整理文化創(chuàng)新的途徑

1、文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑1 1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2 2、文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？、文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？3 3、在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中要注意、在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中要注意 的問(wèn)題的問(wèn)題4 4、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，錯(cuò)誤傾向是、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，錯(cuò)誤傾向是什么？什么？ 學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)內(nèi)容 猜猜猜：猜猜猜：下列是哪位藝人作品的經(jīng)典臺(tái)詞下列是哪位藝人作品的經(jīng)典臺(tái)詞1、沒(méi)事走兩步、沒(méi)事走兩步2、忽悠接著忽悠、忽悠接著忽悠3、那是相當(dāng)壯觀、那是相當(dāng)壯觀4、這個(gè)可以有！這個(gè)真沒(méi)有、這個(gè)可以有！這個(gè)真沒(méi)有. 評(píng)論：評(píng)論：春晚如果沒(méi)

2、有趙本山的小品，基春晚如果沒(méi)有趙本山的小品，基本上可以說(shuō)暗淡失色。趙本山的小品之所以本上可以說(shuō)暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。不僅是因?yàn)橼w本山本人能得到大家的歡迎。不僅是因?yàn)橼w本山本人表演的幽默表演的幽默；也是因?yàn)橼w本山的小品；也是因?yàn)橼w本山的小品富有創(chuàng)富有創(chuàng)意意，而且這種，而且這種創(chuàng)意創(chuàng)意常常常常來(lái)源于平民生活來(lái)源于平民生活，貼貼近現(xiàn)實(shí)近現(xiàn)實(shí)，反映真實(shí)生活反映真實(shí)生活，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺(jué)到讓人發(fā)現(xiàn)和感覺(jué)到其實(shí)生活都可以成為喜劇。其實(shí)生活都可以成為喜劇。 從趙本山小品的事例來(lái)看，進(jìn)行文化創(chuàng)從趙本山小品的事例來(lái)看，進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？新的根本途徑是什么？（一）、文化創(chuàng)新的根本

3、途徑（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)新的的基本要求，基本要求，也是文化創(chuàng)新的也是文化創(chuàng)新的根本途根本途徑。徑。一、文化創(chuàng)新的途徑一、文化創(chuàng)新的途徑復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？功夫熊貓功夫熊貓：一只熊貓引發(fā)的快樂(lè)和焦慮：一只熊貓引發(fā)的快樂(lè)和焦慮 探究活動(dòng) 功夫熊貓功夫熊貓完全以孩子的視角，將熊貓、功夫完全以孩子的視角，將熊貓、功夫等中國(guó)文化元素糅合在一起，影片里布滿了中國(guó)等中國(guó)文化元素糅合在一起，影片里布滿了中國(guó)元素，從熊貓、功夫、山水、建筑到漢字、鞭炮元素，從熊貓、功夫、山水、建筑到漢字、鞭炮及至包子、筷子、面條

4、及至包子、筷子、面條 導(dǎo)演斯蒂芬森是資深中國(guó)文化迷，聲稱導(dǎo)演斯蒂芬森是資深中國(guó)文化迷，聲稱功夫熊功夫熊貓貓是向中國(guó)文化致敬，是是向中國(guó)文化致敬，是“寫給中國(guó)的一封情寫給中國(guó)的一封情書書”。 議一議：議一議：功夫熊貓功夫熊貓的成功為中國(guó)的動(dòng)漫電影人在的成功為中國(guó)的動(dòng)漫電影人在文化創(chuàng)新上有什么啟示文化創(chuàng)新上有什么啟示? 1 1文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的重要重要途徑之一途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1 1）、具體內(nèi)容：）、具體內(nèi)容： “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先，創(chuàng)造新文

5、化，發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。進(jìn)文化的過(guò)程。（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑（1 1）、如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？）、如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？( (怎樣怎樣處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系？處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系？)一方面一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。俱進(jìn)。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾二者之

6、間是否矛盾 ？1.1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）縱向） 改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕” “推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新” 繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新創(chuàng)造新文化、創(chuàng)造新文化、 發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程注注意意（1 1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。空談文化創(chuàng)新。(2)(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。是創(chuàng)新的重要追求。 湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的節(jié)目爸爸去哪兒一夜之間大熱，不少因?yàn)榇稳者€要上班上課而錯(cuò)過(guò)首播的觀眾，紛紛留言希望看重播。 節(jié)目對(duì)韓國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖墓?jié)目對(duì)韓

7、國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？化創(chuàng)新上有何啟示？2 2、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的重要重要途徑之二途徑之二： 面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：是是“三個(gè)過(guò)程三個(gè)過(guò)程”，文化多樣性是文化創(chuàng)新的，文化多樣性是文化創(chuàng)新的。（。（P53P53）重要性：重要性：既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。為什么要文化交流、借鑒和融合為什么要文化交流、借鑒和融合 ？ 必要性必要性：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑文化創(chuàng)新的文化

8、創(chuàng)新的根本途徑根本途徑?社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng)既要繼承傳統(tǒng), ,推陳出新推陳出新, ,又要面向世界又要面向世界, ,博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng). . 我是歌手我是歌手、中國(guó)最強(qiáng)音中國(guó)最強(qiáng)音、中國(guó)星跳中國(guó)星跳躍躍和和星跳水立方星跳水立方、中國(guó)好聲音中國(guó)好聲音這這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開(kāi)些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開(kāi)“引進(jìn)版權(quán)引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。縱觀排名前這一關(guān)鍵詞。縱觀排名前1010的衛(wèi)視，他們熱播的的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中綜藝節(jié)目中1010檔有檔有9 9檔都引進(jìn)海外版權(quán)，檔都引進(jìn)海外版權(quán)，本土原本土原創(chuàng)節(jié)目創(chuàng)節(jié)目幾乎被幾乎被“最小化最小化”到了一個(gè)可以忽視的量到了一個(gè)可以忽視的量級(jí)

9、。級(jí)。 隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種外版權(quán)是一種“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人養(yǎng)，會(huì)讓中國(guó)電視人養(yǎng)著一種著一種“惰性惰性”。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不過(guò)是過(guò)是“模仿得像模仿得像”罷了，我們自己的罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目原創(chuàng)節(jié)目在在哪里？哪里？ 請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)在與其他民族文化進(jìn)行交請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？要注意什么問(wèn)題？必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化國(guó)文

10、化的有益成果。不同民族的文化平等交平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，保持文化的民族特要以我為主，為我所用，保持文化的民族特色。色。（2 2）、在不同民族文化交流、借鑒與）、在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，融合的過(guò)程中，要注意：要注意：辯一辯辯一辯熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。不屑一顧。 儒家思想儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以拋棄予以拋棄。 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)是對(duì)現(xiàn)代

11、漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用禁止使用。 為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。 民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義守舊主義 封閉主義封閉主義（三）、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（三）、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1 1、克服不利于文化創(chuàng)新的、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向各種錯(cuò)誤傾向（1 1）、）、“守舊主義守舊主義” 和和“封閉主義封閉主義”（2 2）、民族虛無(wú)主義）、民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化（既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)（既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)

12、代精神，賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵）文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵）民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系（既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族（既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，又要加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）文化，又要加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）u立足于立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，u著眼于著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，u發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，u汲取汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，極創(chuàng)新，u努力鑄造努力鑄造中華文化的新輝

13、煌。中華文化的新輝煌。2 2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？怎樣鑄造中華文化的新輝煌？課堂小結(jié)： 三條途徑三條途徑 兩個(gè)關(guān)系兩個(gè)關(guān)系 一個(gè)方向：一個(gè)方向：根本途徑根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 面向世界，博采眾長(zhǎng)面向世界，博采眾長(zhǎng)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化與文化與當(dāng)代當(dāng)代文化的關(guān)系文化的關(guān)系民族民族文化和文化和外來(lái)外來(lái)文化的關(guān)系文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向巧學(xué)妙記巧學(xué)妙記1 1、中國(guó)的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白、中國(guó)的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國(guó)文學(xué)的書寫方式話文的轉(zhuǎn)變極大地改變了

14、中國(guó)文學(xué)的書寫方式和表達(dá)習(xí)慣不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供和表達(dá)習(xí)慣不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化A A、要全面吸收，不斷發(fā)展、要全面吸收，不斷發(fā)展B B、要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新、要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新C C、要以我為主，為我所用、要以我為主，為我所用D D、要面向世界，博采眾長(zhǎng)、要面向世界，博采眾長(zhǎng)B B3 3、 外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng) 與與“閉門造車閉門造車”是兩是兩種對(duì)待外來(lái)文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是種對(duì)待外來(lái)文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋ㄥe(cuò)誤的，因?yàn)椋?） A A、前者是歷史虛無(wú)主義，后者是民族虛無(wú)主義、前者是歷史虛無(wú)主義，后者是民族虛無(wú)主義B B、前者是民族虛無(wú)主義，后者是歷史虛無(wú)主義、前者是民族虛無(wú)主義，后者是歷史虛無(wú)主義C C、兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文、兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系化的關(guān)系D D、一味推崇外來(lái)文化與一味拒絕外來(lái)文化，都、一味推崇外來(lái)文化與一味拒絕外來(lái)文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向D D2 2、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的論語(yǔ)論語(yǔ)、禮記禮記等等傳入西方，