20真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后

1、20 真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)會(huì)“澡、械”等5個(gè)生字，正確書(shū)寫(xiě)“誕生、洗澡、漩渦、花圃、逆時(shí)針、司空見(jiàn)慣、無(wú)獨(dú)有偶、見(jiàn)微知著、鍥而不舍”等詞語(yǔ)。2、正確、流利、有感情地朗讀課文，摘抄對(duì)自己有啟發(fā)的語(yǔ)句。3、理解課文內(nèi)容，體會(huì)文中含義深刻的句子，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到到凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么的重要性。4、體會(huì)本文語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確的特色，學(xué)習(xí)用事實(shí)說(shuō)明道理的寫(xiě)法。課前準(zhǔn)備：課前教師將懷疑與學(xué)問(wèn)印發(fā)下來(lái)或做成多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、談話激趣，導(dǎo)入新課1、有很多同學(xué)特別崇拜科學(xué)家，能說(shuō)一說(shuō)你最崇拜的科學(xué)家是誰(shuí)嗎？2、你們知道科學(xué)家們主要依靠什么取得了偉大的成就嗎？（學(xué)生自由發(fā)言，如：善于思

2、考、勤奮刻苦、鍥而不舍等等。）3、教師小結(jié)：縱觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都是從細(xì)小的、司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中看出問(wèn)題，不斷發(fā)問(wèn)，不斷解決疑問(wèn)，追根溯源，最后把“？”拉直變成“！”，找到了真理。所以有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。（板書(shū)課題）4、誰(shuí)來(lái)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解？（學(xué)生自由發(fā)言。）下面我們來(lái)共同學(xué)習(xí)第20課，請(qǐng)同學(xué)們齊讀課題。相信同學(xué)們學(xué)過(guò)課文，對(duì)這句話會(huì)有更深刻的理解。二、初讀課文，整體感知1、學(xué)生自讀課文，注意讀準(zhǔn)字音、讀通句子。2、出示詞語(yǔ)：誕生 縱觀 漩渦 敏銳 追根求源 見(jiàn)微知著 鍥而不舍洗澡 花圃推理 逆時(shí)針 司空見(jiàn)慣 無(wú)

3、獨(dú)有偶 打破砂鍋問(wèn)到底（1）指名讀詞語(yǔ)。（2）提出自己不理解的詞語(yǔ)，全班交流。3、指名分段讀課文，糾正字音，疏通難讀的句子。4、默讀課文，想一想課文是圍繞哪句話來(lái)寫(xiě)的，把這句話畫(huà)出來(lái)。三、細(xì)讀課文，理清條理1、認(rèn)真讀課文，邊讀邊想課文每個(gè)自然段都寫(xiě)了什么，給課文劃分段落。2、學(xué)生交流段落劃分，說(shuō)明分段理由。3、教師對(duì)照板書(shū)進(jìn)行小結(jié)：這篇課文思路特別明晰，作者開(kāi)門見(jiàn)山提出自己的觀點(diǎn)，明確指出“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”這句話本身就是“真理”，然后概括地指出在千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)都是在發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者解答了“一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”才獲得的，由此引出科學(xué)發(fā)展史上的三個(gè)有代表性的確

4、鑿事例，之后對(duì)三個(gè)典型事例作結(jié)，強(qiáng)調(diào)這三個(gè)事例“都是很平常的事情”，卻從中發(fā)現(xiàn)了真理，最后指出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的“偶然機(jī)遇”只能給有準(zhǔn)備的人，而不會(huì)給任何一個(gè)懶漢。四、布置作業(yè)，鞏固提高1、熟讀課文。2、抄寫(xiě)生字新詞。第二課時(shí)一、細(xì)讀課文，交流感悟1、認(rèn)真讀課文，邊讀邊想作者是用哪些事例來(lái)具體說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的？從這幾個(gè)事例中你想到了什么？2、全班交流，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生：這些事例是科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上三個(gè)確鑿的事例，由此可以看出科學(xué)家們都是細(xì)小的、司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、追根求源，最后把“？”拉直變成“！”，找到了真理。3、你還能例舉出這樣的事例嗎？（學(xué)生可能會(huì)談到曾經(jīng)學(xué)過(guò)的伽利略“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的事

5、例。除此之外，教師還可補(bǔ)充：蚯蚓在美國(guó)東海岸有，在歐洲西海岸同緯度地區(qū)也有，而在美國(guó)西海岸卻沒(méi)有，魏格納從蚯蚓的分布，推論出歐洲大陸與美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)了，分為兩個(gè)洲。）4、課文中哪些語(yǔ)句令你深受啟發(fā)，作出標(biāo)注。5、交流令自己深受啟發(fā)的語(yǔ)句，說(shuō)明從中受到的啟示，并練習(xí)有感情地朗讀有關(guān)語(yǔ)段。二、再讀課文，感悟?qū)懛?、默讀全文，邊讀邊想：這篇課文跟我們以前學(xué)過(guò)的課文在寫(xiě)法上有什么不同？2、小組交流。3、全班交流，教師點(diǎn)撥：這篇課文圍繞著“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”這一觀點(diǎn)，例舉具體事實(shí)加以證明。這樣的文章叫做論說(shuō)文，也叫做議論文，不同于我們經(jīng)常閱讀的記敘文。三、拓展閱讀，隨文練筆1

6、、下面我們?cè)賮?lái)閱讀一篇論說(shuō)文，看一看這篇文章作者要闡述的觀點(diǎn)是什么?懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛“學(xué)者先要會(huì)疑?！背填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！睆堓d學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一

7、番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話?最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨

8、偽去妄的必需步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問(wèn)大學(xué)是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。（選自顧頡剛通俗論集）（1）自讀自悟。（2）全班交流，說(shuō)一說(shuō)這篇文章作者要說(shuō)明什么觀點(diǎn)。（做