藝術(shù)設(shè)計(jì)概論論文

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)概論論文 對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感悟班級(jí)：環(huán)藝4班姓名：應(yīng)春陽(yáng)學(xué)號(hào)：1007090520指導(dǎo)老師：張曉來(lái)摘要藝術(shù)是一個(gè)很抽象的話題，但就是這樣一個(gè)抽象的話題，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不再影響著我們周圍的一切，以及我們的思維方式。當(dāng)今時(shí)代可謂是一個(gè)知識(shí)主宰的時(shí)代，然而就是在這樣一個(gè)以知識(shí)為主的多元化時(shí)代，我們面對(duì)的不僅僅是機(jī)遇、挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。還有藝術(shù)帶給我們的思考。面對(duì)這些我們只有與眾不同，思維獨(dú)特才能成為萬(wàn)千人群中的獲勝者，這就要求我們有著良好的藝術(shù)修養(yǎng)。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有不同的認(rèn)知，而不單單只是片面的，或錯(cuò)誤的理解。因此我們必須明白藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我們的重要性。關(guān)鍵詞感悟 提高 創(chuàng)造 以人為本在這個(gè)以知識(shí)為主的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)

2、如此激烈，社會(huì)就像一個(gè)大熔爐。這個(gè)多元化的社會(huì)正走向統(tǒng)一，我們能看到的，有建筑形式上的統(tǒng)一，服飾上的統(tǒng)一等等。這就要求我們要去適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要更強(qiáng)的藝術(shù)感知能力。為此，我們必須提高自身的藝術(shù)感悟，不然我們就會(huì)成為今日的古人。這樣我們才能更好的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，以及藝術(shù)感知力。作為一名藝術(shù)生，這一點(diǎn)就顯得尤為重要。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)也并不是隨便的亂想，是時(shí)間的積累所得。就如古今大家，不是突然蹦出來(lái)的一樣。而是苦練而來(lái)。這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)以及我們自身都各自的作用。就如我們從小就受到教育一樣，其實(shí)從那個(gè)時(shí)候我們就在接受藝術(shù)的熏陶，就在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，知道畫(huà)畫(huà)時(shí)桌子高，板凳矮。藝術(shù)來(lái)源于生活，

3、而又高于生活，不被我們所發(fā)現(xiàn)。為了達(dá)到更高的境界，我們必須把握好自己學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段。從中探索，就像達(dá)芬奇面對(duì)最后的晚宴的墻壁一樣，酷酷的思索。設(shè)計(jì)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的需要。因?yàn)檫@面墻要裝飾一下。大學(xué)就是這一階段的重要的一段，在此，我們的人生觀，價(jià)值觀等都接近完善，是我們由學(xué)習(xí)向生活轉(zhuǎn)變的一個(gè)折點(diǎn)。這期間我受到的教育對(duì)后期我的學(xué)習(xí)生活有重要作用。因此這期間，我們就更應(yīng)該注重藝術(shù)設(shè)計(jì)本專業(yè)的一個(gè)深入的了解。，而不是浪費(fèi)時(shí)光。一個(gè)好的思維方式會(huì)使我們終身受益。這就要求我們重新審視藝術(shù)設(shè)計(jì)，去感受它。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)學(xué)環(huán)藝的大學(xué)生的成長(zhǎng)而言，有著重要的作用和意義。起碼你將來(lái)你能完成一棟建筑或一個(gè)園林的

4、設(shè)計(jì)，而不是對(duì)著稿子發(fā)呆。通過(guò)對(duì)我們對(duì)自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，可以提高我們的藝術(shù)鑒賞力，提高我們的眼界，同時(shí)，它能更大程度的發(fā)揮我們主觀思維的創(chuàng)造性，對(duì)于我們今后的學(xué)習(xí)創(chuàng)作都有著積極的作用。就如我們現(xiàn)在看到的許多偉大的設(shè)計(jì)師一樣，他們都是有著極高的藝術(shù)修養(yǎng)，才有今天耀眼的成就。從此我們也可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于我們的重要性。不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，往往會(huì)產(chǎn)生差異，也就是風(fēng)格的不同。在大學(xué)時(shí)代，我們處在一個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。學(xué)習(xí)上會(huì)有很多問(wèn)題困擾著我們，一個(gè)好的心態(tài)對(duì)于我們而言就顯得很是重要?；蛟S就是我們沒(méi)個(gè)人對(duì)于設(shè)計(jì)的不同理解，就算是同一事物，設(shè)計(jì)出來(lái)也會(huì)產(chǎn)生理解上的較大差異。這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的

5、魅力，因?yàn)樗浅橄蟮?，不?huì)像數(shù)學(xué)中有對(duì)有錯(cuò)。而現(xiàn)實(shí)中往往有很事就是這樣，無(wú)對(duì)也無(wú)錯(cuò)。藝術(shù)源于生活，卻又在不停地為做生活服務(wù)者，就如人類發(fā)明了房子、汽車以及電話一樣，因?yàn)槲覀冃枰?，它們才?huì)問(wèn)世。反過(guò)來(lái)，它們給我們帶來(lái)了便利。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)圓形的，循環(huán)的，而卻無(wú)止境的。設(shè)計(jì)以人為本。我們理解到的，表現(xiàn)出來(lái)的，最終運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，出來(lái)的使用者還是我們自己人。可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我們的影響不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的是單面的，是多元化的影響。簡(jiǎn)單的說(shuō)是多方面的，它融入了我們的生活之中。就像巴洛克時(shí)期以及洛可可時(shí)期的家具。不同的時(shí)代，它們都存在過(guò)，只是風(fēng)格上的不同，是不同時(shí)代的人沒(méi)對(duì)美的理解有差異而已。這就是它融入的見(jiàn)證。

6、藝術(shù)設(shè)計(jì)就在我們身邊，就如上課時(shí)趴的桌子，坐的凳子一樣，他就是藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是這么平常而又普通，但卻與我的生活息息相關(guān)。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)凌駕與我們的生活之上。它的存在使得我們提高了思維的高度，所謂的抽象思維。這使我們的創(chuàng)造性思維得以充分的發(fā)揮。才會(huì)有那么多美的產(chǎn)生。就如安藤忠雄設(shè)計(jì)的光的教堂一樣，就是藝術(shù)修養(yǎng)所帶來(lái)的抽象的思維角度的對(duì)美的另一種理解?？梢?jiàn)，藝感悟養(yǎng)對(duì)我們抽象思維的發(fā)揮有很重要的作用。它所包含的內(nèi)容是無(wú)邊的，這對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，這樣，我們就可以把我們的知識(shí)進(jìn)行融合，多元化的發(fā)展，這也正好符合了當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。我們可以設(shè)計(jì)出前所未有的東西，如丹麥設(shè)計(jì)師約恩·烏松

7、設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院，以前從未有過(guò)這樣的建筑的，以及概念化的汽車與蛋型的座椅等等。無(wú)形之間，它擴(kuò)大了我們的視野，放寬了設(shè)計(jì)這個(gè)界面。正如很多人不知道讀大學(xué)在讀什么一樣，因?yàn)樗麄儧](méi)有大學(xué)這個(gè)理念。當(dāng)我們有了獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維時(shí)，就會(huì)自然而然的回答你的很多設(shè)計(jì)方面的疑問(wèn)。就像盤(pán)子非要是圓的嗎？這類問(wèn)題一樣。對(duì)于我們藝術(shù)生而言，這就是思維能力的提升以及創(chuàng)造力的發(fā)掘。當(dāng)然，由于它的包容性，對(duì)于所有的大學(xué)生而言。在拓展我們的視野的同時(shí)，它也培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力?？梢?jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我們也有促進(jìn)作用。這一過(guò)程中，我們的作品質(zhì)量提高了。同時(shí)，我們的能力也隨之提高。就藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用而言，它也不是一定范圍類的定值。它對(duì)于

8、人的影響，是一中潛移默化的過(guò)程，在日常的生活中，我們的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境都在進(jìn)行著這一過(guò)程。它有助于我們更好的學(xué)習(xí)生活，就如同心理輔導(dǎo)一般，同時(shí)會(huì)對(duì)我才生促進(jìn)作用，猶如催化劑一般，提高了我們的效率，而不改變質(zhì)量。這種自主的主觀主用要比客觀的推動(dòng)效果更好。就像沒(méi)人希望被逼著學(xué)習(xí)一樣。這種力量是強(qiáng)大的，只要我們有著良好的藝術(shù)修養(yǎng)，我們可以改變很多，比如同學(xué)之間的關(guān)系，公司老板可以用它提高員工的工作效率等等。這樣，我們的設(shè)計(jì)就像是一種軟力量，無(wú)形間拉進(jìn)了我們與成功的距離。就如服裝設(shè)計(jì)師一樣。表演臺(tái)上的服裝亮麗而新穎，但如果從古代人的角度看，那應(yīng)該叫什么。衣服嗎？就如一開(kāi)始絲襪的設(shè)計(jì)者，他或許不知道他

9、的作品如今如此的風(fēng)行。這就是藝術(shù)的力量的另一特點(diǎn)，它或許不會(huì)馬上顯現(xiàn)出來(lái)。在中國(guó)古代，對(duì)于藝術(shù)這種這種概念就已經(jīng)存在了。在儒家思想體系的影響下，就十分的強(qiáng)調(diào)一個(gè)人衣冠得體。這是形象問(wèn)題，其實(shí)它也包含了藝術(shù)的概念，注重美的概念。而藝術(shù)本身不是看得見(jiàn)摸得著的東西，它是概念化的。就需要我們把它轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的東西。之前提到的安忠雄藤設(shè)計(jì)的光的教堂一樣，就是把思想中的東西轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)之中。作為大學(xué)生，我們就需要不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，從而獲得這種能力。尤其是我們藝術(shù)生，這種能力對(duì)我們將來(lái)的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。之前提到的著名設(shè)計(jì)師安忠雄藤先生。他少年時(shí)曾投身設(shè)計(jì)公司，可就是這樣當(dāng)年一個(gè)在設(shè)計(jì)公司工作過(guò)一段時(shí)間的小伙子，在

10、幾十年后的設(shè)計(jì)史上卻占有了重要地位。從他開(kāi)始做一些室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作到真正成為一名設(shè)計(jì)師，這一過(guò)程中，他自身的設(shè)計(jì)理解就起了決定性作用?？梢?jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)要是做得完美對(duì)一個(gè)人的一生的影響是何等重要，俗話說(shuō):學(xué)史使人明智。從這些先前偉人的事跡中，我們可以看出藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。他們的成功是對(duì)我們最好的提示?，F(xiàn)在看來(lái)，那些高高在上的偉人也是一步步走出來(lái)的。我們與他們的差距在那，就在這種藝術(shù)修養(yǎng)上，高的藝術(shù)修養(yǎng)不斷促使他們不斷的進(jìn)取，才會(huì)有今日的成就?？梢?jiàn)藝術(shù)與人類是密不可分的?，F(xiàn)在，通過(guò)對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，更加是我深刻體會(huì)到了藝術(shù)含義。在我看來(lái)，更多的是以人為本。藝術(shù)源于生活，又高于生活。但本質(zhì)上，它出現(xiàn)的唯一目的，就是為人們服務(wù)。我們作為藝術(shù)生，將來(lái)我們的設(shè)計(jì)不能只是拼起來(lái)的模型，因?yàn)樗且獮槿怂?，為人提供方便的。正如我們學(xué)的一樣，一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)該具有可視性，匹配原則等。藝術(shù)，在現(xiàn)在看來(lái)，它已經(jīng)不再單單是一種文化現(xiàn)象了，它不是日常生活中進(jìn)行的特殊娛樂(lè)方式。對(duì)于本專業(yè)而言，它更多的是一種需要，因?yàn)樾枰糯嬖?。就如現(xiàn)在人類所從事的種種工作，它就是為得使我更好的生活下去?？偨Y(jié)下來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是一個(gè)與我們無(wú)關(guān)的抽象話題了，他與我們的生活息息相關(guān)。從家庭到學(xué)校，再到社會(huì)，我們無(wú)不生活在這樣一個(gè)藝術(shù)的氛圍之中。生活之中處處