語文個性化教學(xué)讓文化和美學(xué)來加盟

1、.語文個性化教學(xué)，讓文化和美學(xué)來加盟尊敬的各位專家和同行：我是來自西部地區(qū)的貴州省德江縣一中的一名普通老師，教高中語文剛好三年時間，作為一名新手而有時機參加今天這樣的會議，內(nèi)心感到萬分榮幸。我匯報的題目是?語文個性化教學(xué)，讓文化和美學(xué)來加盟?。下面，我僅就?蘭亭集序?一課的個性化教學(xué)談?wù)勛约旱臏\見，不對之處，敬請諒解。我縣人口缺乏50萬，是個“老、少、邊、窮地區(qū)，經(jīng)濟和文化教育都很落后，縣城人口缺乏5萬，我校名為獨立高中，本質(zhì)上可以看成是一所坐落在縣城里的農(nóng)村中學(xué)，大部分學(xué)生來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，大部分老師也是由農(nóng)村中小學(xué)調(diào)來的，西部地區(qū)的普通縣城中學(xué)的情況大致如此。由于眾所周知的原因，在大力推進(jìn)素

2、質(zhì)教育的今天，將玄妙的美學(xué)和浩瀚的文化運用到語文教學(xué)中的嘗試，在我們那里簡直是鳳毛麟角。子曰：“有教無類。西部地區(qū)的孩子，更加迫切地需要承受這樣的教育，以便快速地、全面地進(jìn)步其綜合素質(zhì)，逐步縮小跟中、東部地區(qū)的差異?！?蘭亭序?與書法文化是個很好的綜合性學(xué)習(xí)課題。我們知道，中國書法源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中國獨有的，曾一度作為中國文人根本生命形態(tài)象征的線條藝術(shù)。在其歷史開展的長河中，出現(xiàn)了晉、唐兩座難以企及的頂峰。晉代是中國思想文化開展史上，繼先秦之后的第二個哲學(xué)打破期。晉代書法是晉代文化的出色代表，王羲之書法是晉代書法的出色代表，王羲之其書，歷南北朝、隋、唐至宋、元、明、清，成為中國書法的主流

3、，永以為訓(xùn)。王羲之其行書杰作?神龍?zhí)m亭帖?作為中國書法主流的典型象征，業(yè)已成為永不可攀的書法頂峰天下第一行書。王羲之其人當(dāng)之無愧地摘取了“書圣桂冠。?蘭亭序?書、文雙絕，堪為罕見的文化現(xiàn)象，創(chuàng)造了“西方有說不盡的莎士比亞，東方有說不盡的?蘭亭序?的神話，其文化的、美學(xué)的因素正等待人們?nèi)ラ_掘。而在西部我們那個“老、少、邊、窮的地區(qū)，學(xué)生對書法普遍不感興趣，對?蘭亭集序?“其字不怎么樣，其文也平淡，甚至有點俗的印象較普遍。經(jīng)過一番考慮后，我決定以文化和美學(xué)作為切入點，通過?蘭亭集序?的書法鑒賞，營造清新幽雅的審美氣氛和文化氣氛，讓學(xué)生很快地融入課文的學(xué)習(xí)，快速進(jìn)步學(xué)生對寫作尤其是對書法的興趣。經(jīng)過

4、考慮后，我形成了如下的總體構(gòu)思，即：第一課時，賞書通過書法鑒賞和相關(guān)故事的書法文化熏陶，感受魏晉名士風(fēng)度，走近作者的藝術(shù)世界，糾正學(xué)生“字不怎么樣的錯覺。第二課時，析文通過文章鑒賞，正確認(rèn)識作者人生無常的感慨，走進(jìn)作者的情感世界，糾正學(xué)生“文不怎么樣的陳見。第三課時，寫臨通過摘錄文章詞句寫話和雙勾集聯(lián)等活動，進(jìn)步學(xué)生的寫作興趣，尤其是對書法的興趣。我們知道晉代尚韻。韻，或曰氣韻，神韻，風(fēng)度，是中國古典美學(xué)的術(shù)語，指人物超然于世俗之外的節(jié)操氣概，以及由此而顯現(xiàn)出來的神態(tài)狀貌和風(fēng)度。后由品評人物擴大到繪畫、書法、詩文等藝術(shù)領(lǐng)域，成為對各種具有鮮明個性特色的風(fēng)格美的概括。王羲之其人“飄如游云，矯假設(shè)

5、驚龍?世說新語·容止?;其書“力屈萬夫，韻高千古?藝概，書概?;其詩文攝山水神韻，得自然之妙。此課教學(xué)，何不以“韻觀其人，觀其書，觀其文呢?而這需要通過個性化的現(xiàn)場布置，制造清新幽雅的審美氣氛和文化氣氛作鋪墊。于是課前約30分鐘，我在多媒體教室里的左右兩邊擺設(shè)了幾盆蘭花，懸掛了幾幅縣書協(xié)名家的?神龍?zhí)m亭帖?臨作，在多媒體上輪番播放晉代行書珍品?神龍?zhí)m亭帖?、“三希帖“三希帖指王羲之?快雪時晴帖?、王獻(xiàn)之?中秋帖?、王珣?伯遠(yuǎn)帖?，以及羲之肖像，蘭亭內(nèi)、外景圖片。輪番播放幾曲古箏、古琴音樂，讓學(xué)生反復(fù)觀摩作品和圖片，簡介王羲之的生平、書藝、傳世名作，講述唐太宗智取和殉葬?神

6、龍?zhí)m亭帖?的故事。課前30分鐘的氣氛鋪墊有先聲奪人之妙，果然很快吸引住了學(xué)生。第一課時，讓學(xué)生在清新幽雅的審美氣氛和文化氣氛中觀人、賞書、聽故事：觀人：結(jié)合羲之生平，觀其肖像，聽其袒腹東床，寫經(jīng)換鵝的故事，進(jìn)展人物品藻，初步領(lǐng)略其人“飄如浮云，矯假設(shè)驚龍的風(fēng)神。賞書：從風(fēng)格、章法、結(jié)體、用筆四個方面全面評賞?神龍?zhí)m亭帖?，領(lǐng)略其書“力屈萬夫，韻高千古的書法美，尤其是通過數(shù)遍對整幅作品的集體書空和硬筆單勾，讓學(xué)生領(lǐng)略其無意仕途，乘酒興而書時，心手雙暢，任意而行，一氣貫注，因此得自然之妙，瀟灑脫放的藝術(shù)個性，并把其神韻抓在手里。另外對“三希帖的比照評賞，也強化了學(xué)生對作品神韻的感受，加上第三課時用

7、透明紙的雙勾集聯(lián)，更是極大的增強了學(xué)生對羲之書法的興趣。穿插韻事：結(jié)合社會背景和竹林七賢圖，通過竹林七賢笑傲山林，羲之等人蘭亭修禊等尚韻群體的社交文化，讓學(xué)生形象感知：在魏晉混亂變態(tài)的社會里，文人名士服藥飲酒，放情山林，不滯于物，得意忘形的魏晉風(fēng)度，以及藝術(shù)繁榮，文化青春迸發(fā)的所謂“人的自覺和文的自覺的時代大格局。第一課時的賞書活動，學(xué)生對一些深奧的專業(yè)知識不太理解，但對羲之其人其書有較強烈的感性認(rèn)識，尤其是能讓學(xué)生興趣濃重，熱情飽滿的進(jìn)入第二課時的學(xué)習(xí)：?蘭亭集序?其文，包含自然境界首段、日常生活境界二段、精神思辨境界三段三個層面，反映了一個靜觀悟道的過程。宜把以韻觀文的析文活動，處理成一個

8、發(fā)現(xiàn)蘭亭自然美，發(fā)現(xiàn)羲之人格美的過程，最終實現(xiàn)對人物深層次的品藻，即悲嘆而不悲觀，消極其表執(zhí)著其里的積極人生態(tài)度，把握“死生也大矣的豐富內(nèi)涵，明白其人其文其書引領(lǐng)時代風(fēng)流的真正原因。靜觀，有觀自然，觀人，觀己的層面。教學(xué)中抓住“喜痛悲的抒情線索，緊扣作者的心境及其變遷，進(jìn)而讓學(xué)生進(jìn)入作者的精神思辨境界是關(guān)鍵。而首段進(jìn)入自然境界，發(fā)現(xiàn)自然美是前提，也是學(xué)生體會不深，重視不夠的地方，少不得對景語、情語、敘事語的揣摩，而對景語的涵詠是第一個障礙，應(yīng)首先打破。羲之觀物，傳神取韻，言少意豐，不滯于物。在文中，羲之用情感這個過濾器，把易滯于物的綠樹鮮花等濃艷之物濾掉了。因此，只有讓學(xué)生通過崇山峻嶺，茂林修

9、竹，清流急湍，天朗氣清，惠風(fēng)和暢這些景語，將山的青、竹的綠、水的碧等等復(fù)原出來，再配以?笑傲江湖?的音樂畫面，讓學(xué)生在頭腦中復(fù)現(xiàn)出1600多年前，在那個繁花似錦、萬紫千紅的春天里，那次東晉名士蘭亭雅集的盛況，真切感受到作者當(dāng)時發(fā)自內(nèi)心的喜悅，進(jìn)而對其“目送歸鴻，手揮五弦般超然玄遠(yuǎn)，悠然自得的意趣有所體味，將學(xué)生帶入作者精神思辨的悟道境界。在本次語文個性化教學(xué)嘗試中，我得到了如下收獲：1、兩點認(rèn)識： 在語文教學(xué)中，營造審美氣氛和文化氣氛，能最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和積極性，充分發(fā)揮語文的美育和文化熏陶功能，能拓展語文教學(xué)的新領(lǐng)域，進(jìn)步教學(xué)效果。 文化和美學(xué)加盟語文個性化教學(xué)，是進(jìn)步學(xué)生的

10、審美才能，豐富和提升學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的有效途徑，使語文教學(xué)從根本上納入素質(zhì)教育體系之中。2、成功與缺乏：這種嘗試本身是個復(fù)雜的工程。成功之處表如今：雖然沒有獲得預(yù)期的最正確效果，但是首次嘗試就能很快激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中，有的學(xué)生雖然對那些深奧的抽象的東西還不能深化地、完全地理解和消化，但課后廣闊師生都躍躍欲試，都感到這種嘗試新穎有效，有繼續(xù)嘗試的必要，進(jìn)而增強我從事語文個性化教學(xué)的信心。缺乏之處表如今：沒有很好地掌握學(xué)生的個性差異，導(dǎo)致本人只在一個層面上進(jìn)展教學(xué)，未能很好地進(jìn)展個性化教學(xué)，使得有的學(xué)生吃不飽，而有的學(xué)生又消化不了，有一刀切之嫌，這提醒了本人在以后的教學(xué)中，要特別注意區(qū)別對待學(xué)生，分層次地進(jìn)展教學(xué)，突出教學(xué)的個性化。3、設(shè)想：至于這種嘗試今后如何更好地繼續(xù)開展下去?如何解決好應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的關(guān)系?諸多問題我還困惑著。在此，我想提出我的一些不成熟的設(shè)想，以就教于方家： 在教育目的上，考慮是否在德、智、體、美之外，增加文化這一目的。 在教學(xué)理論中，老師要充分挖掘語文教材的美育因素，搜集整理相關(guān)的文化常識。在語文試卷中增加美育和文化常識的考察內(nèi)容。在音樂課、美術(shù)課的教學(xué)中，要抑制只重知識技巧傳授的傾向，加大藝術(shù)鑒賞，尤其是從文化和美學(xué)角度去鑒賞作品的力度。 在研究性學(xué)習(xí)中，考慮是否搞點地域文化研究，如我