優(yōu)秀汽車維修技術(shù)人員的必備知識

1、關(guān)于優(yōu)秀汽車維修技術(shù)人員的必備知識現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第1頁，共77頁 當我們還在有感于現(xiàn)代汽車技術(shù)飛速發(fā)當我們還在有感于現(xiàn)代汽車技術(shù)飛速發(fā)展的時候，與之相適應(yīng)的維修技術(shù)已經(jīng)從經(jīng)展的時候，與之相適應(yīng)的維修技術(shù)已經(jīng)從經(jīng)驗技藝到實驗技術(shù)，從驗技藝到實驗技術(shù)，從“工匠工匠”手藝逐步發(fā)手藝逐步發(fā)展成為一門綜合性很強的精技術(shù)，并從個體展成為一門綜合性很強的精技術(shù)，并從個體的經(jīng)驗的積累進化成群體的認識和知識，正的經(jīng)驗的積累進化成群體的認識和知識，正向著科學(xué)技術(shù)邁進。向著科學(xué)技術(shù)邁進。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第2頁，共77頁 我國傳統(tǒng)的汽車維修更多地體現(xiàn)出是一我國傳統(tǒng)的汽車維修更多地體現(xiàn)出是一種傳統(tǒng)技術(shù)或者我們常說的以師傅帶

2、徒弟承種傳統(tǒng)技術(shù)或者我們常說的以師傅帶徒弟承傳下來的手藝，理論上稱謂工匠傳統(tǒng)。工匠傳下來的手藝，理論上稱謂工匠傳統(tǒng)。工匠傳統(tǒng)有兩個特征：一是實用；二是功利。他傳統(tǒng)有兩個特征：一是實用；二是功利。他們不過擁有一門嫻熟的手藝，難于拓展與創(chuàng)們不過擁有一門嫻熟的手藝，難于拓展與創(chuàng)新，難于適應(yīng)飛速發(fā)展的維修技術(shù)需求。新，難于適應(yīng)飛速發(fā)展的維修技術(shù)需求?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第3頁，共77頁 傳統(tǒng)的汽車維修技術(shù)偏重于傳統(tǒng)的汽車維修技術(shù)偏重于“術(shù)術(shù)”不不講講“學(xué)學(xué)”；偏重于；偏重于“法法”不講不講“理理”。所。所以傳統(tǒng)的汽車維修就個人的能力和智慧是以傳統(tǒng)的汽車維修就個人的能力和智慧是杰出的，一方面無助于推動汽車維修技

3、術(shù)杰出的，一方面無助于推動汽車維修技術(shù)的整體進步，反過來還影響著汽車維修技的整體進步，反過來還影響著汽車維修技術(shù)的進步。術(shù)的進步。 所以，初步了解、學(xué)習(xí)和掌握一些技所以，初步了解、學(xué)習(xí)和掌握一些技術(shù)哲學(xué)是我們學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代汽車維修技術(shù)哲學(xué)是我們學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代汽車維修技術(shù)從必然王國到自由王國的思想基礎(chǔ)。術(shù)從必然王國到自由王國的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第4頁，共77頁一、技術(shù)與技術(shù)哲學(xué)及與汽車維修的關(guān)系一、技術(shù)與技術(shù)哲學(xué)及與汽車維修的關(guān)系 1、什么是哲學(xué)？、什么是哲學(xué)？ 2、什么是技術(shù)哲學(xué)？、什么是技術(shù)哲學(xué)？ 3、職業(yè)技術(shù)人的基礎(chǔ)素質(zhì)是什么？、職業(yè)技術(shù)人的基礎(chǔ)素質(zhì)是什么？ 4、為什么要學(xué)點技術(shù)哲學(xué)？

4、、為什么要學(xué)點技術(shù)哲學(xué)？現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第5頁，共77頁 哲學(xué)就是揭示人與自然及人造自然哲學(xué)就是揭示人與自然及人造自然關(guān)系的學(xué)科。人生缺少了哲學(xué)，將是盲關(guān)系的學(xué)科。人生缺少了哲學(xué)，將是盲目的。哲學(xué)不能當飯吃，但是能使人知目的。哲學(xué)不能當飯吃，但是能使人知道吃飯是為了什么。哲學(xué)的英文意思是道吃飯是為了什么。哲學(xué)的英文意思是“愛智愛智”愛的智慧。哲學(xué)可以用三愛的智慧。哲學(xué)可以用三句話來描述：句話來描述： 1、哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；、哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧； 2、哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；、哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理； 3、哲學(xué)就是印證價值。、哲學(xué)就是印證價值?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第6頁，共77頁 研究汽車維修技術(shù)哲學(xué)就是對汽車維修研究汽

5、車維修技術(shù)哲學(xué)就是對汽車維修技術(shù)認識與方法系統(tǒng)的哲學(xué)反思，以使現(xiàn)代技術(shù)認識與方法系統(tǒng)的哲學(xué)反思，以使現(xiàn)代汽車維修技術(shù)質(zhì)量逐步建立和提高全面地、汽車維修技術(shù)質(zhì)量逐步建立和提高全面地、科學(xué)的保障基礎(chǔ)與體系。當然，更重要的是科學(xué)的保障基礎(chǔ)與體系。當然，更重要的是如何在有限的時間里培養(yǎng)優(yōu)秀的汽車維修技如何在有限的時間里培養(yǎng)優(yōu)秀的汽車維修技術(shù)人員；并促進汽車維修技術(shù)科學(xué)化的發(fā)展；術(shù)人員；并促進汽車維修技術(shù)科學(xué)化的發(fā)展；促進汽車維修職業(yè)技術(shù)人才培訓(xùn)過程的改革。促進汽車維修職業(yè)技術(shù)人才培訓(xùn)過程的改革。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第7頁，共77頁 嚴格地說，汽車維修技術(shù)哲學(xué)并不是僅僅研究嚴格地說，汽車維修技術(shù)哲學(xué)并不是僅僅研

6、究 “對汽車的維護保養(yǎng)以及具體故障的內(nèi)容與形式對汽車的維護保養(yǎng)以及具體故障的內(nèi)容與形式”，因為這里所指的，既包括從事汽車維修技術(shù)活動的主因為這里所指的，既包括從事汽車維修技術(shù)活動的主體（人），也包括汽車維修技術(shù)所實施的客體（汽體（人），也包括汽車維修技術(shù)所實施的客體（汽車）；也不是一般地研究什么汽車維修或者怎樣去維車）；也不是一般地研究什么汽車維修或者怎樣去維修，因為這里所指的汽車維修技術(shù)，既包括所指的維修，因為這里所指的汽車維修技術(shù)，既包括所指的維修實踐活動，也包括維修技術(shù)知識體系，更包括人與修實踐活動，也包括維修技術(shù)知識體系，更包括人與技術(shù)、人與故障、人與環(huán)境（廣義）、人與世界的關(guān)技術(shù)、人

7、與故障、人與環(huán)境（廣義）、人與世界的關(guān)系和方法。系和方法?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第8頁，共77頁 要想在技術(shù)上有所創(chuàng)新，首先要增強要想在技術(shù)上有所創(chuàng)新，首先要增強創(chuàng)新的意識，發(fā)揚創(chuàng)新精神。繼承與創(chuàng)新創(chuàng)新的意識，發(fā)揚創(chuàng)新精神。繼承與創(chuàng)新的矛盾是推動我們學(xué)習(xí)、模仿與創(chuàng)新的動的矛盾是推動我們學(xué)習(xí)、模仿與創(chuàng)新的動力，使我們在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有力，使我們在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。繼承不是所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。繼承不是單純地占有單純地占有“事實、知識與真理事實、知識與真理”、盲目、盲目地崇拜與模仿、簡單地接受與重復(fù)；繼承地崇拜與模仿、簡單地接受與重復(fù)；繼承也不是唯一的也不是唯

8、一的“學(xué)以致用學(xué)以致用”，而同時需要，而同時需要 “學(xué)以致知學(xué)以致知”。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第9頁，共77頁 現(xiàn)代汽車維修過程為什么強調(diào)服務(wù)理念現(xiàn)代汽車維修過程為什么強調(diào)服務(wù)理念,就是因為現(xiàn)代汽車維修過程已經(jīng)不僅僅是對就是因為現(xiàn)代汽車維修過程已經(jīng)不僅僅是對顧客提供的車輛維修服務(wù)而且逐步強化了對顧客提供的車輛維修服務(wù)而且逐步強化了對維修車輛提供者的服務(wù)，車輛與車主，看上維修車輛提供者的服務(wù)，車輛與車主，看上去只是一字之差，但實質(zhì)上卻反映了不同的去只是一字之差，但實質(zhì)上卻反映了不同的理念，并從而派生出許多深層次的現(xiàn)代汽車理念，并從而派生出許多深層次的現(xiàn)代汽車維修技術(shù)哲學(xué)原則。維修技術(shù)哲學(xué)原則?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是

9、第10頁，共77頁 從另外一個角度來講，一個滿足現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)人才需從另外一個角度來講，一個滿足現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)人才需求和一個滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需要的職業(yè)技術(shù)人應(yīng)具備的起求和一個滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需要的職業(yè)技術(shù)人應(yīng)具備的起碼的基礎(chǔ)素質(zhì)條件的內(nèi)容如：碼的基礎(chǔ)素質(zhì)條件的內(nèi)容如：v1、對人生的規(guī)劃能力，、對人生的規(guī)劃能力，v2、很強的通用思維能力，、很強的通用思維能力，v3、對社會實踐及行業(yè)的認知能力；對行業(yè)、技術(shù)的興趣、對社會實踐及行業(yè)的認知能力；對行業(yè)、技術(shù)的興趣、熱情與熱愛，熱情與熱愛，v4、非常專業(yè)化的職業(yè)技術(shù)及與其相關(guān)的知識，、非常專業(yè)化的職業(yè)技術(shù)及與其相關(guān)的知識，v5、要有重要價值，、要有重要價值

10、，v6、要有競爭性，同時又要具有很強的合作性，、要有競爭性，同時又要具有很強的合作性，v7、要具有不容易復(fù)制性，、要具有不容易復(fù)制性，v 等都包含了太多的哲學(xué)思想。等都包含了太多的哲學(xué)思想?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第11頁，共77頁所以學(xué)習(xí)研究技術(shù)哲學(xué)所以學(xué)習(xí)研究技術(shù)哲學(xué): 1、是提高職業(yè)技術(shù)人才知識素質(zhì)與哲學(xué)、是提高職業(yè)技術(shù)人才知識素質(zhì)與哲學(xué)素養(yǎng)的需要；是進入頂尖級人才的必備素養(yǎng)的需要；是進入頂尖級人才的必備知識，哲學(xué)不僅是觀察世界的工具，也知識，哲學(xué)不僅是觀察世界的工具，也是改造世界的利器，未來的職業(yè)技術(shù)優(yōu)是改造世界的利器，未來的職業(yè)技術(shù)優(yōu)秀人才必須具備相當?shù)恼軐W(xué)知識，這是秀人才必須具備相當?shù)恼軐W(xué)知識

11、，這是當代技術(shù)發(fā)展的要求。當代技術(shù)發(fā)展的要求?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第12頁，共77頁2、 是幫助維修技術(shù)人員如何做人的需要。哲是幫助維修技術(shù)人員如何做人的需要。哲學(xué)是世界觀、人生觀、價值觀與方法論。而學(xué)是世界觀、人生觀、價值觀與方法論。而這三者形成的一系列理念，就構(gòu)成方法論的這三者形成的一系列理念，就構(gòu)成方法論的基礎(chǔ)（方法論是關(guān)于如何評價、選擇、創(chuàng)建基礎(chǔ)（方法論是關(guān)于如何評價、選擇、創(chuàng)建和應(yīng)用方法的理論。及對技術(shù)方法的科學(xué)解和應(yīng)用方法的理論。及對技術(shù)方法的科學(xué)解釋、定義以及因果律解釋、整體論解釋等）釋、定義以及因果律解釋、整體論解釋等）正確的哲學(xué)是幫助人們在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，正確的哲學(xué)是幫助人們在實踐中

12、發(fā)現(xiàn)真理，克服偏見的最好方法。克服偏見的最好方法。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第13頁，共77頁3、 是反思技術(shù)活動和成果與方法的基礎(chǔ)與前是反思技術(shù)活動和成果與方法的基礎(chǔ)與前提，是學(xué)會辯證地看待問題的基礎(chǔ)。以及了提，是學(xué)會辯證地看待問題的基礎(chǔ)。以及了解技術(shù)是什么、有什么、為什么、怎么做、解技術(shù)是什么、有什么、為什么、怎么做、怎么學(xué)、學(xué)什么、怎么教、教什么、為什么怎么學(xué)、學(xué)什么、怎么教、教什么、為什么只能這樣做不能那樣做、如何模仿與創(chuàng)新等。只能這樣做不能那樣做、如何模仿與創(chuàng)新等?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第14頁，共77頁4、 為了提高職業(yè)技術(shù)人才的人文素質(zhì)，用哲為了提高職業(yè)技術(shù)人才的人文素質(zhì)，用哲學(xué)觀點回答技術(shù)的實際問題

13、，尋找職業(yè)的興學(xué)觀點回答技術(shù)的實際問題，尋找職業(yè)的興趣點、盲點和薄弱點，引導(dǎo)職業(yè)人員的完善趣點、盲點和薄弱點，引導(dǎo)職業(yè)人員的完善應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)職業(yè)人員自我的理應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)職業(yè)人員自我的理想追求，引導(dǎo)和提升職業(yè)人員的價值觀念，想追求，引導(dǎo)和提升職業(yè)人員的價值觀念，幫助職業(yè)技術(shù)人員建立正確的思維方式，針幫助職業(yè)技術(shù)人員建立正確的思維方式，針對職業(yè)人員未來發(fā)展的需要，幫助制訂人生對職業(yè)人員未來發(fā)展的需要，幫助制訂人生規(guī)劃等。規(guī)劃等?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第15頁，共77頁 什么是技術(shù)？（技術(shù)的定義）技術(shù)是人什么是技術(shù)？（技術(shù)的定義）技術(shù)是人類為了一定的目的在利用、調(diào)控和創(chuàng)造自然類為了一定的目

14、的在利用、調(diào)控和創(chuàng)造自然與社會的實踐過程中所創(chuàng)造和掌握的各種活與社會的實踐過程中所創(chuàng)造和掌握的各種活動方式、手段、和方法的總和。動方式、手段、和方法的總和。 凡是認為技術(shù)是利用、控制、改制和創(chuàng)凡是認為技術(shù)是利用、控制、改制和創(chuàng)造自然的工具與方法的定義，均屬狹義的技造自然的工具與方法的定義，均屬狹義的技術(shù)定義（技術(shù)工具論）；術(shù)定義（技術(shù)工具論）； 凡是認為技術(shù)是任何講究方法的有效活凡是認為技術(shù)是任何講究方法的有效活動的定義均屬廣義的技術(shù)定義（技術(shù)實體動的定義均屬廣義的技術(shù)定義（技術(shù)實體論）。論）?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第16頁，共77頁二、技術(shù)要素二、技術(shù)要素1、技術(shù)要素技能說、技術(shù)要素技能說v什么是技能

15、什么是技能?v什么是技巧什么是技巧?v什么是訣竅什么是訣竅?2、技術(shù)要素工具說、技術(shù)要素工具說 3、技術(shù)要素知識說、技術(shù)要素知識說現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第17頁，共77頁 技術(shù)要素是構(gòu)成技術(shù)的基本成分是技術(shù)技術(shù)要素是構(gòu)成技術(shù)的基本成分是技術(shù)本質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)。本質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)。 對技術(shù)的要素，由于人們的認識是遵循對技術(shù)的要素，由于人們的認識是遵循著從簡單到復(fù)雜、從片面到全面、從低級到著從簡單到復(fù)雜、從片面到全面、從低級到高級的法則運動，所以技術(shù)要素作為人們認高級的法則運動，所以技術(shù)要素作為人們認識對象，也經(jīng)歷了一個由淺入深的過程，人識對象，也經(jīng)歷了一個由淺入深的過程，人們對技術(shù)要素的認識隨著時代的發(fā)展

16、而不斷們對技術(shù)要素的認識隨著時代的發(fā)展而不斷深化，在各個不同時代，人們從各種不同角深化，在各個不同時代，人們從各種不同角度把握著技術(shù)的要素。度把握著技術(shù)的要素。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第18頁，共77頁第一，技術(shù)要素技能說第一，技術(shù)要素技能說 在古代，人們認為技術(shù)要素就是在古代，人們認為技術(shù)要素就是技能，把技術(shù)看作是在經(jīng)驗基礎(chǔ)上通技能，把技術(shù)看作是在經(jīng)驗基礎(chǔ)上通過多次反復(fù)操作而獲得的某種執(zhí)行一過多次反復(fù)操作而獲得的某種執(zhí)行一定作業(yè)的主觀能力。定作業(yè)的主觀能力。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第19頁，共77頁v這里指的這里指的“技能技能”是靠重復(fù)時間、反是靠重復(fù)時間、反復(fù)熟練而獲得的某種作業(yè)能力；復(fù)熟練而獲得的某種作業(yè)能力；

17、v“技巧技巧”是迅速、精確和運用自如的是迅速、精確和運用自如的技能；技能；v“訣竅訣竅”是掌握了某一高難度技能中是掌握了某一高難度技能中的關(guān)鍵性程序。的關(guān)鍵性程序?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第20頁，共77頁 第二，技術(shù)要素工具說第二，技術(shù)要素工具說 近代，隨著技術(shù)的發(fā)展，由工具機器革近代，隨著技術(shù)的發(fā)展，由工具機器革命而引起的動力革命，大機器生產(chǎn)時代的到命而引起的動力革命，大機器生產(chǎn)時代的到來，過去需要靠長期經(jīng)驗積累而形成的技能來，過去需要靠長期經(jīng)驗積累而形成的技能才能做到的事情，現(xiàn)在利用工具機器就很容才能做到的事情，現(xiàn)在利用工具機器就很容易辦到了，并且也進一步強化了人的技能，易辦到了，并且也進一步強化了

18、人的技能，這是人們就由工具這種客體因素得出技術(shù)要這是人們就由工具這種客體因素得出技術(shù)要素工具說。素工具說。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第21頁，共77頁第三，技術(shù)要素知識說第三，技術(shù)要素知識說 一般來說，一般來說，技術(shù)知識技術(shù)知識是人類在勞動過程中所掌握是人類在勞動過程中所掌握的技術(shù)經(jīng)驗和理論。技術(shù)經(jīng)驗知識是關(guān)于生產(chǎn)工程和的技術(shù)經(jīng)驗和理論。技術(shù)經(jīng)驗知識是關(guān)于生產(chǎn)工程和操作方法規(guī)范的描述或記載，往往只知其然而不知其操作方法規(guī)范的描述或記載，往往只知其然而不知其所以然。而所以然。而理論技術(shù)知識理論技術(shù)知識則是關(guān)于生產(chǎn)過程和操作方則是關(guān)于生產(chǎn)過程和操作方法的機制或規(guī)律性的闡述，是在一定程度和范圍內(nèi)作法的機制或規(guī)律

19、性的闡述，是在一定程度和范圍內(nèi)作出因果解釋的知識。這時的技術(shù)形態(tài)已進入出因果解釋的知識。這時的技術(shù)形態(tài)已進入“不知其所不知其所以然亦難使之然以然亦難使之然”的時代。在這一時期，理論分析已成為的時代。在這一時期，理論分析已成為技術(shù)實施與傳承過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，技術(shù)的發(fā)展真正技術(shù)實施與傳承過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，技術(shù)的發(fā)展真正轉(zhuǎn)移到了依靠科學(xué)的軌道上來。轉(zhuǎn)移到了依靠科學(xué)的軌道上來。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第22頁，共77頁注意這兩句話的變化：注意這兩句話的變化： “不知其所以然亦可使之然不知其所以然亦可使之然” “不知其所以然亦難使之然不知其所以然亦難使之然”現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第23頁，共77頁三、技術(shù)的屬性三、技

20、術(shù)的屬性1、技術(shù)的自然性和社會性、技術(shù)的自然性和社會性 2、技術(shù)的實踐性、技術(shù)的實踐性 技術(shù)的理論性技術(shù)的理論性3、技術(shù)的社會性、歷史性、技術(shù)的社會性、歷史性現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第24頁，共77頁 技術(shù)的屬性是技術(shù)表現(xiàn)出來的特殊規(guī)定技術(shù)的屬性是技術(shù)表現(xiàn)出來的特殊規(guī)定性。是技術(shù)性質(zhì)的重要反應(yīng)，它包括技術(shù)與性。是技術(shù)性質(zhì)的重要反應(yīng)，它包括技術(shù)與自然、社會關(guān)系的屬性，理論、實踐關(guān)系的自然、社會關(guān)系的屬性，理論、實踐關(guān)系的屬性以及與國家、全球關(guān)系的屬性等。屬性以及與國家、全球關(guān)系的屬性等?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第25頁，共77頁 技術(shù)的自然性和社會性：技術(shù)作為人技術(shù)的自然性和社會性：技術(shù)作為人類為了同自然之間進行物質(zhì)、

21、能量、信息類為了同自然之間進行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換和傳遞，根據(jù)客觀規(guī)律而創(chuàng)造的各的轉(zhuǎn)換和傳遞，根據(jù)客觀規(guī)律而創(chuàng)造的各種調(diào)節(jié)、改造、控制自然的手段，其本質(zhì)種調(diào)節(jié)、改造、控制自然的手段，其本質(zhì)在于它是人類改造自然的手段。因而其必在于它是人類改造自然的手段。因而其必然受到自然力和自然規(guī)律的支配。這表明然受到自然力和自然規(guī)律的支配。這表明任何離開自然資源和違背自然規(guī)律的技術(shù)任何離開自然資源和違背自然規(guī)律的技術(shù)都是不可能的。都是不可能的。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第26頁，共77頁 因此，技術(shù)實際上也是人與自然、人與因此，技術(shù)實際上也是人與自然、人與社會關(guān)系的反映，技術(shù)具有自然性和社會性社會關(guān)系的反映，技術(shù)具有自

22、然性和社會性雙重屬性。這里要強調(diào)的是，技術(shù)的自然性雙重屬性。這里要強調(diào)的是，技術(shù)的自然性是社會性的基礎(chǔ)；而技術(shù)的社會性是自然性是社會性的基礎(chǔ)；而技術(shù)的社會性是自然性的變化向?qū)Ш蛯崿F(xiàn)條件；二者是相互聯(lián)系地的變化向?qū)Ш蛯崿F(xiàn)條件；二者是相互聯(lián)系地建構(gòu)任何技術(shù)的基本屬性。建構(gòu)任何技術(shù)的基本屬性?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第27頁，共77頁技術(shù)的實踐性：技術(shù)的實踐性：技術(shù)的實踐性主要表現(xiàn)在：技術(shù)的實踐性主要表現(xiàn)在：1、直接現(xiàn)實性。、直接現(xiàn)實性。 它使外部世界的事物和過程由自然它使外部世界的事物和過程由自然的的“自由自由”的狀態(tài)變得不自然、不的狀態(tài)變得不自然、不“自自由由”狀態(tài)，變成朝著人所需要的方向發(fā)狀態(tài)，變成朝著人

23、所需要的方向發(fā)展的狀態(tài)。展的狀態(tài)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第28頁，共77頁2、自覺能動性：、自覺能動性： 因此技術(shù)實踐是一種有意識、有目的的因此技術(shù)實踐是一種有意識、有目的的主觀見之于客觀的創(chuàng)造性活動，這種活動不主觀見之于客觀的創(chuàng)造性活動，這種活動不是對外界環(huán)境的消極適應(yīng)，而是對客觀世界是對外界環(huán)境的消極適應(yīng)，而是對客觀世界的能動改造，它顯示了技術(shù)實踐活動不同于的能動改造，它顯示了技術(shù)實踐活動不同于一般的動物或人的本能活動。一般的動物或人的本能活動?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第29頁，共77頁3、技術(shù)的社會性、歷史性：、技術(shù)的社會性、歷史性： 技術(shù)實踐不是由個體孤立地進技術(shù)實踐不是由個體孤立地進行的，而是在一定的社會

24、關(guān)系中展行的，而是在一定的社會關(guān)系中展開的，同時，每一時期的技術(shù)實踐開的，同時，每一時期的技術(shù)實踐都受到當時歷史條件的制約。都受到當時歷史條件的制約?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第30頁，共77頁技術(shù)理論性：技術(shù)理論性：1、超前性：、超前性： 如果沒有技術(shù)理論的確立，技如果沒有技術(shù)理論的確立，技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展是不可能的。因為術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展是不可能的。因為技術(shù)理論是一種先于技術(shù)存在的、技術(shù)理論是一種先于技術(shù)存在的、是對技術(shù)存在的觀念的創(chuàng)造。是對技術(shù)存在的觀念的創(chuàng)造?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第31頁，共77頁2、綜合性：、綜合性： 可以說技術(shù)理論是自然科學(xué)、社可以說技術(shù)理論是自然科學(xué)、社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的有機統(tǒng)一體，它會科學(xué)

25、、技術(shù)科學(xué)的有機統(tǒng)一體，它將以上各種理論融入到技術(shù)決策與應(yīng)將以上各種理論融入到技術(shù)決策與應(yīng)用階段。用階段?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第32頁，共77頁3、重效性：、重效性： 由于技術(shù)活動涉及問題的現(xiàn)實性、廣泛由于技術(shù)活動涉及問題的現(xiàn)實性、廣泛性、復(fù)雜性，也由于一定時期人類思維的局性、復(fù)雜性，也由于一定時期人類思維的局限性、有限性，所以所應(yīng)用的理論和實施的限性、有限性，所以所應(yīng)用的理論和實施的條件的局限性不可能處處最優(yōu)、最好，不可條件的局限性不可能處處最優(yōu)、最好，不可能達到理想的全面、正確、精致，因此，要能達到理想的全面、正確、精致，因此，要不斷地折中、協(xié)調(diào)，要將各種理論調(diào)配成一不斷地折中、協(xié)調(diào)，要將各種理論

26、調(diào)配成一個有機整體，才能使技術(shù)實施與創(chuàng)造達到或個有機整體，才能使技術(shù)實施與創(chuàng)造達到或接近最初的設(shè)想。接近最初的設(shè)想。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第33頁，共77頁四、技術(shù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)四、技術(shù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)1?；A(chǔ)技術(shù)系統(tǒng)?；A(chǔ)技術(shù)系統(tǒng)2職業(yè)技術(shù)系統(tǒng)職業(yè)技術(shù)系統(tǒng) (1)經(jīng)驗型經(jīng)驗型 (2)實體型實體型 (3)知識型知識型 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第34頁，共77頁1?；A(chǔ)技術(shù)系統(tǒng)?；A(chǔ)技術(shù)系統(tǒng) 基礎(chǔ)技術(shù)系統(tǒng)是指處于整個社會基礎(chǔ)技術(shù)系統(tǒng)是指處于整個社會技術(shù)系統(tǒng)基礎(chǔ)地位的技術(shù)；包括廣義技術(shù)系統(tǒng)基礎(chǔ)地位的技術(shù)；包括廣義的機械技術(shù)、物理技術(shù)、化學(xué)技術(shù)、的機械技術(shù)、物理技術(shù)、化學(xué)技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)、社會控制技術(shù)生物技術(shù)、信息技術(shù)、社

27、會控制技術(shù)等。等?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第35頁，共77頁2職業(yè)技術(shù)系統(tǒng)職業(yè)技術(shù)系統(tǒng) 指作為一種勞動職業(yè)的基礎(chǔ)技指作為一種勞動職業(yè)的基礎(chǔ)技術(shù)，是個體的或微觀層次的技術(shù)系術(shù)，是個體的或微觀層次的技術(shù)系統(tǒng)類型。統(tǒng)類型?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第36頁，共77頁 在某種意義上可以說汽車維修技術(shù)人員在某種意義上可以說汽車維修技術(shù)人員的故障診斷水平是與他的故障診斷經(jīng)驗成正的故障診斷水平是與他的故障診斷經(jīng)驗成正比的。因此知識和經(jīng)驗不同的人，就可能從比的。因此知識和經(jīng)驗不同的人，就可能從同一故障現(xiàn)象中觀察到不同的東西，這也可同一故障現(xiàn)象中觀察到不同的東西，這也可能是由于能是由于“異病同癥異病同癥”或或“同病異癥同病異癥”的原的原

28、因，只有理論知識充實和診斷經(jīng)驗豐富的維因，只有理論知識充實和診斷經(jīng)驗豐富的維修技術(shù)人員，才可能把握住一定的思維方向。修技術(shù)人員，才可能把握住一定的思維方向?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第37頁，共77頁 總之，知識和經(jīng)驗在汽車故障診斷總之，知識和經(jīng)驗在汽車故障診斷和故障排除過程中是非常重要的，為了和故障排除過程中是非常重要的，為了能動地發(fā)揮診斷經(jīng)驗和診斷實踐中的積能動地發(fā)揮診斷經(jīng)驗和診斷實踐中的積極作用，并自覺地克服它的相對性，維極作用，并自覺地克服它的相對性，維修人員應(yīng)努力在理論和實踐經(jīng)驗結(jié)合上，修人員應(yīng)努力在理論和實踐經(jīng)驗結(jié)合上，使經(jīng)驗思維和理論思維相互轉(zhuǎn)化，融為使經(jīng)驗思維和理論思維相互轉(zhuǎn)化，融為一體。經(jīng)

29、驗離不開理論，理論離不開經(jīng)一體。經(jīng)驗離不開理論，理論離不開經(jīng)驗，二者必須有機地結(jié)合起來。驗，二者必須有機地結(jié)合起來?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第38頁，共77頁 還比如我們講到技術(shù)哲學(xué)中的辯證關(guān)系，還比如我們講到技術(shù)哲學(xué)中的辯證關(guān)系，實事求是地說任何一種、任何一次維修方式實事求是地說任何一種、任何一次維修方式和過程都帶有一定的實驗性，因而必然會造和過程都帶有一定的實驗性，因而必然會造成故障診斷結(jié)果的概然性，而且造成這種概成故障診斷結(jié)果的概然性，而且造成這種概然性的因素很多?？陀^上包括來自診斷現(xiàn)場然性的因素很多。客觀上包括來自診斷現(xiàn)場資料的不完全性，汽車品牌、使用程度、地資料的不完全性，汽車品牌、使用程度、地

30、域以及環(huán)境的特異性，而且在診斷過程中不域以及環(huán)境的特異性，而且在診斷過程中不論采取什么方法都是對診斷現(xiàn)場獲得的信息論采取什么方法都是對診斷現(xiàn)場獲得的信息的加工整理，這些方法都有很大的局限性，的加工整理，這些方法都有很大的局限性，所以診斷結(jié)果必然都帶有概然性，只有認識所以診斷結(jié)果必然都帶有概然性，只有認識到這一點才有利于避免固執(zhí)己見。到這一點才有利于避免固執(zhí)己見?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第39頁，共77頁 還比如我們在汽車故障診斷過程中，對還比如我們在汽車故障診斷過程中，對于故障分析的初始原因的認定，很少使用絕于故障分析的初始原因的認定，很少使用絕對的、百分之百肯定的語言，而經(jīng)常使用對的、百分之百肯定的語言

31、，而經(jīng)常使用“基本上基本上”、“可能可能”、“也許也許”、“通常通?！钡缺容^含糊的詞語，因為只有這樣描述，才等比較含糊的詞語，因為只有這樣描述，才能比較全面地反映出各種故障的實際情況。能比較全面地反映出各種故障的實際情況。有的年輕修理人員不理解這種有的年輕修理人員不理解這種“模糊概念模糊概念”，誤認為這是不成熟、心里沒底的表現(xiàn)，其實，誤認為這是不成熟、心里沒底的表現(xiàn)，其實，正因為客觀情況的復(fù)雜多變，有時只有這類正因為客觀情況的復(fù)雜多變，有時只有這類語匯才是科學(xué)的概括事物的各種可能性。語匯才是科學(xué)的概括事物的各種可能性?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第40頁，共77頁 汽車故障診斷過程作為維修技術(shù)人員的汽車故障診

32、斷過程作為維修技術(shù)人員的能動的思維過程，與維修技術(shù)人員的個人特能動的思維過程，與維修技術(shù)人員的個人特性密切相關(guān)。也就是說一位維修人員的診斷性密切相關(guān)。也就是說一位維修人員的診斷思維水平，不僅取決于他所具備的知識儲備、思維水平，不僅取決于他所具備的知識儲備、經(jīng)驗積累、技術(shù)水平，還要受到他本身健康經(jīng)驗積累、技術(shù)水平，還要受到他本身健康狀況、心理狀態(tài)、責任感、道德境界以及與狀況、心理狀態(tài)、責任感、道德境界以及與客戶的關(guān)系等因素的影響。這些因素會造成客戶的關(guān)系等因素的影響。這些因素會造成感知差異。感知差異?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第41頁，共77頁五、技術(shù)的價值五、技術(shù)的價值 有關(guān)審美價值的認識有關(guān)審美價值的認識

33、 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第42頁，共77頁 技術(shù)價值是作為客體的技術(shù)的種種屬性與作為社技術(shù)價值是作為客體的技術(shù)的種種屬性與作為社會實踐主體的人的需要之間的一種特定關(guān)系。在實會實踐主體的人的需要之間的一種特定關(guān)系。在實踐中主體按照自己的需要與目的，使技術(shù)客體趨向踐中主體按照自己的需要與目的，使技術(shù)客體趨向于主體，產(chǎn)生某種適合于主體的效益；同時，技術(shù)于主體，產(chǎn)生某種適合于主體的效益；同時，技術(shù)客體按其規(guī)律變化，作為條件參加并制約主體的活客體按其規(guī)律變化，作為條件參加并制約主體的活動，在結(jié)果和效應(yīng)中給主體以影響，并改造著主體。動，在結(jié)果和效應(yīng)中給主體以影響，并改造著主體。因此，價值即可能是物質(zhì)的，也可能是精神

34、的。所因此，價值即可能是物質(zhì)的，也可能是精神的。所以，技術(shù)價值即包括外在價值如：經(jīng)濟價值、文化以，技術(shù)價值即包括外在價值如：經(jīng)濟價值、文化價值、政治價值等，也包括內(nèi)在價值如：思想價值、價值、政治價值等，也包括內(nèi)在價值如：思想價值、認識價值、知識價值、審美價值等。認識價值、知識價值、審美價值等?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第43頁，共77頁 這里我們來看一則笑話：這里我們來看一則笑話： 小王學(xué)藝小王學(xué)藝小王學(xué)藝小王學(xué)藝現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第44頁，共77頁 這里我只強調(diào)一下關(guān)于內(nèi)在價值中有關(guān)審美價值的認這里我只強調(diào)一下關(guān)于內(nèi)在價值中有關(guān)審美價值的認識。識。 美是引起人的愉悅情緒的一種客觀屬性，依賴于人們美是引起人的愉悅

35、情緒的一種客觀屬性，依賴于人們對事物的認識和所要達到的功利目的，是主客體相互作用對事物的認識和所要達到的功利目的，是主客體相互作用的產(chǎn)物。由于美的價值存在于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一之中，因的產(chǎn)物。由于美的價值存在于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一之中，因而技術(shù)的審美價值在于它既體現(xiàn)了作為技術(shù)主體的人的自而技術(shù)的審美價值在于它既體現(xiàn)了作為技術(shù)主體的人的自由自覺的能動創(chuàng)造性本質(zhì)，又顯現(xiàn)了作為客體自然界對主由自覺的能動創(chuàng)造性本質(zhì)，又顯現(xiàn)了作為客體自然界對主體的適用性方面，亦即技術(shù)產(chǎn)品功能性和目的性以及這種體的適用性方面，亦即技術(shù)產(chǎn)品功能性和目的性以及這種目的、功能的表現(xiàn)性的有機統(tǒng)一之中。目的、功能的表現(xiàn)性的有機統(tǒng)一之中。現(xiàn)

36、在學(xué)習(xí)的是第45頁，共77頁 技術(shù)的合理性體現(xiàn)在于技術(shù)內(nèi)在的秩序技術(shù)的合理性體現(xiàn)在于技術(shù)內(nèi)在的秩序性、和諧性、規(guī)律性和統(tǒng)一性，從而領(lǐng)略到性、和諧性、規(guī)律性和統(tǒng)一性，從而領(lǐng)略到技術(shù)的技術(shù)的“理智理智”。 技術(shù)美有其自身的特性，技術(shù)的審美價技術(shù)美有其自身的特性，技術(shù)的審美價值在于它以功能美為中心，圍繞人、產(chǎn)品、值在于它以功能美為中心，圍繞人、產(chǎn)品、環(huán)境和時代，表現(xiàn)出不同于自然美和藝術(shù)美環(huán)境和時代，表現(xiàn)出不同于自然美和藝術(shù)美的多種多樣的特征。的多種多樣的特征。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第46頁，共77頁 我個人認為，作為一名現(xiàn)代汽車維修技我個人認為，作為一名現(xiàn)代汽車維修技術(shù)人員，他的技術(shù)實施過程和成果必須體現(xiàn)術(shù)人

37、員，他的技術(shù)實施過程和成果必須體現(xiàn)出一種美感，只有這樣才能與現(xiàn)代汽車技術(shù)出一種美感，只有這樣才能與現(xiàn)代汽車技術(shù)和現(xiàn)代社會環(huán)境、人文環(huán)境相匹配。和現(xiàn)代社會環(huán)境、人文環(huán)境相匹配。 美是人追求生命價值的極致，是每一個美是人追求生命價值的極致，是每一個健康人的不懈追求。那么，作為汽修人，如健康人的不懈追求。那么，作為汽修人，如果將每一次對汽車維修都看作是一次藝術(shù)創(chuàng)果將每一次對汽車維修都看作是一次藝術(shù)創(chuàng)造過程，我們是否也在把美傳遞給人們，我造過程，我們是否也在把美傳遞給人們，我們與客戶之間是否就達到了一種們與客戶之間是否就達到了一種“品味、欣品味、欣賞賞”的境界。的境界?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第47頁，共77頁

38、我認為汽車維修也同其他科學(xué)工程技術(shù)我認為汽車維修也同其他科學(xué)工程技術(shù)一樣，具有一種過程美和結(jié)果美。當然，這一樣，具有一種過程美和結(jié)果美。當然，這種境界是經(jīng)過培育才能獲得的。種境界是經(jīng)過培育才能獲得的。 人類對自然美，科學(xué)美的追求推動了科人類對自然美，科學(xué)美的追求推動了科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。正確思維與藝術(shù)思維是一學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。正確思維與藝術(shù)思維是一種結(jié)構(gòu)上的互補。種結(jié)構(gòu)上的互補。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第48頁，共77頁 我們強調(diào)技術(shù)美的價值觀：我們強調(diào)技術(shù)美的價值觀： 一是誘發(fā)職業(yè)技術(shù)從業(yè)者對即將學(xué)一是誘發(fā)職業(yè)技術(shù)從業(yè)者對即將學(xué) 習(xí)和從事的某項技術(shù)的興趣；習(xí)和從事的某項技術(shù)的興趣； 二是希望在從事這項技術(shù)的

39、過程中二是希望在從事這項技術(shù)的過程中 始終追求一種完美的精神；始終追求一種完美的精神； 三是對成就、業(yè)績、工作的自我欣三是對成就、業(yè)績、工作的自我欣 賞與自我陶醉。賞與自我陶醉。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第49頁，共77頁六、技術(shù)方法論六、技術(shù)方法論1、技術(shù)方法的層次性、技術(shù)方法的層次性2、技術(shù)方法的特點、技術(shù)方法的特點 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第50頁，共77頁 對于技術(shù)方法論的一般原理，一位著名對于技術(shù)方法論的一般原理，一位著名科學(xué)家說過科學(xué)家說過“大凡在近現(xiàn)代科學(xué)上能獨樹一大凡在近現(xiàn)代科學(xué)上能獨樹一幟，在理論上有重大發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)上有劃時幟，在理論上有重大發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)上有劃時代發(fā)明創(chuàng)造的卓越科學(xué)家和發(fā)明家，往往都代

40、發(fā)明創(chuàng)造的卓越科學(xué)家和發(fā)明家，往往都十分重視在哲理思維引導(dǎo)下的科學(xué)思維，并十分重視在哲理思維引導(dǎo)下的科學(xué)思維，并在科技方法論上顯示新穎獨特的風格在科技方法論上顯示新穎獨特的風格”因此，因此，方法問題非常重要，只有有了一個正確方法方法問題非常重要，只有有了一個正確方法的指導(dǎo)，才能使我們在技術(shù)創(chuàng)造中少走彎路，的指導(dǎo)，才能使我們在技術(shù)創(chuàng)造中少走彎路，多走捷徑收到事半功倍的效果。否則，就可多走捷徑收到事半功倍的效果。否則，就可能延緩技術(shù)發(fā)展的步伐，甚至貽禍于后人。能延緩技術(shù)發(fā)展的步伐，甚至貽禍于后人。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第51頁，共77頁 由于方法問題的重要性，人們在認識世由于方法問題的重要性，人們在認識世界

41、、改造世界的過程中，為了尋求更加有效界、改造世界的過程中，為了尋求更加有效的方法，便對各種方法本身進行了研究，從的方法，便對各種方法本身進行了研究，從中總結(jié)出規(guī)律性的理論，因而也就形成了方中總結(jié)出規(guī)律性的理論，因而也就形成了方法論，方法論就是關(guān)于方法的學(xué)說或理論體法論，方法論就是關(guān)于方法的學(xué)說或理論體系。系?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第52頁，共77頁 技術(shù)方法就是人們在技術(shù)創(chuàng)造過程中所技術(shù)方法就是人們在技術(shù)創(chuàng)造過程中所運用的各種知識與手段的統(tǒng)一體，亦即是人運用的各種知識與手段的統(tǒng)一體，亦即是人們在技術(shù)創(chuàng)造中，將各種知識綜合起來，并們在技術(shù)創(chuàng)造中，將各種知識綜合起來，并將其程序化、具體化為一種解決問題的手段

42、。將其程序化、具體化為一種解決問題的手段。技術(shù)方法論就是關(guān)于技術(shù)方法的學(xué)說或理論技術(shù)方法論就是關(guān)于技術(shù)方法的學(xué)說或理論體系。技術(shù)方法論所要研究的問題十分廣泛，體系。技術(shù)方法論所要研究的問題十分廣泛，不僅僅要研究技術(shù)方法本身還要研究當時的不僅僅要研究技術(shù)方法本身還要研究當時的經(jīng)濟、政治、文化等社會方面問題。經(jīng)濟、政治、文化等社會方面問題?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第53頁，共77頁技術(shù)方法的層次性技術(shù)方法的層次性哲學(xué)方法哲學(xué)方法一般技術(shù)方法一般技術(shù)方法特殊技術(shù)方法特殊技術(shù)方法現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第54頁，共77頁 可以說任何一個學(xué)科沒有方法是難以獨可以說任何一個學(xué)科沒有方法是難以獨立的。思維科學(xué)是關(guān)于人類是如何認識世

43、界立的。思維科學(xué)是關(guān)于人類是如何認識世界的思維方式與方法的科學(xué)，它們對其它原級的思維方式與方法的科學(xué)，它們對其它原級學(xué)科都具有廣入性。學(xué)科都具有廣入性?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第55頁，共77頁 特殊技術(shù)方法特殊技術(shù)方法是最低層次的方法，它是是最低層次的方法，它是各種專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域所采用的方法。（如汽車各種專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域所采用的方法。（如汽車尾氣分析方法）尾氣分析方法） 一般技術(shù)方法一般技術(shù)方法是人們有意識地運用哲學(xué)是人們有意識地運用哲學(xué)方法作指導(dǎo)，對各種特殊技術(shù)方法的性質(zhì)、方法作指導(dǎo)，對各種特殊技術(shù)方法的性質(zhì)、特點、共性以及相互關(guān)系的規(guī)律性問題的理特點、共性以及相互關(guān)系的規(guī)律性問題的理論概括和科學(xué)總結(jié)，論概

44、括和科學(xué)總結(jié)，這一類方法正是技術(shù)方這一類方法正是技術(shù)方法論所要研究的對象。同樣是我們汽車維修法論所要研究的對象。同樣是我們汽車維修技術(shù)要研究的對象。技術(shù)要研究的對象?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第56頁，共77頁 技術(shù)方法的特點：技術(shù)方法的特點：v第一，技術(shù)方法是從一般到個別、從認識到第一，技術(shù)方法是從一般到個別、從認識到 實踐的過程；實踐的過程；v第二，技術(shù)方法要充分考慮運用科學(xué)原理的第二，技術(shù)方法要充分考慮運用科學(xué)原理的 整體性；整體性；v第三，技術(shù)方法要十分注意各種條件制約的第三，技術(shù)方法要十分注意各種條件制約的 廣泛性。廣泛性?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第57頁，共77頁 總之，技術(shù)方法的發(fā)展朝著整體化、綜總之，技

45、術(shù)方法的發(fā)展朝著整體化、綜合化的方向發(fā)展，那種單獨研究技術(shù)的某一合化的方向發(fā)展，那種單獨研究技術(shù)的某一局部、單獨考慮技術(shù)的某一因素的時代已經(jīng)局部、單獨考慮技術(shù)的某一因素的時代已經(jīng)過去，各種技術(shù)問題需要多種技術(shù)相互配合過去，各種技術(shù)問題需要多種技術(shù)相互配合和各個部門協(xié)調(diào)解決。和各個部門協(xié)調(diào)解決?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第58頁，共77頁 從某種意義上講，一個行業(yè)技術(shù)被不被從某種意義上講，一個行業(yè)技術(shù)被不被公眾認可或者是否能夠在今后得到很快的提公眾認可或者是否能夠在今后得到很快的提高，重要的是看對其方法論的研究是否需要高，重要的是看對其方法論的研究是否需要或達到一定的深度?；蜻_到一定的深度。 汽車維修技術(shù)方法

46、論不僅要研究技術(shù)的汽車維修技術(shù)方法論不僅要研究技術(shù)的可靠性、經(jīng)濟性、可用性、和有效性還要研可靠性、經(jīng)濟性、可用性、和有效性還要研究方法本身的科學(xué)性、邏輯性等。（注意：究方法本身的科學(xué)性、邏輯性等。（注意：這里的邏輯性指的是方法的邏輯性而不是技這里的邏輯性指的是方法的邏輯性而不是技術(shù)的邏輯性）術(shù)的邏輯性）現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第59頁，共77頁七、技術(shù)發(fā)展的動力七、技術(shù)發(fā)展的動力1、概述、概述2、教育與文化對技術(shù)發(fā)展的作用、教育與文化對技術(shù)發(fā)展的作用 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第60頁，共77頁 講到這一點事就不得不介紹一下什么是講到這一點事就不得不介紹一下什么是系統(tǒng)論？系統(tǒng)論是系統(tǒng)科學(xué)的哲學(xué)，它是對系統(tǒng)論？系統(tǒng)論是系

47、統(tǒng)科學(xué)的哲學(xué)，它是對一般系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理一般系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)調(diào)論、超循環(huán)論、突變論、混沌理論論、協(xié)調(diào)論、超循環(huán)論、突變論、混沌理論和分型理論等系統(tǒng)科學(xué)的抽象和概括。系統(tǒng)和分型理論等系統(tǒng)科學(xué)的抽象和概括。系統(tǒng)分析方法不是把事物看作相互鼓勵的因果系分析方法不是把事物看作相互鼓勵的因果系列和可以分割處理的機械事件，而是把它們列和可以分割處理的機械事件，而是把它們始終作為有相互關(guān)聯(lián)、相互作用、互為因果始終作為有相互關(guān)聯(lián)、相互作用、互為因果的要素組成的整體，并且將分析問題的重點的要素組成的整體，并且將分析問題的重點至于交互作用之中。至于交互作用之中。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的

48、是第61頁，共77頁 任何一項技術(shù)都不是孤立發(fā)展的，總?cè)魏我豁椉夹g(shù)都不是孤立發(fā)展的，總是在繼承前人已有技術(shù)成果基礎(chǔ)上進行的是在繼承前人已有技術(shù)成果基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新，技術(shù)繼承是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，周而創(chuàng)新，技術(shù)繼承是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，周而復(fù)始，更新一輪的技術(shù)創(chuàng)新，并推動技術(shù)復(fù)始，更新一輪的技術(shù)創(chuàng)新，并推動技術(shù)的發(fā)展。的發(fā)展?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第62頁，共77頁 我們這里只是對教育與文化對技術(shù)發(fā)我們這里只是對教育與文化對技術(shù)發(fā)展的作用進行簡單的闡述。展的作用進行簡單的闡述。 第一，教育是技術(shù)積累繼承的重要手第一，教育是技術(shù)積累繼承的重要手段。事實表明，勞動者受教育的程度每提段。事實表明，勞動者受教育的程度每提

49、高高1年，對技術(shù)掌握的速度就加快年，對技術(shù)掌握的速度就加快15%?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第63頁，共77頁 第二，教育是技術(shù)發(fā)展進步的前提條第二，教育是技術(shù)發(fā)展進步的前提條件。技術(shù)要發(fā)展進步，需要不斷地發(fā)明創(chuàng)件。技術(shù)要發(fā)展進步，需要不斷地發(fā)明創(chuàng)造，而發(fā)明創(chuàng)造的多少和水平與人們所受造，而發(fā)明創(chuàng)造的多少和水平與人們所受教育程度息息相關(guān)，特別在當代技術(shù)越來教育程度息息相關(guān)，特別在當代技術(shù)越來越依賴科學(xué)的成就的狀況下，這就更與教越依賴科學(xué)的成就的狀況下，這就更與教育分不開了，只有知識豐富、能力強的人，育分不開了，只有知識豐富、能力強的人，才能掌握當代技術(shù)。事實表明，勞動者所才能掌握當代技術(shù)。事實表明，勞動者所受

50、教育程度每提高一年，合理化建議的提受教育程度每提高一年，合理化建議的提出平均增加出平均增加6%。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第64頁，共77頁 第三，教育是技術(shù)推廣應(yīng)用的有效環(huán)節(jié)。第三，教育是技術(shù)推廣應(yīng)用的有效環(huán)節(jié)。隨著技術(shù)對科學(xué)依賴型加強，加之飛速高技隨著技術(shù)對科學(xué)依賴型加強，加之飛速高技術(shù)發(fā)展，那么，技術(shù)的推廣應(yīng)用主要是通過術(shù)發(fā)展，那么，技術(shù)的推廣應(yīng)用主要是通過教育來實現(xiàn)的。教育來實現(xiàn)的?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第65頁，共77頁 技術(shù)只能在一定的文化土壤中生技術(shù)只能在一定的文化土壤中生長，一定的文化基質(zhì)構(gòu)成了技術(shù)產(chǎn)生長，一定的文化基質(zhì)構(gòu)成了技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展所必需的社會條件。和發(fā)展所必需的社會條件。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第66頁

51、，共77頁 價值觀是技術(shù)發(fā)展的卵床。價值觀念是價值觀是技術(shù)發(fā)展的卵床。價值觀念是價值關(guān)系在人們頭腦中的反映，是人們關(guān)于價值關(guān)系在人們頭腦中的反映，是人們關(guān)于客體對主體需要所具有意義的認識，以及人客體對主體需要所具有意義的認識，以及人們對事物的好與壞、對與錯、可望與不可望、們對事物的好與壞、對與錯、可望與不可望、可行與不可行的認識。所以，人們的價值觀可行與不可行的認識。所以，人們的價值觀念也就決定了對技術(shù)實現(xiàn)的態(tài)度。念也就決定了對技術(shù)實現(xiàn)的態(tài)度?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第67頁，共77頁 這里要額外清醒的一點就是：每一項技術(shù)都有它的這里要額外清醒的一點就是：每一項技術(shù)都有它的生命周期，一般呈現(xiàn)出生命周期，一

52、般呈現(xiàn)出S形曲線的成長模式形曲線的成長模式 ，其發(fā)展最，其發(fā)展最終將趨向于終將趨向于“零增長零增長”。但是，對于某一領(lǐng)域的技術(shù)而。但是，對于某一領(lǐng)域的技術(shù)而言，它是沒有極限的，不會走到盡頭的。任何一項技術(shù)言，它是沒有極限的，不會走到盡頭的。任何一項技術(shù)都只不過是該項技術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)系列的一都只不過是該項技術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)系列的一“環(huán)環(huán)”，當某，當某一項技術(shù)即將完成它的一項技術(shù)即將完成它的 “生命周期生命周期”之前，在這一領(lǐng)域之前，在這一領(lǐng)域中的另一新技術(shù)便潛伏在原有的技術(shù)衰退時期了。中的另一新技術(shù)便潛伏在原有的技術(shù)衰退時期了。 并進并進入新的入新的S形曲線的成長模式。這一點提醒我們，時刻關(guān)注與形曲線

53、的成長模式。這一點提醒我們，時刻關(guān)注與研究技術(shù)的發(fā)展，用一句行話來講，就是研究技術(shù)的發(fā)展，用一句行話來講，就是“與時俱進與時俱進”?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第68頁，共77頁 八、汽車維修技術(shù)的學(xué)科體系介紹八、汽車維修技術(shù)的學(xué)科體系介紹 v 1、汽車維修基礎(chǔ)知識、汽車維修基礎(chǔ)知識v 2、汽車維修技術(shù)、汽車維修技術(shù)v 3、汽車應(yīng)用、汽車應(yīng)用v 4、汽車服務(wù)、汽車服務(wù)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第69頁，共77頁1、汽車維修基礎(chǔ)知識、汽車維修基礎(chǔ)知識 是認識汽車及汽車生產(chǎn)、應(yīng)用、回收、是認識汽車及汽車生產(chǎn)、應(yīng)用、回收、再利用往復(fù)生命過程和保養(yǎng)、維修及其相關(guān)再利用往復(fù)生命過程和保養(yǎng)、維修及其相關(guān)因素的關(guān)系的本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)科。包括汽車因素的關(guān)系的本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)科。包括汽車原理，發(fā)動機原理，汽車構(gòu)造，汽車材料、原理，發(fā)動機原理，汽車構(gòu)造，汽車材料、加工、工藝及相關(guān)學(xué)科，如燃料、環(huán)境、語加工、工藝及