材料議審題實(shí)用技法舉隅

1、材料議論文審題實(shí)用技法舉隅" 近年來(lái)高考語(yǔ)文命題更趨于公平、公正，就作文而言表如今話題開放、文體淡化，同時(shí)?考試說(shuō)明?作文部分又明確“符合題意“符合文體要求。那就意味著命題者不限定考生運(yùn)用何種文體寫作，但一旦選定哪種文體就得符合文體要求，準(zhǔn)確表達(dá)題意。因此作文訓(xùn)練中給材料議論文寫作仍不可無(wú)視。但從寫作實(shí)際來(lái)看，給材料議論文寫作現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。筆者認(rèn)為首要原因在于學(xué)生缺乏應(yīng)有的實(shí)在有效的分析材料、提煉觀點(diǎn)的方法，本文就材料議論文審題，談?wù)劮治霾牧?、提煉觀點(diǎn)的方法。一、單項(xiàng)材料1、查原因俗語(yǔ)“無(wú)因不成果，是說(shuō)任何事物的開展變化都有其原因。我們一旦知其結(jié)果，只要順藤摸瓜，層層推進(jìn)，總能探求

2、其原因。材料分析查原因法，就是根據(jù)結(jié)果去推求原因，在原因處立論，確立文章的觀點(diǎn)。例如1一個(gè)六歲的孩子，放學(xué)回到家，拿起刀子就要切蘋果。只見他讓蘋果橫躺下，一邊是花蒂，一邊是果把，刀子放在中間。剛要切，爸爸趕忙喊道：“切錯(cuò)了！切錯(cuò)了！話音剛落，蘋果早已被切開，兒子拿起一半給爸爸看，喊道：“爸爸好漂亮的一顆五角星！只見蘋果的橫斷面上，由果核的輪廓組成了規(guī)那么的五角星。這是一那么表達(dá)性材料。事情的結(jié)果是小孩子切蘋果發(fā)現(xiàn)了規(guī)那么的五角星圖案。為什么會(huì)出現(xiàn)五角星圖案？是小孩子不按常規(guī)而橫切蘋果。難道小孩真的不懂如何切蘋果？不是，而是小孩有一顆好奇心。小孩的好奇心是發(fā)現(xiàn)果核而成無(wú)角星圖案的原因。好奇心就是

3、人們常說(shuō)的創(chuàng)造性思維，稍作引申就能得出結(jié)論：創(chuàng)造性思維能獲得意料不到的成功。2、明關(guān)系材料中人或事物往往不是孤立存在的，他們總是以一定的關(guān)系而依存，我們可以從分析他們間的關(guān)系入手而立論，看看他們是什么樣的互相關(guān)系，是如何聯(lián)絡(luò)在一起的，他們的正常關(guān)系是怎樣的，不正常的關(guān)系又該怎么辦。這樣準(zhǔn)確抓住了他們間的關(guān)系就能正確立論了。例如2一位大學(xué)生，在校花銷吃緊，寫信向在鄉(xiāng)下種地的父親要錢。信只有三個(gè)字“爸：錢。兒人們知道“三字信以后，議論紛紛。請(qǐng)以這位大學(xué)生中學(xué)同學(xué)的身份就此給他寫一封信。以議論為主，兼用記敘、抒情等寫法這那么材料的中心內(nèi)容就是三字信。材料中的人物關(guān)系是父與子的關(guān)系，其正常關(guān)系是骨肉關(guān)

4、系、親情關(guān)系，可是在兒子的三字信中，除了“錢連接關(guān)系外，再也沒(méi)有其他，甚或一兩句問(wèn)候語(yǔ)。說(shuō)明兒子與父親是一種不正常的關(guān)系，究其原因是兒子缺乏禮貌，缺乏孝敬心，缺乏對(duì)在鄉(xiāng)下日夜操勞的父母的撫慰。因此，以中學(xué)同學(xué)的身份給他寫信就要?jiǎng)駥?dǎo)、教育他要懂得孝敬父母。假設(shè)不從此入手，就會(huì)在“花銷緊要節(jié)約上大做文章，而不能切中問(wèn)題的要害。3、抓關(guān)鍵提供的材料總是有一個(gè)中心，為了突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句，抓住這些關(guān)鍵詞句就能把握材料的精華，準(zhǔn)確理解材料，正確立論。例如3北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口，。或曰：“啖菱須去殼。其人自護(hù)其短，曰：“我非不知；并殼者，欲以清熱也。問(wèn)者曰：“北土

5、亦有此物否？答曰：“前山后山，何地不有？清江盈科?雪濤小說(shuō)?這那么文言材料中“其人自護(hù)所短便是關(guān)鍵句，這一關(guān)鍵句意在告訴人們“自護(hù)所短是要不得的，因此可以教容易地得出結(jié)論：不可自護(hù)所短。假設(shè)抓不住這一關(guān)鍵句而贊頌北人不同凡響的壯舉就缺乏為怪了。4、辨是非命題者在提供材料時(shí)，時(shí)而在其中將自己的褒貶愛憎的感情或明或暗地表達(dá)出來(lái)，這就是材料的是非傾向性，對(duì)此不可視而不見。辨明材料中的傾向性，可以判斷自己提煉的觀點(diǎn)是否正確。例如4 當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事徒趨之假設(shè)騖。他們提出種種接上維納斯斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能獲得

6、普遍的贊賞。這那么材料的傾向性非常強(qiáng)。材料稱想接上斷臂的人為“好事之徒，稱他們的行為是“趨之假設(shè)騖，“好事之徒“趨之假設(shè)騖貶斥之情溢于言表，也就是材料中對(duì)想接上斷臂這種做法持否認(rèn)態(tài)度，對(duì)斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。“好事之徒的做法本質(zhì)是把自己的想法強(qiáng)加于別人。據(jù)此，我們可以提煉這樣的觀點(diǎn)：要有獨(dú)特的美從斷臂維納斯的角度；要順其自然，不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加與人從好事者的角度。顯而易見，如不顧材料中的傾向性而提煉“攻關(guān)不怕難，“只要堅(jiān)持就能成功的觀點(diǎn)是不正確的。以上僅僅是分析單項(xiàng)文字材料提煉觀點(diǎn)的四中方法，結(jié)合詳細(xì)材料分析還可以總結(jié)出其他方法。同時(shí)，在分析材料提煉觀點(diǎn)時(shí)，可以采用幾種方法從不同的角度得出多

7、個(gè)符合材料內(nèi)容的觀點(diǎn)。二、多項(xiàng)材料1、同中求異一樣的材料，從他們的一樣點(diǎn)出發(fā)可以提煉觀點(diǎn)，但往往缺乏深度，假設(shè)我們從一樣的材料中尋求它們之間的不同點(diǎn)，就能挖掘深度，得出有份量的結(jié)論。以上五個(gè)材料都是講偉人們?cè)谑聵I(yè)上都有所成就，這是材料的共性，倘假設(shè)就此立論，觀點(diǎn)就缺乏深度了。進(jìn)一步分析材料會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)共同點(diǎn)，即青年時(shí)代就出成果，而材料是講徐特立 48歲苦學(xué)法語(yǔ)有所成，年齡特點(diǎn)與前四位偉人不同。根據(jù)這個(gè)不同點(diǎn)可以立論：年青時(shí)代是出成果的黃金時(shí)代，但是，年齡并不是成就事業(yè)的唯一條件，關(guān)鍵在于有無(wú)堅(jiān)決的志向和堅(jiān)韌不拔的毅力。2、異中求同相異的事物，有時(shí)是形異而本質(zhì)一樣的，因此，對(duì)于多項(xiàng)材料，我們可

8、以進(jìn)展分析比較，尋找材料間的共同點(diǎn)，從共同點(diǎn)入手提煉觀點(diǎn)。例如 6 一根木頭擱在山澗之上，下面深不見底，那么敢于走過(guò)去甚少，但假設(shè)橫木置于地，那么常人皆能步其上而過(guò)。小李第一次演講，他事先也作好了充分準(zhǔn)備，但一走上臺(tái)，看到下面一禮堂黑壓壓的人，便渾身冒汗，腦子里一片空白，一句話也記不起來(lái)了。這兩那么材料，一那么是說(shuō)很少有人能走過(guò)擱在山澗上的木頭，一那么是說(shuō)小李演講面對(duì)黑壓壓的人一句話也記不起來(lái)。兩那么材料從形式上看是不一樣的，但他們的結(jié)果都是一樣未能如愿以償，究其原因都是膽小，缺乏良好的心理素質(zhì)。由這個(gè)共同點(diǎn)，我們可以提煉這樣的觀點(diǎn)：良好的心理素質(zhì)是成功的重要因素；要培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。3、異中

9、辨異有些相異的材料，它們之間有明顯的分歧點(diǎn)，我們找出分歧點(diǎn)，從它們的分歧點(diǎn)處入手提煉觀點(diǎn)。例如7 俗話說(shuō)：“一個(gè)巧皮匠，沒(méi)有好鞋樣；兩個(gè)笨皮匠，商量出鞋樣；三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮。俗話又說(shuō)：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。這那么材料中的人物身份、事情、結(jié)果都不一樣，但我們可以找出一些共同點(diǎn)：同樣是 3個(gè)人，同樣是要做一見事?？墒?，為何同樣是3個(gè)人卻產(chǎn)生如此不同的結(jié)果呢？他們的分歧點(diǎn)在哪里呢？3個(gè)臭皮匠心往一處想，勁往一處使，做成了好鞋樣，賽過(guò)了諸葛亮； 3個(gè)和尚心也往一處想要吃水，可是他們互相推委，不往一處使勁兒， 3個(gè)和尚沒(méi)水吃?？梢娝麄兊姆制缭谟谑欠颀R心協(xié)力。抓住分歧點(diǎn)，

10、可以提煉這樣的觀點(diǎn)：齊心協(xié)力才能獲得成功；做什么事情都要心往一處想，勁往一處使。4、互補(bǔ)疊加有些材料性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補(bǔ)充的，只有將它們疊加起來(lái)，才是科學(xué)合理的，也只有這樣才能提煉出正確的觀點(diǎn)。這就是互補(bǔ)疊加法。例如8佛羅倫薩詩(shī)人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！波蘭諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。這兩那么材料都是講如何走好人生之路。材料“走自己的路強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)決的信念；材料“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向是講走路時(shí)要有虛心請(qǐng)教的精神，要聽從別人指導(dǎo)。兩者誰(shuí)是誰(shuí)非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，假設(shè)將兩者結(jié)合起來(lái)，就既全面而有很合理。因此，可以提煉這樣的觀