,不同學(xué)科結(jié)構(gòu)群的學(xué)習(xí)、內(nèi)化,有助于學(xué)生頭腦中形成諸多有差異又能相通的結(jié)構(gòu)群和結(jié)構(gòu)思維的方法,這對(duì)于學(xué)生在陌生復(fù)雜的新環(huán)境中能用綜合的眼光去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、熟悉問(wèn)題和解決問(wèn)題具有根底性作用,是身處復(fù)雜多變時(shí)代的人生存、開(kāi)展所需要的一種根底性

22、的學(xué)習(xí)水平,也是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力可自我增生的重要根底.第二,將結(jié)構(gòu)化后的以符號(hào)為主要載體的書(shū)本知識(shí)重新“激活,實(shí)現(xiàn)與三方面的溝通：書(shū)本知識(shí)與人類生活世界溝通,與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要溝通,與發(fā)現(xiàn)、開(kāi)展知識(shí)的人和歷史溝通.用通俗的話來(lái)說(shuō),就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài),與人的生命、生活重新息息相關(guān),使它呈現(xiàn)出生命態(tài).具有內(nèi)在生命態(tài)的知識(shí),最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動(dòng)探求的欲望及水平.教師在尋找這三方面聯(lián)系的同時(shí),也拓展了自己的熟悉領(lǐng)域,并把注意力從研究教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)W生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)、生活經(jīng)驗(yàn)和開(kāi)展的需要,這是實(shí)現(xiàn)由“教書(shū)為本轉(zhuǎn)換到通過(guò)教書(shū)來(lái)“育人的十分關(guān)鍵的一步.

23、當(dāng)教師在完成了上述兩方面的教學(xué)內(nèi)容的加工以后,就可能對(duì)學(xué)期的學(xué)科教學(xué)時(shí)間做整體性安排.新根底教育在教學(xué)時(shí)間的分布上要求打破“勻速運(yùn)動(dòng)式的按章、按節(jié)的分配方案,主張按“長(zhǎng)程兩段設(shè)計(jì)的要求,將每一結(jié)構(gòu)單元的學(xué)習(xí)分為教學(xué)“結(jié)構(gòu)階段和運(yùn)用“結(jié)構(gòu)階段.在教學(xué)“結(jié)構(gòu)階段主要用發(fā)現(xiàn)的方式,讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題出發(fā),逐漸找出知識(shí)的結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的步驟與方法；通過(guò)總結(jié),形成知識(shí)、方法、步驟綜合的“類結(jié)構(gòu)模式.這一局部的教學(xué)時(shí)間可適度放慢,讓大多數(shù)的學(xué)生有一個(gè)充分體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)“類結(jié)構(gòu)的過(guò)程,讓“類結(jié)構(gòu)以一種通過(guò)教學(xué)過(guò)程學(xué)生與教師的互動(dòng)逐漸生成的方式形成,成為學(xué)生自己的“類結(jié)構(gòu)在此根底上,隨后進(jìn)行的用“結(jié)構(gòu)的教學(xué)階

24、段就能以加速的方式進(jìn)行.根據(jù)改革試驗(yàn)中實(shí)際進(jìn)行的結(jié)果看,在總體上,教學(xué)進(jìn)度不僅不會(huì)因第一階段的放慢速度而落下,而且還比原定大綱的安排提前.我們把因結(jié)構(gòu)重組和學(xué)生學(xué)習(xí)水平提升而帶來(lái)的剩余教學(xué)時(shí)間,用來(lái)舉行“學(xué)科活動(dòng)和相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)的“學(xué)科綜合活動(dòng).這些活動(dòng)為學(xué)生提供了更為廣闊、豐富、生動(dòng)和個(gè)性化的主動(dòng)開(kāi)展的可能空間與舞臺(tái).3.綜合設(shè)計(jì)彈性化的教學(xué)方案以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、健康開(kāi)展價(jià)值觀指導(dǎo)下的學(xué)科教師,在教學(xué)設(shè)計(jì)方面要完成的最后一個(gè)綜合,就是將每節(jié)課具體要教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程的事先籌劃結(jié)合起來(lái),構(gòu)成“彈性化的教學(xué)方案.新根底教育在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)課的動(dòng)態(tài)生成,但并不主張教師和學(xué)生在課堂上信馬由緩式的展開(kāi)教學(xué),而是要求有教學(xué)方案的設(shè)計(jì),并在教學(xué)方案設(shè)計(jì)中就為學(xué)生的主動(dòng)參與留出時(shí)間與空間,為教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成創(chuàng)設(shè)條件.在教學(xué)方案中,要設(shè)定教學(xué)目標(biāo),但目標(biāo)不局限于認(rèn)知,它還涉及到學(xué)生在這節(jié)課中可能到達(dá)的其他目標(biāo).目標(biāo)的設(shè)定要建立在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生狀態(tài)分析、對(duì)可能的期望開(kāi)展分析的根底上.目標(biāo)有“彈性區(qū)間,這既是為了顧及學(xué)生之間的差異性,也考慮到