中國教育科學研究院正職研究員 教育部課題小組長呂琢 淺談為官之道

1、古代行政倫理的現(xiàn)代價值古代行政倫理的現(xiàn)代價值從官本位到為人民服務(wù)從官本位到為人民服務(wù) 中國教育科學研究院正職研究員中國教育科學研究院正職研究員 教育部課題小組長呂琢教育部課題小組長呂琢39個專家學者探究個專家學者探究2016.7.6關(guān)于為官，鄧小平曾有過精辟的論述關(guān)于為官，鄧小平曾有過精辟的論述 “我們進了城，執(zhí)了政，是做官呢，還是我們進了城，執(zhí)了政，是做官呢，還是當人民的勤務(wù)員呢？當人民的勤務(wù)員呢？ 可以有兩種態(tài)度：一種是做官，一種是可以有兩種態(tài)度：一種是做官，一種是當人民的勤務(wù)員。如果不是做官，而是當當人民的勤務(wù)員。如果不是做官，而是當人民的勤務(wù)員，那就要以普通勞動者的面人民的勤務(wù)員，那就

2、要以普通勞動者的面貌出現(xiàn)，要平等待人，要全心全意為人民貌出現(xiàn)，要平等待人，要全心全意為人民服務(wù)。服務(wù)?！?古代行政倫理要求為官必須具備以下素質(zhì)：古代行政倫理要求為官必須具備以下素質(zhì)： 第一、要愛國重民第一、要愛國重民 ； 第二、要自律自愛；第二、要自律自愛； 第三、要忠于職守、廉潔奉公；第三、要忠于職守、廉潔奉公； 第四、要有憂患意識。第四、要有憂患意識。 一、要愛國重民 忠：對加強愛國主義而言確有可取之忠：對加強愛國主義而言確有可取之處，而這恰恰也是中華民族傳統(tǒng)美德之一，處，而這恰恰也是中華民族傳統(tǒng)美德之一，為官者更應(yīng)具備這一傳統(tǒng)美德，在處理事為官者更應(yīng)具備這一傳統(tǒng)美德，在處理事情的時候，以

3、大局為重，以國家為重。情的時候，以大局為重，以國家為重。 云：云：“子張問政。子張問政?！弊釉唬鹤釉唬骸熬又疅o倦，行之以忠。居之無倦，行之以忠?！?論語論語顏淵顏淵強調(diào)為官者在盡職盡責工作之時，必須以強調(diào)為官者在盡職盡責工作之時，必須以“忠忠”為行動準則為行動準則 “民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子調(diào)民本思想，民貴君輕，認為得天下必先得民心調(diào)民本思想，民貴君輕，認為得天下必先得民心 二、要自律自愛二、要自律自愛 儒家所宣揚的行政倫理強調(diào)為官者必儒家所宣揚的行政倫理強調(diào)為官者必須走須走“修身齊家治國平天下修身齊家治國平天下”之道之道路，這也是古代行政倫理的主流。路，這

4、也是古代行政倫理的主流。 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃?古代行政倫理告訴我們?yōu)檎呒訌姽糯姓惱砀嬖V我們?yōu)檎呒訌娮陨硇摒B(yǎng)的重要性，也就是說，為政者自身修養(yǎng)的重要性，也就是說，為政者必須有高尚的道德情操。必須有高尚的道德情操。 三、要忠于職守、廉潔奉公 忠于職守，干好本職工作是各行各業(yè)的一個普遍的根本準則，當官當然也不例外。 “敬其事而后謀其食敬其事而后謀其食” 孔子孔子古代行政倫理把忠于職守和廉潔奉公統(tǒng)一起來，作為古代行政倫理把忠于職守和廉潔奉公統(tǒng)一起來，作為職業(yè)道德，職業(yè)道德，“忠于職守忠于職守”是為官之根本，是為官之根本，“廉潔奉公廉潔奉公”是為官的最終目的。是為官的最終目的。 四、要有憂患意識 只有常具憂患意識才能不斷對自己進行反省，才能做到愛國保民、自律自愛、忠于職守、廉潔奉公。 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 范仲淹憂患意識與愛國情操之間的關(guān)系，事實上憂患意識確實能夠激勵所有的人包括為政者不斷積極向上，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。 總之，古代行政倫理對我們今天的總之，古代行政倫理對我們今天的政治體制改革還有一定的積極作用，它政治體制改革還有一定的積極作用，它可以以其對倫理道德力量的強調(diào)來幫助可以以其對倫理道德力量的強調(diào)來幫助我們消除官僚主義，使我們的干部無論我們