展苞初放的唐五代詞

1、展苞初放的唐五代詞展苞初放的唐五代詞 之花間詞派之花間詞派唐五代是詞萌芽、成熟而發(fā)展的重要階段。溫庭筠唐五代是詞萌芽、成熟而發(fā)展的重要階段。溫庭筠以其大力創(chuàng)作和卓越成就，奠定了文人詞以其大力創(chuàng)作和卓越成就，奠定了文人詞綺麗香艷綺麗香艷、婉約柔媚、婉約柔媚的風(fēng)格類型和美學(xué)風(fēng)采。一般說(shuō)來(lái)，溫的風(fēng)格類型和美學(xué)風(fēng)采。一般說(shuō)來(lái)，溫庭筠詞庭筠詞意象綿密，富艷精工意象綿密，富艷精工；韋莊詞；韋莊詞疏朗秀美，明疏朗秀美，明白曉暢白曉暢；馮延巳詞；馮延巳詞善于以闊大境界、層進(jìn)手法寫柔善于以闊大境界、層進(jìn)手法寫柔情，從而營(yíng)造出一種浩浩莽莽的意境情，從而營(yíng)造出一種浩浩莽莽的意境。李璟和李煜。李璟和李煜以文雅的詞風(fēng)來(lái)

2、表現(xiàn)以文雅的詞風(fēng)來(lái)表現(xiàn)深廣的憂患意識(shí)深廣的憂患意識(shí)，為詞體注入，為詞體注入個(gè)人和家國(guó)之感個(gè)人和家國(guó)之感，拓展了唐五代文人詞的藝術(shù)境界，拓展了唐五代文人詞的藝術(shù)境界，開(kāi)掘了唐五代文人詞的抒情深度；樸素的語(yǔ)言和，開(kāi)掘了唐五代文人詞的抒情深度；樸素的語(yǔ)言和杰出的白描功夫，形成了他們杰出的白描功夫，形成了他們“天然地，別是風(fēng)流天然地，別是風(fēng)流標(biāo)格標(biāo)格”（蘇軾（蘇軾荷花媚荷花媚）的藝術(shù)風(fēng)格。）的藝術(shù)風(fēng)格?；ㄩg詞派與溫庭筠v花間詞派：是以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征的詞派。后蜀趙崇祚將溫、韋等十八人詞編為花間集，故名。 v溫庭筠是第一位專力填詞的詩(shī)人。詞這種文學(xué)形式，到

3、了溫庭筠手里才真正被人們重視起來(lái)，隨后五代與宋代的詞人競(jìng)相為之，終于使詞在中國(guó)古代文壇上成蔚為大觀，至現(xiàn)在仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對(duì)詞的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)受到后人的尊敬。溫庭筠溫庭筠才華橫溢，每次參加考試的時(shí)候，總是押才華橫溢，每次參加考試的時(shí)候，總是押官韻作賦，能八叉手而成八韻，因此，當(dāng)時(shí)人稱官韻作賦，能八叉手而成八韻，因此，當(dāng)時(shí)人稱“溫八叉溫八叉”。因?yàn)?。因?yàn)闇赝ン逌赝ン拮髟?shī)不打草稿，攏袖憑作詩(shī)不打草稿，攏袖憑幾，每賦一韻，一吟而已，所以科場(chǎng)中人又稱他幾，每賦一韻，一吟而已，所以科場(chǎng)中人又稱他為為“溫八吟溫八吟”。更有趣的是，考試的時(shí)候，。更有趣的是，考試的時(shí)候，溫庭溫庭筠筠不僅自己八叉手成八

4、韻，還為鄰鋪假手，據(jù)說(shuō)不僅自己八叉手成八韻，還為鄰鋪假手，據(jù)說(shuō)每次都能救數(shù)人，即在考場(chǎng)幫助左右的考生。另每次都能救數(shù)人，即在考場(chǎng)幫助左右的考生。另外，外，溫庭筠溫庭筠才思敏捷，擅長(zhǎng)對(duì)對(duì)子。一次，李商才思敏捷，擅長(zhǎng)對(duì)對(duì)子。一次，李商隱得一上聯(lián)隱得一上聯(lián)“遠(yuǎn)比召公，三十六年宰輔遠(yuǎn)比召公，三十六年宰輔”，正苦，正苦無(wú)下聯(lián)的時(shí)候，無(wú)下聯(lián)的時(shí)候，溫庭筠溫庭筠說(shuō)，說(shuō)，“怎么不對(duì)怎么不對(duì)近同郭近同郭令，二十四考中書令，二十四考中書”？唐宣宗曾經(jīng)賦詩(shī)，詩(shī)中？唐宣宗曾經(jīng)賦詩(shī)，詩(shī)中有藥名有藥名“白頭翁白頭翁”，溫庭筠溫庭筠以以“蒼耳子蒼耳子”為對(duì)，為對(duì)，大獲皇帝的褒揚(yáng)。大獲皇帝的褒揚(yáng)。然而然而溫庭筠溫庭筠生活放蕩

5、不羈，好譏刺權(quán)貴，多觸忌諱，生活放蕩不羈，好譏刺權(quán)貴，多觸忌諱，屢試不第。他行為放浪，喜歡出入秦樓楚館之地，與屢試不第。他行為放浪，喜歡出入秦樓楚館之地，與歌妓舞女為伴，這種行為被講究德行的一般士大夫所歌妓舞女為伴，這種行為被講究德行的一般士大夫所不齒，從而權(quán)貴不愿與他交往。他又任性不馴服，不不齒，從而權(quán)貴不愿與他交往。他又任性不馴服，不但不依附權(quán)貴，也不奉承權(quán)貴來(lái)?yè)Q取功名富貴，而且但不依附權(quán)貴，也不奉承權(quán)貴來(lái)?yè)Q取功名富貴，而且一有機(jī)會(huì)就公然諷刺當(dāng)朝權(quán)貴。也正因?yàn)槿绱耍б挥袡C(jī)會(huì)就公然諷刺當(dāng)朝權(quán)貴。也正因?yàn)槿绱耍ズ芏喟l(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)。在唐宣宗時(shí)，去很多發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)。在唐宣宗時(shí)，溫庭筠溫庭筠曾代

6、令狐绹曾代令狐绹作作菩薩蠻菩薩蠻20首獻(xiàn)給唐宣宗，本有通過(guò)令狐绹顯赫首獻(xiàn)給唐宣宗，本有通過(guò)令狐绹顯赫的機(jī)會(huì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)宰相令狐绹地位顯赫，眾人的機(jī)會(huì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)宰相令狐绹地位顯赫，眾人攀附，但是攀附，但是溫庭筠溫庭筠瞧不起令狐绹，屢有諷刺。瞧不起令狐绹，屢有諷刺。他說(shuō)令狐绹是他說(shuō)令狐绹是“中書堂內(nèi)坐將軍中書堂內(nèi)坐將軍”，諷刺令狐，諷刺令狐绹不讀書，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，根本與其位不相稱。這绹不讀書，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，根本與其位不相稱。這些話得罪了令狐绹，于是他上奏宣宗說(shuō)些話得罪了令狐绹，于是他上奏宣宗說(shuō)溫庭筠溫庭筠有才無(wú)行，不宜取中進(jìn)士。有才無(wú)行，不宜取中進(jìn)士。溫庭筠溫庭筠前后三次參前后三次參加進(jìn)士考試，每次都名落孫

7、山，這與他得罪權(quán)加進(jìn)士考試，每次都名落孫山，這與他得罪權(quán)貴，沒(méi)有人為他力薦有很大關(guān)系。貴，沒(méi)有人為他力薦有很大關(guān)系。溫庭筠溫庭筠的詩(shī)與李商隱齊名，并稱的詩(shī)與李商隱齊名，并稱“溫李溫李”，然而然而溫庭筠溫庭筠實(shí)不如李。而實(shí)不如李。而溫庭筠溫庭筠在文學(xué)史上在文學(xué)史上的地位是通過(guò)他的詞來(lái)奠定的。他精通音律的地位是通過(guò)他的詞來(lái)奠定的。他精通音律，熟悉詞調(diào)，在詞的格律形式上，起了規(guī)范，熟悉詞調(diào)，在詞的格律形式上，起了規(guī)范化的作用。藝術(shù)成就遠(yuǎn)在晚唐其他詞人之上化的作用。藝術(shù)成就遠(yuǎn)在晚唐其他詞人之上。其詞題材較狹窄，多紅香翠軟，開(kāi)。其詞題材較狹窄，多紅香翠軟，開(kāi)“花間花間詞詞”派香艷之風(fēng)。有些詞在意境的創(chuàng)造

8、上，派香艷之風(fēng)。有些詞在意境的創(chuàng)造上，表現(xiàn)了他杰出的才能。他善于選擇富有特征表現(xiàn)了他杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物情思，文筆的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物情思，文筆含蓄，耐人尋味。其詩(shī)辭藻華麗有含蓄，耐人尋味。其詩(shī)辭藻華麗有溫庭筠溫庭筠詩(shī)集詩(shī)集，金奩集金奩集，存詞，存詞70余首。余首。 溫庭筠溫庭筠望江南望江南 梳洗罷，梳洗罷， 獨(dú)倚望江樓。獨(dú)倚望江樓。 過(guò)盡千帆皆不是，過(guò)盡千帆皆不是， 斜暉脈脈水悠悠，斜暉脈脈水悠悠， 腸斷白腸斷白頻頻洲洲 賞析：賞析： 詞中癡情女子對(duì)愛(ài)人詞中癡情女子對(duì)愛(ài)人的的思思念，真摯感人。望江樓上悄然獨(dú)念，真摯感人。望江樓上悄然獨(dú)立，只為能找

9、尋心上人立，只為能找尋心上人的的歸蹤。歸蹤。夕陽(yáng)西下，萬(wàn)舟駛過(guò)，仍沒(méi)有愛(ài)夕陽(yáng)西下，萬(wàn)舟駛過(guò)，仍沒(méi)有愛(ài)人人的的身影。江中那悠悠流水，緩身影。江中那悠悠流水，緩緩東流。心中緩東流。心中的的愛(ài)與恨，相思與愛(ài)與恨，相思與失望交織一起，怎不令人黯然神失望交織一起，怎不令人黯然神傷！傷！菩薩蠻菩薩蠻 溫庭筠溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。圈出詞句的韻腳 滅 雪 眉 遲 鏡 映 襦 鴣兩仄兩平，相互交錯(cuò)，既有整飭之美，又有變化之美，讀來(lái)瑯瑯上口，富于聽(tīng)覺(jué)之美誦讀體驗(yàn)誦讀體驗(yàn)-美妙的聲音找出全詞的物象 大量的名詞，錯(cuò)彩鏤金（形容詩(shī)文

10、的詞藻十分華麗），精艷絕人，構(gòu)成了一個(gè)富于視覺(jué)之美的境界 。誦讀體驗(yàn)誦讀體驗(yàn)-美好而又綿密的 意 象女子女子貴族貴族寂寞寂寞美麗美麗、這首詞刻畫了_、_、_、_形象。2、試揣摩人物的心理、處境等閨中女子生活情態(tài)：閨中女子生活情態(tài)： 孤獨(dú)寂寞 無(wú)聊的心緒 思念離別之人1. “1. “小山重疊金明滅小山重疊金明滅”一句應(yīng)如何理解一句應(yīng)如何理解? ?明確明確: :首句中的首句中的 小山小山 一詞，歷來(lái)有多種解釋。許昂霄一詞，歷來(lái)有多種解釋。許昂霄詞綜詞綜偶評(píng)偶評(píng)說(shuō)：說(shuō)： 蓋指屏山而言蓋指屏山而言 。全句謂屏風(fēng)上雕繪著重重疊疊。全句謂屏風(fēng)上雕繪著重重疊疊的小山，在陽(yáng)光的照耀下，金光一明一滅地閃爍。另一

11、解認(rèn)的小山，在陽(yáng)光的照耀下，金光一明一滅地閃爍。另一解認(rèn)為指眉。為指眉。 2. “2. “鬢云欲度香腮雪鬢云欲度香腮雪”一句中一句中“欲度欲度”二字歷來(lái)為人們稱道二字歷來(lái)為人們稱道, ,試說(shuō)試說(shuō)明其妙處明其妙處? ?明確明確: :俞平伯先生指出：俞平伯先生指出：“度度字含有飛動(dòng)意。字含有飛動(dòng)意?！比~嘉瑩女士葉嘉瑩女士迦陵論詞從稿迦陵論詞從稿也說(shuō)：也說(shuō)：“度度字生動(dòng)，字生動(dòng)，足以喚起人活潑足以喚起人活潑之意象。之意象?！彼^所謂“欲度欲度”者，是正在進(jìn)行，是鬢云在香腮雪上滑者，是正在進(jìn)行，是鬢云在香腮雪上滑過(guò)。開(kāi)頭兩句是說(shuō)一個(gè)女子在閨房的睡眠之中，當(dāng)早晨的日光照過(guò)。開(kāi)頭兩句是說(shuō)一個(gè)女子在閨房的睡

12、眠之中，當(dāng)早晨的日光照在重疊的屏風(fēng)上，那光影的閃動(dòng)驚醒了她，就在她似醒非醒將醒在重疊的屏風(fēng)上，那光影的閃動(dòng)驚醒了她，就在她似醒非醒將醒未醒的時(shí)候，她的頭那么輕微的一動(dòng)，而長(zhǎng)長(zhǎng)的鬢發(fā)像烏云飄過(guò)未醒的時(shí)候，她的頭那么輕微的一動(dòng)，而長(zhǎng)長(zhǎng)的鬢發(fā)像烏云飄過(guò)一樣橫過(guò)她那白皙的臉龐，在詞人的聯(lián)想中，一樣橫過(guò)她那白皙的臉龐，在詞人的聯(lián)想中， 云云 字乃從字乃從 鬢鬢 字字生出，生出， 度度 字又從字又從 云云 字生出。詞人再于字生出。詞人再于 度度 字添一字添一 欲欲 字，就字，就把無(wú)生命的把無(wú)生命的 鬢云鬢云 寫活了。寫活了。 3. “3. “懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 ” ”句中的懶

13、遲二字應(yīng)如何理解句中的懶遲二字應(yīng)如何理解?明確明確: :中國(guó)人常說(shuō)：中國(guó)人常說(shuō)：“士為知己者死，女為悅己者容。士為知己者死，女為悅己者容。”她的她的畫眉梳妝是為了討得主人的欣賞和喜歡?？梢菬o(wú)人欣賞畫眉梳妝是為了討得主人的欣賞和喜歡?？梢菬o(wú)人欣賞呢？呢？ ，“懶懶”字在中間有很大的作用，當(dāng)有人欣賞自己的時(shí)字在中間有很大的作用，當(dāng)有人欣賞自己的時(shí)候，畫眉是為了欣賞自己的那個(gè)人，那心情一定是愉快的。當(dāng)候，畫眉是為了欣賞自己的那個(gè)人，那心情一定是愉快的。當(dāng)沒(méi)有人欣賞，畫眉又給誰(shuí)看呢？沒(méi)有人欣賞，畫眉又給誰(shuí)看呢？所以所以“懶起懶起”二字便暗含有哀二字便暗含有哀怨的情意了怨的情意了。不過(guò)，雖然慵懶，卻

14、畢竟還是畫眉梳妝了。原中。不過(guò)，雖然慵懶，卻畢竟還是畫眉梳妝了。原中國(guó)還有一個(gè)傳統(tǒng)說(shuō)法是國(guó)還有一個(gè)傳統(tǒng)說(shuō)法是“蘭生空谷，不為無(wú)人而不芳蘭生空谷，不為無(wú)人而不芳”，意思，意思是蘭花開(kāi)在人跡不至的山谷中，并不因?yàn)闊o(wú)人欣賞而放棄自己是蘭花開(kāi)在人跡不至的山谷中，并不因?yàn)闊o(wú)人欣賞而放棄自己的芳香，因?yàn)槟鞘撬约涸械拿篮玫谋举|(zhì)。的芳香，因?yàn)槟鞘撬约涸械拿篮玫谋举|(zhì)?！皯衅甬嫸昝紤衅甬嫸昝肌闭砻鞅M管沒(méi)人欣賞，但仍要畫眉，為的是自己本身的美好。正表明盡管沒(méi)人欣賞，但仍要畫眉，為的是自己本身的美好。因此因此，“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”兩句，可以說(shuō)是沒(méi)人欣賞兩句，可以說(shuō)是沒(méi)人欣賞的寂寞

15、和自己珍重愛(ài)惜的兩重感情的結(jié)合的寂寞和自己珍重愛(ài)惜的兩重感情的結(jié)合?！斑t遲”字形容無(wú)人字形容無(wú)人欣賞，不知為誰(shuí)化妝的悵惘，同時(shí)也包含了自我欣賞的尊重愛(ài)欣賞，不知為誰(shuí)化妝的悵惘，同時(shí)也包含了自我欣賞的尊重愛(ài)惜，惜，“遲遲”與與“懶懶”兩個(gè)字完成了這兩種感情的結(jié)合。兩個(gè)字完成了這兩種感情的結(jié)合。 4. “照花前后鏡，花面交相映。 ”可以讓人聯(lián)想到哪兩句詩(shī),此兩句包含了主人公什么情緒?明確明確:“:“照花前后鏡，花面交相映照花前后鏡，花面交相映”，是說(shuō)她不但梳，是說(shuō)她不但梳洗、畫眉，而且還簪花照鏡。唐代詩(shī)人崔護(hù)的詩(shī)洗、畫眉，而且還簪花照鏡。唐代詩(shī)人崔護(hù)的詩(shī)“去去年今日此門中，人面桃花相映紅年今日此門

16、中，人面桃花相映紅”（題都城南題都城南莊莊），），說(shuō)人面與桃花一樣的美麗說(shuō)人面與桃花一樣的美麗 . .這兩句不但寫了這兩句不但寫了照花的動(dòng)作，而且流露出那女子化妝時(shí)對(duì)自己的珍賞照花的動(dòng)作，而且流露出那女子化妝時(shí)對(duì)自己的珍賞之情。之情?；ㄋ迫嗣?，人面似花?；ü倘幻?，但花似人面，人面似花?；ü倘幻?，但 花開(kāi)堪花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝折直須折，莫待無(wú)花空折枝 ！人面固然也美，但紅！人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開(kāi)易落?。☆佉桌?，青春難駐，只怕也跟花一樣易開(kāi)易落??！ 5.“5.“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣” ” 有什么意味有什么意味? ?明確明確: :女子

17、起床、梳洗、畫眉、簪花、照鏡，一女子起床、梳洗、畫眉、簪花、照鏡，一步步寫到穿衣，從起床到穿衣的描寫是層層上升步步寫到穿衣，從起床到穿衣的描寫是層層上升的。至于繡羅襦上新貼的花樣，則是一對(duì)對(duì)的金的。至于繡羅襦上新貼的花樣，則是一對(duì)對(duì)的金鷓鴣。鷓鴣?！半p雙金鷓鴣雙雙金鷓鴣”，也有暗示和含意，反襯，也有暗示和含意，反襯自己的孤獨(dú)和寂寞，雖然通篇都未曾提到過(guò)這點(diǎn)，自己的孤獨(dú)和寂寞，雖然通篇都未曾提到過(guò)這點(diǎn)，但卻在結(jié)尾之處用反襯的筆法將這種情緒點(diǎn)明，但卻在結(jié)尾之處用反襯的筆法將這種情緒點(diǎn)明，提出了人還不如繡羅襦上的金鷓鴣可以成雙成對(duì)提出了人還不如繡羅襦上的金鷓鴣可以成雙成對(duì)的暗示。的暗示。 試推想這首

18、詞背后可能的隱含著的主旨（或?qū)懽鲃?dòng)機(jī)是否試推想這首詞背后可能的隱含著的主旨（或?qū)懽鲃?dòng)機(jī)是否有所寄托）有所寄托）提示：稱詩(shī)言志提示：稱詩(shī)言志 知人論世知人論世屢試不第，坎坷終生屢試不第，坎坷終生 流露出詞人懷才不遇之感流露出詞人懷才不遇之感 這慵懶美麗的女子這慵懶美麗的女子, ,正正是是作者內(nèi)在被壓制著甚至作者內(nèi)在被壓制著甚至不免懈怠了的不免懈怠了的美好追求美好追求. . 要愛(ài)惜自己美好品質(zhì)要愛(ài)惜自己美好品質(zhì), ,不能因一時(shí)挫折就墮落、不能因一時(shí)挫折就墮落、放棄放棄, ,這正是士大夫讀書人品格上的操守這正是士大夫讀書人品格上的操守: :窮則窮則獨(dú)善其身獨(dú)善其身. .這或這或是溫庭筠自我之寫照是溫

19、庭筠自我之寫照和志氣的砥和志氣的砥礪礪 如何理解花間詞派如何理解花間詞派“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格 所謂“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格，便是指：詩(shī)歌內(nèi)容多以描繪女子閨中生詩(shī)歌內(nèi)容多以描繪女子閨中生活情態(tài)為主，帶給人女性化的審美感受活情態(tài)為主，帶給人女性化的審美感受的特征。的特征。 詞話 清人劉熙載在清人劉熙載在藝概藝概中說(shuō)：中說(shuō)：溫飛卿詞，精妙絕倫，然類不出乎綺怨。溫飛卿詞，精妙絕倫，然類不出乎綺怨。 這首詞藝術(shù)技巧甚佳。但思想內(nèi)容卻比較這首詞藝術(shù)技巧甚佳。但思想內(nèi)容卻比較貧乏。特別是溫庭筠詞大都寫這類題材，濃墨重貧乏。特別是溫庭筠詞大都寫這類題材，濃墨重彩，看多了未免使人膩味。彩，看多了未免

20、使人膩味。王國(guó)維王國(guó)維人間詞話人間詞話云云“畫屏金鷓鴣”，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。 說(shuō)溫“能逐弦吹之音,為側(cè)艷（指文辭艷麗而流于浮華）之詞,是一個(gè)不嚴(yán)肅的詞人,說(shuō)他薄于行,無(wú)檢幅,是個(gè)生活上無(wú)檢點(diǎn)的,較輕薄的人.花間別調(diào)花間別調(diào)韋莊詞鑒賞韋莊詞鑒賞 韋莊韋莊(836(836？910)910)，字端己，字端己，京兆杜陵京兆杜陵( (今陜西西安今陜西西安) )人。雖出人。雖出身于世家大族，但至唐末五代之身于世家大族，但至唐末五代之際，其家族早已衰落。他早年的際，其家族早已衰落。他早年的經(jīng)歷已不可詳考。經(jīng)歷已不可詳考。僖宗廣明元年僖宗廣明元年(880)，韋莊在長(zhǎng)安應(yīng)舉，時(shí)值黃，韋莊在長(zhǎng)安應(yīng)舉，時(shí)值黃巢

21、起義軍攻入長(zhǎng)安，身陷亂軍之巢起義軍攻入長(zhǎng)安，身陷亂軍之中。兩年后，韋莊逃出長(zhǎng)安，寓中。兩年后，韋莊逃出長(zhǎng)安，寓居洛陽(yáng)，并寫出了著名的長(zhǎng)詩(shī)居洛陽(yáng)，并寫出了著名的長(zhǎng)詩(shī)秦婦吟秦婦吟，人稱，人稱“秦婦吟秀秦婦吟秀才才”。 此后，韋莊又到處飄泊，此后，韋莊又到處飄泊，至昭宗景福二年至昭宗景福二年(893)，他再次，他再次入京應(yīng)試，卻不幸落第。第二入京應(yīng)試，卻不幸落第。第二年，年約年，年約59歲的韋莊始進(jìn)士及歲的韋莊始進(jìn)士及第，授校書郎之職。昭宗天復(fù)第，授校書郎之職。昭宗天復(fù)元年元年(901)，韋莊入蜀依王建。，韋莊入蜀依王建。天祐四年天祐四年(907)，王建建立前蜀，王建建立前蜀政權(quán)，蜀之開(kāi)國(guó)制度、號(hào)令

22、禮政權(quán)，蜀之開(kāi)國(guó)制度、號(hào)令禮樂(lè)，多出于韋莊之手。武成三樂(lè)，多出于韋莊之手。武成三年年(910)，卒于成都花林坊。，卒于成都花林坊。 （1 1）韋莊那疏朗的詞風(fēng)使）韋莊那疏朗的詞風(fēng)使花間集花間集在一片濃香膩粉之中，也時(shí)有縷縷清風(fēng)吹在一片濃香膩粉之中，也時(shí)有縷縷清風(fēng)吹過(guò)，故被后人稱之為過(guò)，故被后人稱之為“花間別調(diào)花間別調(diào)”。 （2 2）韋莊詞創(chuàng)作的主要成就及其對(duì)）韋莊詞創(chuàng)作的主要成就及其對(duì)詞史的重要貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在個(gè)性化的顯現(xiàn)詞史的重要貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在個(gè)性化的顯現(xiàn)和抒情性的加強(qiáng)。和抒情性的加強(qiáng)。 夏承燾先生說(shuō)過(guò)：夏承燾先生說(shuō)過(guò)：“他（韋莊）在五代他（韋莊）在五代文人詞的內(nèi)容走向墮落途徑的時(shí)候，重新領(lǐng)文

23、人詞的內(nèi)容走向墮落途徑的時(shí)候，重新領(lǐng)它回到民間抒情詞的道路上來(lái)；他使詞逐漸它回到民間抒情詞的道路上來(lái)；他使詞逐漸脫離了音樂(lè)，而有獨(dú)立的生命。這個(gè)傾向影脫離了音樂(lè)，而有獨(dú)立的生命。這個(gè)傾向影響后來(lái)李煜和蘇、辛諸大家。響后來(lái)李煜和蘇、辛諸大家?！?” 菩薩蠻（其二）菩薩蠻（其二） 人人盡說(shuō)江南好，游人只合江人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。人人都說(shuō)江南美好，人人都說(shuō)江南美好，游子啊，游子啊，就應(yīng)在江南飄泊到老。就應(yīng)在江南飄泊到老。春水碧綠勝過(guò)藍(lán)天，春

24、水碧綠勝過(guò)藍(lán)天，在繪著美麗圖畫的船中在繪著美麗圖畫的船中聽(tīng)著細(xì)雨入眠。聽(tīng)著細(xì)雨入眠。酒店中賣酒的美人啊酒店中賣酒的美人啊美麗如月，美麗如月，潔白的雙腕啊潔白的雙腕啊細(xì)嫩如雪，細(xì)嫩如雪，游子啊游子啊未衰老時(shí)暫莫還鄉(xiāng)，未衰老時(shí)暫莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)后目擊中原離亂還鄉(xiāng)后目擊中原離亂更令人愁腸欲斷。更令人愁腸欲斷。 菩薩蠻菩薩蠻(人人盡說(shuō)江南好人人盡說(shuō)江南好)描寫江南美麗如畫的描寫江南美麗如畫的風(fēng)物人情，用以反襯風(fēng)物人情，用以反襯“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的憂時(shí)傷亂之痛、思鄉(xiāng)懷歸之情的憂時(shí)傷亂之痛、思鄉(xiāng)懷歸之情?！按核核倍涠鋵懡厦谰?，點(diǎn)染勾勒，歷歷如畫；寫江南美景，點(diǎn)染勾勒，歷

25、歷如畫；“壚邊壚邊”二二句寫江南美人，比擬描狀，栩栩如生。加之句寫江南美人，比擬描狀，栩栩如生。加之“人人人盡說(shuō)江南好人盡說(shuō)江南好”的贊賞與勸慰之辭，直令詞人產(chǎn)的贊賞與勸慰之辭，直令詞人產(chǎn)生生“游人只合江南老游人只合江南老”的終老他鄉(xiāng)之意。然而這的終老他鄉(xiāng)之意。然而這一切的美景樂(lè)事皆從一切的美景樂(lè)事皆從“游人游人”眼中寫來(lái)，最終仍眼中寫來(lái)，最終仍然難以消弭根深蒂固的然難以消弭根深蒂固的“還鄉(xiāng)還鄉(xiāng)”之意，正如王粲之意，正如王粲登樓賦登樓賦所言：所言：“雖信美而非吾土兮，曾何足雖信美而非吾土兮，曾何足以少留以少留!”在寫足了江南游樂(lè)之景后，詞的結(jié)尾反跌在寫足了江南游樂(lè)之景后，詞的結(jié)尾反跌出出“還鄉(xiāng)須斷腸還鄉(xiāng)須斷腸”的沉痛悲哀。詞人以樂(lè)景寫哀的沉痛悲哀。詞人以樂(lè)景寫哀情，更覺(jué)沉郁深摯情，更覺(jué)沉郁深摯。一般說(shuō)來(lái)，漂泊他鄉(xiāng)的游子總因不得還一般說(shuō)來(lái)，漂泊他鄉(xiāng)的游子總因不得還鄉(xiāng)而愁緒滿懷，但韋莊鄉(xiāng)而愁緒滿懷，但韋莊菩薩蠻菩薩蠻（人（人人盡說(shuō)江南好）卻偏偏反過(guò)來(lái)說(shuō)：人盡說(shuō)江南好）卻偏偏反過(guò)來(lái)說(shuō)：“還還鄉(xiāng)須斷腸。鄉(xiāng)須斷腸。”這是為什么？請(qǐng)結(jié)合作品這是為什么？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。簡(jiǎn)要分析。陳廷焯白