有效教學(xué)模式

1、教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。作為結(jié)構(gòu)框架，突出了教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動(dòng)整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為活動(dòng)程序則突出了教學(xué)模式的有序性和可操作性。教師職業(yè)道德，又稱“教師道德”或“師德”。是教師在從事教育勞動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)。它是社會(huì)職業(yè)道德的有機(jī)組成部分，是教師行業(yè)特殊的道德要求。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過程中以什么樣的思想，感情，態(tài)度和作風(fēng)去待人接物，處理問題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。他是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與教師，教師與學(xué)生，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師與學(xué)生家長以及教師與社

2、會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。實(shí)施條件，實(shí)施這種平等、民主、自由的對話教學(xué)的條件主要有以下幾個(gè)方面：1平等交流。平等是每個(gè)人都具有表達(dá)自己獨(dú)立見解的權(quán)利，任何人無權(quán)以專制或權(quán)威的姿態(tài)剝奪他人的發(fā)言權(quán)，這是對話教學(xué)的前提條件。這種平等，既是人格地位的平等，也是學(xué)術(shù)思想的平等和真理面前的平等；既是師生雙方敞開精神和彼此接納，也是在相互接受與傾吐的過程中實(shí)現(xiàn)的精神相遇。2愛、謙遜與希望。師生間的愛不僅是對話教學(xué)順利進(jìn)行的意志基礎(chǔ)，而且也是推動(dòng)師生探索知識(shí)世界的情感動(dòng)力，同時(shí)為思想自由提供了對話空間。師生間的謙遜態(tài)度是對話教學(xué)順利進(jìn)行的重要因素之一，師生在認(rèn)識(shí)自己的不

3、足又對對方的創(chuàng)造力量深信不疑時(shí)，對話教學(xué)才能在不斷追求進(jìn)步中走向完美。希望是對話教學(xué)的先決條件，師生間以樂觀的形式注目未來，對話雙方才具有源源不絕的動(dòng)力支撐。3批判性思維。師生之間所進(jìn)行的對話活動(dòng)，并不是盲目的沖動(dòng)行為，它們都應(yīng)建立在批判性思維的基礎(chǔ)之上，是人理智思索現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。沒有批判性的思維，對話就只是依附權(quán)威的表面形式，是公報(bào)、宣言而非交流。真正的教育、真正的對話式教學(xué)是對話雙方(或?qū)υ捜后w)一起以批判的眼光反思世界后展現(xiàn)給整個(gè)群體各自觀念的過程。 如何做一名愛崗敬業(yè)的好教師 進(jìn)入世紀(jì)，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該思考：我們要把一個(gè)什么樣的基礎(chǔ)教育帶入新世紀(jì)，怎樣才能造就“有理想、有道德、有文

4、化、有紀(jì)律”的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人？換句話說就是怎樣做一名愛崗敬業(yè)的好教師？這是事關(guān)素質(zhì)教育能否全面落實(shí)的問題。 那么一名愛崗敬業(yè)的好教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢？ 第一，一名好教師應(yīng)具備先進(jìn)的教育思想、較強(qiáng)的適應(yīng)能力和淵博的知識(shí)。首先，一名好教師必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義、為人民服務(wù)。其次，堅(jiān)持教育以提高全民素質(zhì)為根本宗旨，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，掌握、理解教育價(jià)值論和教學(xué)方法論。教育對自然、對社會(huì)、對人自身發(fā)展等各個(gè)方面有著多種的培養(yǎng)，因此必須從人的現(xiàn)代發(fā)展意識(shí)上認(rèn)識(shí)教育的價(jià)值。再次，當(dāng)今世界正面臨深刻的變化，其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)是科技進(jìn)步日新月異，教師

5、要想較好地面對時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)的新情況、新問題，必須具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和淵博的專業(yè)知識(shí)，沒有這樣的素質(zhì)肯定不能適應(yīng)當(dāng)今世界，更不可能成為一名好教師。 第二，一名好教師必須以人為本。所謂“以人為本”就是要尊重人、理解人，一切從人出發(fā)，著眼于人的自我完善。一名好教師就要一切從學(xué)生出發(fā)，尊重學(xué)生的選擇，理解學(xué)生的感情。這樣的教師無論面對什么樣的學(xué)生都不會(huì)為學(xué)生一時(shí)一地的表現(xiàn)和成績所惑，而是通過反復(fù)深入的觀察分析和細(xì)致入微的工作去引導(dǎo)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。以人為本，并不是不考慮社會(huì)需要，它的最終目標(biāo)正是著眼于社會(huì)。因?yàn)樯鐣?huì)化與人的自我完善是統(tǒng)一的，高水平的社會(huì)化必然以人的自我完善為基礎(chǔ)，人的自我完善必然以人的社會(huì)

6、化為前提。人的自我價(jià)值只有在社會(huì)的大舞臺(tái)中得到肯定，才能使自己得到不斷的自我完善。我們強(qiáng)調(diào)提高全民族素質(zhì)，也就是說有高素質(zhì)的民族，才會(huì)有高質(zhì)量的社會(huì)。 第三，一名好教師應(yīng)正確處理教育主體與教育客體的關(guān)系。教育主體與教育客體這對范疇既對立又統(tǒng)一，而且在實(shí)踐中相互轉(zhuǎn)化。這個(gè)現(xiàn)象在本質(zhì)上反映了學(xué)校教育實(shí)踐中師生間的對立統(tǒng)一關(guān)系?？茖W(xué)地理解教育主體與客體關(guān)系是正確地解決教育中多種矛盾的關(guān)鍵，也是正確地處理教師與學(xué)生、教與學(xué)的矛盾的關(guān)鍵。學(xué)生是教育的主體，而不僅僅是接受教育的客體。教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生自己教育自己、做自己的主人?，F(xiàn)代社會(huì)要求人具有獨(dú)立、創(chuàng)造、進(jìn)

7、取的品質(zhì)，這都是與人的主體性分不開的。因此，一名好教師要在教育中注意培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、自信心，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立組織活動(dòng)，讓學(xué)生做活動(dòng)的主人，為學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的舞臺(tái)，促使學(xué)生在實(shí)踐中施展自己的聰明才智，在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育，不斷提高思想素質(zhì)，培養(yǎng)各種能力。我國中小學(xué)應(yīng)試教育模式的形成，有著多方面的原因，但是“教師本位觀”、“教師中心論”的影響之深，是一個(gè)重要原因。現(xiàn)在要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，因此一名好教師既要探索教師怎樣教，更要探索學(xué)生怎樣學(xué)，這樣才能真正全面提高和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。 第四，一名好教師培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)面向未來。年代各國紛紛把教育改革的目標(biāo)放到世紀(jì)人才培養(yǎng)上，鄧小平同志敏

8、銳地覺察到這一新的變化，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。因此，老師要使學(xué)生受到全面的教育，使之成為今后社會(huì)持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國古人云：授人魚，不如授之網(wǎng)。當(dāng)代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學(xué)的最高境界。國外教育界提出“遷移而教，為遷移而學(xué)”?？梢娭匾晫W(xué)生的后天學(xué)習(xí)、后天發(fā)展，是最科學(xué)的教學(xué)方法。 第五，一名好教師應(yīng)注意：學(xué)生創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所有價(jià)值觀念的核心，想象、創(chuàng)新能力是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。全面實(shí)施素質(zhì)教育、加快培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，已成為擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨的戰(zhàn)略性任務(wù)。學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅要有特定

9、的目標(biāo)與要求，更要融入平時(shí)的教育之中。在教學(xué)上、在平時(shí)的作業(yè)中、在試卷上、在課堂的問答中，應(yīng)一如既往地做到發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造興趣。在教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì) 疑、求異，鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于提出與書本、老師不同的意見。創(chuàng)新往往從問題開始，只有鼓勵(lì)學(xué)生提出有價(jià)值的問題，才有創(chuàng)新可言。愛因斯坦從牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁理論相矛盾的現(xiàn)象出發(fā)，提出疑問，創(chuàng)立了“相對論”。一名好教師不僅要教學(xué)生如何回答問題，而且要教學(xué)生如何提出問題，如何發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題。 總之，做好一名教師是永無止境的，但只要心系教育，不斷地完善和提高自己，那么教育界是會(huì)開滿鮮花的。 如何做一個(gè)“愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)”的

10、好教師 -“學(xué)師德規(guī)范 ，當(dāng)三好教師”學(xué)習(xí)心得 鄭陸中心小學(xué) 何華秀 我進(jìn)入到教師這一神圣的隊(duì)伍中快有二十多年了，我除了積極向前輩們請教學(xué)習(xí)外，也在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織下常常學(xué)習(xí)黨中央和教委各類有關(guān)于提高教師素質(zhì)和師德師風(fēng)的文件。如何做一個(gè)愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)的好教師，我的體會(huì)是： 首先一名教師必須熱愛學(xué)生。學(xué)生就如同我們自己的孩子，我們應(yīng)給學(xué)生多一些愛心、關(guān)心、責(zé)任心、寬容心、細(xì)心。社會(huì)的問題很多源于我們的教育，教育的問題一部分就是源于我們的教師。在我看來，師者，不光要傳道、授業(yè)、解惑，更重要的是在教授學(xué)生的同時(shí)，多與他們交流，發(fā)自內(nèi)心地尊重他們，關(guān)愛他們，學(xué)生也會(huì)敬重這樣的老師，喜歡上這類老師的課

11、。我們只要把學(xué)生培養(yǎng)好，振興中華不會(huì)成為一句空話。要培養(yǎng)好學(xué)生，就離不開對學(xué)生真摯的愛，愛可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。 隨著時(shí)代的發(fā)展，如何做一名合格的教師，這是值得我用一生去思考的問題。合格的教師不是終身的。過去是“不進(jìn)則退”，現(xiàn)在是“慢進(jìn)則退”，不進(jìn)將會(huì)很快被淘汰，昨天的合格教師，今天不一定合格。只有與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷的學(xué)習(xí)、探索，才能成為一名合格的教師。 教師必須做到愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。由于教師所從事的職業(yè)特殊，是教育人、塑造人的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)通過這樣或那樣的

12、方式，對學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。因此，我們時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透做人的道理，幫助學(xué)生完善人格。 說到底，做新時(shí)期的教師，就要積極地更新知識(shí)、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長！ 最后，我認(rèn)為教師，應(yīng)無私的獻(xiàn)身教育事業(yè)。教師被譽(yù)為“蠟燭”，點(diǎn)燃了自己，照亮了別人，也有人說教師是“人類靈魂的工程師”，這是教師獻(xiàn)身精神的真實(shí)寫照。教育是一項(xiàng)事業(yè)，而不僅僅是一個(gè)謀生的飯碗，教師要時(shí)刻把教育事業(yè)的利益放在首位，不為權(quán)力、地位、名譽(yù)、金錢和其他物質(zhì)利益所動(dòng)搖，“俯首甘為孺子?！薄Ｍ瑯邮乔啻耗耆A，同樣是一位平凡的教師，我們