國外學(xué)前兒童家庭教育借鑒

1、國外學(xué)前兒童家庭教育借鑒 第一節(jié) 西方早期家庭教育著名論著介紹 一、洛克的教育漫話n英國哲學(xué)家洛克1693年發(fā)表教育漫話一書，全面闡述了他的教育思想，就是要為國家培養(yǎng)紳士，并詳細(xì)制定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容與方法，他提出紳士教育應(yīng)在家庭中實施，教育漫話就成為提倡早 期家庭教育的著名教育學(xué)專著 全書主要分為以下三部分 第一部分論述身體保健n他認(rèn)為“人生幸福有一個簡短而充分的描述：健全的心智寓于健康的身體?！彼麑和捏w育、養(yǎng)護(hù)等問題提出了不少具體的頗有價值的意見。主張孩子每天用冷水洗腳，鞋要穿得薄最好能透得進(jìn)水；孩子要學(xué)會游泳，經(jīng)常進(jìn)行冷水??；要多過露天生活，冬天要盡量少烤火；女孩子的衣服不

2、可做太緊；飲食要清淡、簡單；進(jìn)食不要定時，要日日更換進(jìn)餐時間；飲料要清淡；水果要有選擇地適當(dāng)?shù)爻?；保證兒童有足夠的睡眠,早睡早起；注意運(yùn)動鍛煉無論春夏秋冬，兒童的臥床要堅硬，不可過軟；堅持定時大便；盡量少用藥； 第二部分論述道德教育n洛克的紳士教育除了體育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問”，其中前三項與德育有關(guān)。他說：“在一個人或者一位紳士應(yīng)具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性；他要有存在價值，受到敬愛，被他人接受或容忍，德行乃是絕對不可缺乏的?！?。他提出，一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四個方面的道德品質(zhì)，所以家庭德育的任務(wù)應(yīng)著重培養(yǎng)這四種品質(zhì)，德育的方法有榜

3、樣和示范、練習(xí)、說理、獎勵、懲罰等。第三部分論述智育n他認(rèn)為智育處于一個較次要的地位，一個德者或者智者遠(yuǎn)比一個大學(xué)者更為可貴。他說：“學(xué)問固然不可少，但應(yīng)居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用?！?。洛克認(rèn)為智育的內(nèi)容不僅限于一般的文化知識學(xué)習(xí)，同時還包括獲得各種技能、技藝。n他認(rèn)為，對于紳士來說，前者是必要的，后者是不可缺少的。在學(xué)習(xí)書本知識方面，學(xué)習(xí)科目有閱讀、書寫（寫字）、圖畫、速記、外語（法語、拉丁語、希臘語等）、作文（寫作）、神學(xué)、地理、算術(shù)、天文、幾何、歷史、倫理學(xué)、法律等。在獲得其他技能技藝方面的課業(yè)有：舞蹈、音樂、擊劍、騎馬、畫圖、園藝、細(xì)木工等等 二、盧梭的二、盧梭的愛彌兒愛

4、彌兒n盧梭（1712-1778）是法國啟蒙運(yùn)動的思想家、哲學(xué)家、教育家。1762年的愛彌兒一書是盧梭的主要教育著作，副標(biāo)題為論教育。它同英國洛克的教育漫話一樣，是以富家子弟為對象、以家庭教師進(jìn)行家庭數(shù)育的形式 來論述的私人教育理論著作。 1家庭教育是培養(yǎng)家庭教育是培養(yǎng)“自然人自然人”的主的主要途徑要途徑n盧梭是個性善論者，他認(rèn)為人的天性是善良的，教育的任務(wù)是要發(fā)展兒童的善良天性，把兒童培養(yǎng)造就成自然人，教育的作用就是保持和發(fā)展人的善良天性，而家庭教育則是培養(yǎng)兒童的重要途徑，“真正的保姆是母親，真正的教師是父親?！?，尤其是母親的哺育、撫養(yǎng)，給兒童的成長奠定了基礎(chǔ)。 2家庭教育要適合兒童的家庭教育

5、要適合兒童的“天性天性”n盧梭認(rèn)為人的善良天性是逐步發(fā)展的，它在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的天性，人具有個體差異性，“大自然希望兒童在成人以前就要想兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！眓因此，他主張家庭教育要適應(yīng)兒童的年齡特征、個性特征、性別特征。比如，在嬰孩期應(yīng)以身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主，通過合理的飲食、衣著、睡眠、游戲，養(yǎng)成健康的體魄，為兒童一生的幸福打下基礎(chǔ)，在兒童期應(yīng)以感覺教育為主。 3家庭體育保健家庭體育保健n盧梭想象的自然人是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人，因此身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉被視為早

6、期家庭教育最基本的組成部分。在兒童的保育方面，生活環(huán)境要健康，他認(rèn)為鄉(xiāng)村的環(huán)境是自然環(huán)境，宜于兒童身體發(fā)育，他反對婦女到城市里去生孩子和哺育孩子，主張城市婦女要到鄉(xiāng)村去生孩子和哺育兒童；。n飲食要樸素，他認(rèn)為兒童要多吃蔬菜，不要食過量肉類，主張乳母吃素，兒童要養(yǎng)成能吃各種事物的能力；衣著要寬松；睡眠要充足，主張兒童的睡眠時間要能隨環(huán)境需要而改變，日出而起，日沒而眠；睡覺的床褥不可過于溫暖、舒適等。在兒童的鍛煉方面，包括鍛煉兒童忍受苦痛、疾病、讓兒童參加多種體育鍛煉等4重視感覺教育n盧梭認(rèn)為感覺經(jīng)驗是理性發(fā)達(dá)的憑借，要培養(yǎng)人的理性，必須充實人的感覺經(jīng)驗。而要充實人的感覺經(jīng)驗，必須訓(xùn)練兒童感覺器官

7、的感覺能力。盧梭對于兒童的視、聽、嗅、味、觸等各種感覺的發(fā)育和特點，有著精審的觀察，并據(jù)此提供了進(jìn)行感覺教育的方法。在這幾種感覺中，他對于人的觸覺和視覺是特別注重的。他認(rèn)為這兩種感覺的用途是最經(jīng)常和最重要的，它們的訓(xùn)練方法可以作為其他感覺訓(xùn)練的典范。 怎樣進(jìn)行觸覺訓(xùn)練呢？ n第一，使用觸覺代替視覺。n第二，試用觸覺代替聽覺。n第三，為保持和增進(jìn)皮膚的敏感應(yīng)注意保護(hù)皮膚和加強(qiáng)皮膚鍛煉。 怎樣進(jìn)行視覺訓(xùn)練呢？n第一，用觸覺來輔助視覺的發(fā)展，用觸覺鑒定視覺所獲得的印象。n第二，通過學(xué)習(xí)繪畫幫助兒童理解透視的道理，養(yǎng)成兒童敏銳的觀察能力。n第三，通過活動來練習(xí)兒童的觀察力。 5家庭的知識教育n盧梭主張

8、兒童知識教育要從兒童的現(xiàn)實出發(fā)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、掌握與現(xiàn)實有關(guān)的知識，使兒童跳出書本的樊籠，要他們到現(xiàn)實事物中去尋求知識、探索真理，以便掌握真正有用的知識。 家庭知識教育的方法 n第一，知識教育的內(nèi)容要適合兒童的理解能力；n第二，教孩子學(xué)習(xí)知識的速度、數(shù)量要適當(dāng)，不可求成，不可貪多求快，“心靈和肉體一樣，有多大的力量才能做多大的事。在他把各種事物貯在記憶里以前，他要是它們經(jīng)過他的理解，此后，他從記憶中取出來的東西才是屬于他的；不然的話，要是懵懵懂懂地在頭腦里記一大堆沒有經(jīng)過他自己思考的東西，結(jié)果，所記的東西沒有一樣是自己的”n第三，教孩子學(xué)習(xí)知識要注意啟發(fā)自覺性，他認(rèn)為引起孩子對于學(xué)習(xí)的欲望是最

9、重要的，要啟發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣，不能用填鴨式的方法去灌輸現(xiàn)成的知識，而是要讓孩子自己去觀察、去思考、去發(fā)現(xiàn)。；n第四，教孩子學(xué)習(xí)要注重對于事物的接觸和直觀，他認(rèn)為感覺是知識的門戶，把感覺經(jīng)驗視為發(fā)達(dá)理性的憑借，在知識教育上極為注重從外界事物獲得印象。他認(rèn)為對于事物有了直接的觀察和體驗，才能確實了解事物的意義和觀念。6家庭道德教育n盧梭既反對過分嚴(yán)格也反對過分放任，因為對孩子濫施權(quán)威，會是兒童變得怯懦、懼怕、欺騙、頑梗、反抗，而過分放任，會增長孩子不合理的欲望，會使孩子變成暴君，會是孩子踏入社會生活以后難以適應(yīng)復(fù)雜的社會生活，因此我們應(yīng)對孩子嚴(yán)格要求，對于不合理的要求不要隨意遷就。他主張運(yùn)用“自然

10、后果”教育孩子，“如果他有冒失的行為，你只需要讓他碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產(chǎn)生的懲罰，就可以無須你禁止，也能預(yù)防他頑皮搗蛋。經(jīng)驗和體力的柔弱，對他來說就是法規(guī)”，力戒空口說教而注重榜樣的作用。 n盧梭的早期家庭教育思想是進(jìn)步的，許多教育主張也是科學(xué)的，不過，有許多思想也反映出了他的片面性和偏激性。比如，他主張重視早期家庭教育是有道理，但他完全否定孩子進(jìn)學(xué)校受教育的必要性，這是不妥當(dāng)?shù)?。盡管如此，該書在近代教育學(xué)史上和兒童心理學(xué)發(fā)展史上仍占有重要地位。他的教育思想對當(dāng)時和后來的教育思想有很深遠(yuǎn)的影響，適應(yīng)社會發(fā)展的潮流，對于后來世界各國的許多教育思想家，特別是康德、裴斯特洛齊、杜威

11、，都有啟發(fā)和影響。 三、馬卡連柯的系列家庭教育著作三、馬卡連柯的系列家庭教育著作n馬卡連柯是前蘇聯(lián)著名教育革新家、教育理論家、教育實踐家和作家。他著有家庭教育方面的著作兒童教育講座、家庭和兒童教育、家庭和學(xué)校中的兒童教育、父母必讀等，系統(tǒng)闡述了他的家庭教育思想。1家庭教育的社會意義n馬卡連柯認(rèn)為，家庭教育并不是獨立于社會之外的。家庭教育雖然是在各家各戶分散進(jìn)行的，但家庭教育并不是各家各戶的私事。特別是社會主義的家庭教育，從本質(zhì)上不同于資本主義的家庭教育，它是共產(chǎn)主義教育的有機(jī)的組成部分之一，同社會主義建設(shè)事業(yè)，同國家的興衰榮辱密切相聯(lián)系。家長子女教育得好不好，不但關(guān)系到家庭的切身利益，更關(guān)系到

12、國家的利益。所以他要求家長把教育子女作為自己神圣的社會意義。2家庭教育的原則n及早教育原則及早對兒童進(jìn)行合理的正常的家庭教育；n以身作則原則父母對自己的要求、對自己家庭的尊敬、對自己一舉一動的檢點是首要和最基本的教育方法；n利用家庭集體教育的原則 “家庭集體的完整和團(tuán)結(jié)一致是良好教育的一個基本條件?！?；n掌握分寸、尺度的原則“我所堅持的一個主要的原則，就是找出一個中庸之道中庸之道在兒童的教育上，是需要作為一個原則來考慮的” ；n與社會生活想聯(lián)系的原則“兒童跟整個十分復(fù)雜的周圍現(xiàn)實世界發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系這種錯綜復(fù)雜的關(guān)系，看來似乎不起什么作用，其實隨時都在使兒童的個性起著變化”，n 3家庭教育

13、的方法n馬卡連柯針對家度教育的特點，提出了很多家庭教育的方法，n比如：建立健全的生活制度，“給兒童定下嚴(yán)格的每日生活制度，是教羊的重要條件。如果沒有這樣的制度，而又不打算定，那么，讀這本書或其他的書籍，都是白費(fèi)時間”，n建立家長的威信，“父母的威信的主要基礎(chǔ)只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和公民的行為上”，n重視家務(wù)勞動，n談話，“同自己的子女談話和進(jìn)行訓(xùn)話，是一件相當(dāng)困難的工作”，n獎懲，“我是體罰的反對者，很早就是反對者。一般來說，體罰的方法我是不能容許的。我沒有見過一個家庭施行體罰會有好處的”，n游戲，開展家庭文化生活，參加經(jīng)濟(jì)管理， 第二節(jié) 日本的學(xué)前兒童家庭教育特點

14、 n一、重視母親對子女培養(yǎng)的作用 n二、家庭教育有效地與幼兒園教育配合n三、全社會重視和關(guān)心家庭教育三、全社會重視和關(guān)心家庭教育n四、重視對幼兒性格的培養(yǎng)四、重視對幼兒性格的培養(yǎng)一、重視母親對子女培養(yǎng)的作用 n日本婦女在結(jié)婚前，享受著接受各種學(xué)校教育的權(quán)利和機(jī)會，保證了她們有較高的倫理道德和科學(xué)文化素質(zhì)，她們結(jié)婚后普遍辭去公職專心料理家務(wù)和養(yǎng)育子女，以保證自己用科學(xué)的方法持家和教育子女，使家庭教育的質(zhì)量能夠普遍較高或很高。日本設(shè)立了“孕婦健康教室”，每周有講座，介紹有關(guān)知識，專門的營養(yǎng)師定期上門指導(dǎo)。 n政府也從制度上對家庭教育予以保障。在日本，專門實行了婦女結(jié)婚生育退職制，有力地保障了家庭教

15、育的開展。職業(yè)女性一生孩子就得辭職，政府鼓勵女性家?guī)Ш⒆?。女性如果全職在家?guī)Ш⒆?，政府會給予相應(yīng)的補(bǔ)貼，并且會減免丈夫收入所得稅，丈夫的公司也必須為全家購買相關(guān)的健康保險。 n日本家庭教育以母親為主，母子關(guān)系十分親密，母親常用唱歌、做游戲、做功課、跳舞等形式培育孩子，寓教于樂。 二、家庭教育有效地與幼兒園教育配合n為了鼓勵媽媽在家看護(hù)孩子，做好家庭教育工作，日本的幼兒園非常少，收入高的家庭需要交很高的費(fèi)用才能使孩子入園。同時日本幾乎沒有全托幼兒園，主要是半日制幼兒園，上全日制幼兒園也要開很多證明，要求家庭、特別是母親盡到孩子教育的責(zé)任 n日本幼兒園的教育也與家庭教育配合密切，幼兒園教授的課程很

16、多、很全，不需要再上專門藝校，父母長輩也可以參加學(xué)，如游泳館就是家庭制，全家人一塊去；n幼兒園要求父母輪班負(fù)責(zé)每個父母之間的聯(lián)系，在馬路上指揮孩子過路口等；幼兒園還要發(fā)動孩子的父母舉辦活動，如運(yùn)動會，收集各種舊物品在操場上出售等等。n總之，在孩子年幼時，即使孩子送入了幼兒園，父母都必須承擔(dān)起教育責(zé)任，花很多時間與孩子交流，與學(xué)校教育密切配合三、全社會重視和關(guān)心家庭教育三、全社會重視和關(guān)心家庭教育n隨著社會的發(fā)展，日本的家庭教育也遇到了很多問題，比如：小家庭的增多和獨生子女比例增加，“影子父親”與就業(yè)母親增加，離婚與單親家庭增加，過分保護(hù)教育等等。針對家庭教育中存在的問題，從20世紀(jì)80年代末期

17、開始，日本文部省將家庭教育列為社會教育的重點項目，在年度預(yù)算中設(shè)置了家庭與社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)，1990年達(dá)74800萬日元。1開設(shè)家庭教育講座，為家長提供學(xué)習(xí)機(jī)會 n日本臨時教育審議會針對社會上指責(zé)家庭教育功能下降的狀況，提出“家庭必須自覺認(rèn)識到自己的作用與責(zé)任，家庭、學(xué)校、地區(qū)要連攜為恢復(fù)家庭教育而努力”的建議。近年來，日本的市、町、村、PTA、婦女團(tuán)體等組織紛紛開設(shè)“未來父母講座”、“嬰幼兒學(xué)校”和家庭教育學(xué)校等，為家長們提供學(xué)習(xí)機(jī)會 n據(jù)統(tǒng)計，l988年日本開設(shè)的各種家庭教育學(xué)校達(dá)26777個，參加學(xué)習(xí)的人數(shù)達(dá)183萬人。文部省給予開辦家庭教育學(xué)校的l717個市、盯、村提供了資助。n在學(xué)習(xí)時間

18、方面，1988年，“未來父母講座”平均為249小時，“嬰幼兒教育講座”平均為272小時；“家庭教育學(xué)?！逼骄鶠?60時；“雙職工家庭教育講座”平均為226小時。n學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要涉及家庭環(huán)境(家庭的教育功能、家庭的人際關(guān)系、父母的態(tài)度與作用等)、兒童的身心發(fā)展(兒童的身體與精神的發(fā)展、基本生活習(xí)慣的形成等)和社會環(huán)境(與學(xué)校教育的配合、地域、大眾媒介等)。n這些學(xué)習(xí)內(nèi)容在不同的講座中側(cè)重點有所不向，如關(guān)于家庭環(huán)境的內(nèi)容，在“未來父母講座”中占；527，在“嬰幼兒教育講座”中占146，在“雙職工家庭教育講座”中占348；關(guān)于兒童身心發(fā)展的內(nèi)容，在“未來父母講座”中占279，在“嬰幼兒教育講座”中占

19、515，在“家庭教育學(xué)?！敝?06，在“雙職工家庭教育講座”中占319。 2提供情報，實施咨詢 n日本政府比較重視為家長們提供有關(guān)家庭教育方面的情報。從1984年升始，文部省陸續(xù)組織專家編撰出版了三大冊家庭教育資料，關(guān)于早期家庭教育的有兩本：現(xiàn)代家庭教育嬰幼兒篇(1984年11月)、現(xiàn)代家庭教育小學(xué)低、中午級篇(1987年3月)。n對目前對教育子女感到苦惱與不安的家長日趨增加的情況，文部省實施了對都、道、府、縣以 咨詢?yōu)橹鞯摹敖】档募彝ソ逃稍兪聵I(yè)”的助成活動。這項事業(yè)主要以嬰幼兒的父母為對象，聘請專家通過巡回咨詢、 咨詢等方式進(jìn)行家庭教育咨詢，同時通過電視、研討會等方式開展家庭教育咨詢員的培

20、養(yǎng) 3加強(qiáng)地區(qū)間的經(jīng)驗交流 n日本臨時教育審議會提出舉行“新井臺會議”的倡議。所謂“井臺會議”，是指過去日本的家庭婦女，大多利用在井臺上打水和洗衣服等時間，一起聊天，正通信息?！靶戮_會議”則是希望人們利用各種公共設(shè)施與媒體，交流家庭教育的情況與經(jīng)驗。 四、重視對幼兒性格的培養(yǎng)四、重視對幼兒性格的培養(yǎng)n在子女教育理念上，日本父母更注重品德教育、做人教育。 n據(jù)日本總理府情報室于1990年6月所做的問卷調(diào)查，729的人主張對幼兒期(36歲)的孩子，應(yīng)著重培養(yǎng)他們“會收拾整理，愛惜錢物，儀表端正，禮貌待人，尊敬師長”等。 n1991年6月，日本總理辦公廳曾專門進(jìn)行了一次家庭子女教育問題的民意測驗調(diào)

21、查：60左右的父母都把思想品質(zhì)教育放在很突出的位置。n思想品質(zhì)的教育在孩子的不同年齡段又分別有所側(cè)重：對3至6歲的學(xué)齡前兒童，有73的人認(rèn)為應(yīng)將懂禮貌、會道謝、講節(jié)約放在教育的第一位；n對7至12歲年齡段的孩子，有53的人認(rèn)為應(yīng)著重教育其區(qū)分是非、遵守公共道德和遵守法規(guī)；對13至18歲正在日益成熟的初中、高中生，重點要教育他們樹立自力更生的意識，讓他們知道自己將來的一切都離不開自身的奮斗日本的家庭教育有以下四個特色 n1重禮儀、道德教育 n2重挫折教育 n3重自立、自信教育 n4重創(chuàng)新教育 第三節(jié) 美國的學(xué)前兒童家庭教育特點 n一、重視理論研究n二、倡導(dǎo)家庭教育要盡父母合力一、重視理論研究n人

22、們往往把家庭教育問題簡單地歸納在社會學(xué)、教育學(xué)和兒童心理學(xué)的研究范疇之中，而現(xiàn)在，家庭教育己基本自成體系，一支由社會學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家，早期教育專家，營養(yǎng)健康專家、教養(yǎng)子女專家、指導(dǎo)父母專家、親子關(guān)系專家等各學(xué)科專家組成的研究隊伍，正在不斷加強(qiáng)和充實著家庭教育科學(xué)理論的研究工作，組成這支隊伍的專家的數(shù)量之多，是世界上獨一無二的 二、倡導(dǎo)家庭教育要盡父母合力n父親對孩子的影響要比母親少，西方國家在歷史上也確實是如此。但在近20年中，父親對子女的教育影響越來越被人們看重，美國社會也非常強(qiáng)調(diào)父親在教育子女中的作用，要求父親不僅在教育子女的時間上有增加，從妻子懷孕就開始參與胎教，而且要求通過父親

23、參與增強(qiáng)教育質(zhì)量，因為父親會更多地與孩子游戲，更注重與孩子的動作交往，對孩子更有吸引力。 n一位臨床心理學(xué)家根據(jù)其經(jīng)驗說到：父親是無與倫比的，這是養(yǎng)兒育女過程中的特別動力，孩子們總是在心理衡量著父親的作用，有護(hù)士觀察到：有很多次當(dāng)孩子們痛得不得了或臨近死亡時，他們都要求見父親。并且有一個臨死的男孩明確告訴她母親，他要見父親，他愛母親卻需要父親。孩 對對美國母親的教育，教育專家總結(jié)出五大技巧n一是根據(jù)孩子的年齡改變自己的行為。n二是耐心地解釋給孩子聽。n三是母子間的雙向流動。n四是嚴(yán)厲制止孩子的越軌行為。n五是愛的技巧，將孩子作為唯一的關(guān)愛體。斯波克育兒經(jīng)n本杰明.斯波克博士(Dr.Benjam

24、inSpock)是美國20世紀(jì)著名的醫(yī)學(xué)家和教育家，她的斯波克育兒經(jīng)一書在美國曾引起一場巨大而持久的轟動，并成為家喻戶曉、父母必讀的育兒經(jīng)典，之后又向世界各國和地區(qū)流傳開去，產(chǎn)生國際性的影響。 心理健康教育案例一：歲不說話了n某寶寶，正在上幼兒園中班。他媽媽說，孩子歲就會說話了，但到兩歲時變得不愛說話了，歲以后干脆一句話都不說了，白天不是一個人亂畫就是說一些莫名其妙的話，晚上睡覺時把自己的東西擺得整整齊齊的，不讓別人動。（醫(yī)生診斷：孤獨癥）案例二：上幼兒園就頭疼n某寶寶，上幼兒園。孩子的奶奶說，這孩子從小是她帶的，平時就和她呆在家里，很少與小朋友們交流。今年該上幼兒園了。誰知，孩子一到幼兒園就哭個不停，有時哭著哭著就會吐起來，而且不時喊頭疼、肚子疼。（醫(yī)生診斷：分離焦慮癥，又稱學(xué)?？植腊Y）n案例三：經(jīng)常打小孩兒n某女孩，小學(xué)生。孩子媽媽說，他們夫妻二人都有著不錯的工作，家里經(jīng)濟(jì)條件非常好，因為只有這么一個女兒，所以她要什么就給買什么。她從小學(xué)一年級開始就總是跟同桌打架，有時在回家的路上還打路過的小朋友，經(jīng)常有人找到家里來，現(xiàn)在班里已經(jīng)沒人愿意和她同桌了。她爸爸經(jīng)常酗酒，所以他們夫妻關(guān)系不好，經(jīng)常打架。不知道是不是他們打架對她有影響。（醫(yī)生診斷：多動癥）n案例四：考倒數(shù)第一不想活n某男孩，小學(xué)生。父親說，孩子從小學(xué)一