醫(yī)學(xué)院院長 工程院士高見

1、夢之旅合唱團(tuán)演唱夢之旅合唱團(tuán)演唱 夕陽紅夕陽紅秦伯益是我國藥理、毒理學(xué)領(lǐng)域成秦伯益是我國藥理、毒理學(xué)領(lǐng)域成績斐然的科學(xué)家，中國工程院資深績斐然的科學(xué)家，中國工程院資深院士，原軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長院士，原軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長 ，少將軍銜。秦院士在少將軍銜。秦院士在20052005年年7373歲時(shí)歲時(shí)獲準(zhǔn)退休，是迄今為止，全國唯一獲準(zhǔn)退休，是迄今為止，全國唯一獲準(zhǔn)退休的院士。獲準(zhǔn)退休的院士。20112011年年1111月月2 2日日晚上，中國工程院醫(yī)療保健報(bào)告會晚上，中國工程院醫(yī)療保健報(bào)告會上，秦伯益院士以他自身豐富多彩上，秦伯益院士以他自身豐富多彩的退休生活經(jīng)歷，向院士們暢談了的退休生活經(jīng)歷，向院士

2、們暢談了他對老年生活的認(rèn)識。他對老年生活的認(rèn)識。我不是老年學(xué)研究工作者，我不是老年學(xué)研究工作者，也沒有對老年人問題作過也沒有對老年人問題作過調(diào)查研究，只是偶爾與一調(diào)查研究，只是偶爾與一些老年同事談?wù)劺淆g問題，些老年同事談?wù)劺淆g問題，逐漸感到老年人的心理狀逐漸感到老年人的心理狀態(tài)差別較大，這種差別對態(tài)差別較大，這種差別對老年生活質(zhì)量的影響很明老年生活質(zhì)量的影響很明顯。顯。 什么年齡干什么事什么年齡干什么事 人生有不同年齡階段，青年時(shí)是女兒，中年時(shí)做媽媽，老年后當(dāng)奶奶，晚人生有不同年齡階段，青年時(shí)是女兒，中年時(shí)做媽媽，老年后當(dāng)奶奶，晚年就成了太婆。在工作中，也同樣有相應(yīng)的角色轉(zhuǎn)換。如體育界，青年時(shí)

3、年就成了太婆。在工作中，也同樣有相應(yīng)的角色轉(zhuǎn)換。如體育界，青年時(shí)是運(yùn)動員，中年時(shí)做教練，老年后當(dāng)裁判，晚年就成為觀眾了。是運(yùn)動員，中年時(shí)做教練，老年后當(dāng)裁判，晚年就成為觀眾了。 這就叫什么年齡干什么事。當(dāng)這就叫什么年齡干什么事。當(dāng)齡時(shí)應(yīng)恪盡職守，干得有聲有齡時(shí)應(yīng)恪盡職守，干得有聲有色。過了這個(gè)階段，就應(yīng)調(diào)整色。過了這個(gè)階段，就應(yīng)調(diào)整心態(tài)，進(jìn)入新情況，無怨無悔。心態(tài)，進(jìn)入新情況，無怨無悔。 如果做女兒時(shí)不好好學(xué)習(xí)、積極向上，就如果做女兒時(shí)不好好學(xué)習(xí)、積極向上，就難以成才；做媽媽時(shí)如果不下?lián)醿号?，上難以成才；做媽媽時(shí)如果不下?lián)醿号?，上敬公婆，家庭就難以和美；做奶奶、太婆敬公婆，家庭就難以和美；做奶

4、奶、太婆時(shí)如果還要事必躬親，不肯超脫，勢必自時(shí)如果還要事必躬親，不肯超脫，勢必自尋煩惱，難求和睦。尋煩惱，難求和睦。 人難有自知之明，常見的現(xiàn)象是，當(dāng)齡人難有自知之明，常見的現(xiàn)象是，當(dāng)齡時(shí)不抓緊工作，總覺得來日方長，結(jié)果時(shí)不抓緊工作，總覺得來日方長，結(jié)果蹉跎歲月，過齡后卻戀棧不去，空憾壯蹉跎歲月，過齡后卻戀棧不去，空憾壯志未酬。在這方面，應(yīng)該提倡有點(diǎn)超前志未酬。在這方面，應(yīng)該提倡有點(diǎn)超前意識，提前作好年齡段轉(zhuǎn)換期的心理準(zhǔn)意識，提前作好年齡段轉(zhuǎn)換期的心理準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。只有及早明白這些自然備和物質(zhì)準(zhǔn)備。只有及早明白這些自然規(guī)律，才能在晚年活得自由自在。規(guī)律，才能在晚年活得自由自在。 就我個(gè)人而言

5、，我曾回就我個(gè)人而言，我曾回顧一生說：顧一生說：3030而立，我而立，我未立；未立；4040而不惑，我常而不惑，我?；?；惑；5050而知天命，我知而知天命，我知而不多；而不多；6060而耳順，我而耳順，我有進(jìn)步，但不夠；有進(jìn)步，但不夠；7070而而從心所欲，不逾矩，這從心所欲，不逾矩，這點(diǎn)，我倒提前做到了。點(diǎn)，我倒提前做到了?，F(xiàn)在，我可以自由地選現(xiàn)在，我可以自由地選擇我想做的事，不為稻擇我想做的事，不為稻粱謀，不作名利求，擇粱謀，不作名利求，擇善而從，量力而行。善而從，量力而行。 養(yǎng)老，根本還是自己養(yǎng)自己養(yǎng)老，根本還是自己養(yǎng)自己 前幾年，看到一本書前幾年，看到一本書養(yǎng)老，你指望誰？養(yǎng)老，你指望

6、誰？書中列舉了現(xiàn)在社會上書中列舉了現(xiàn)在社會上多種養(yǎng)老方式，如老伴、新伴、子女、親屬、保姆、組織、社會等多種養(yǎng)老方式，如老伴、新伴、子女、親屬、保姆、組織、社會等等。分析的結(jié)果，根本的還是要靠自己。等。分析的結(jié)果，根本的還是要靠自己。 靠自己選擇最適合于自己的靠自己選擇最適合于自己的養(yǎng)老方式，然后創(chuàng)造好條件，養(yǎng)老方式，然后創(chuàng)造好條件，磨合好關(guān)系，使晚年生活和磨合好關(guān)系，使晚年生活和諧美滿。即使生活已不能自諧美滿。即使生活已不能自理，甚至是臨終時(shí)期，養(yǎng)老理，甚至是臨終時(shí)期，養(yǎng)老方式也是要靠自己在腦子清方式也是要靠自己在腦子清楚時(shí)作好安排。楚時(shí)作好安排。 有些人在位時(shí)叱咤風(fēng)云、志滿意得，退休后有些人

7、在位時(shí)叱咤風(fēng)云、志滿意得，退休后立即精神萎靡、牢騷滿腹，根本原因就在于立即精神萎靡、牢騷滿腹，根本原因就在于不了解老年生活的特點(diǎn)，沒有及早為老年生不了解老年生活的特點(diǎn)，沒有及早為老年生活作好準(zhǔn)備。相反，有的老人活得明白，及活作好準(zhǔn)備。相反，有的老人活得明白，及早作好準(zhǔn)備，即使到了耄耋之年，仍能活得早作好準(zhǔn)備，即使到了耄耋之年，仍能活得舒坦，活得瀟灑，活得有尊嚴(yán)。舒坦，活得瀟灑，活得有尊嚴(yán)。 鑒于此，我為自己作了一個(gè)倒計(jì)時(shí)的行鑒于此，我為自己作了一個(gè)倒計(jì)時(shí)的行動安排。大致是動安排。大致是7070歲不出國，歲不出國，8080歲不出歲不出游，游，8585歲不出京，歲不出京，9090歲不出院，歲不出院

8、，9595歲不歲不出門，出門，100100歲不下床，請求安樂死。當(dāng)歲不下床，請求安樂死。當(dāng)然，這是滿打滿算的如意算盤，實(shí)際過然，這是滿打滿算的如意算盤，實(shí)際過程會因時(shí)調(diào)整。如不能到底，就隨時(shí)中程會因時(shí)調(diào)整。如不能到底，就隨時(shí)中止，只求生活質(zhì)量好就可以了。為此，止，只求生活質(zhì)量好就可以了。為此，7272歲的時(shí)候業(yè)務(wù)上交了班，進(jìn)入最后一歲的時(shí)候業(yè)務(wù)上交了班，進(jìn)入最后一次人生角色轉(zhuǎn)換。次人生角色轉(zhuǎn)換。 我通過我通過3030多年藏書，已存有多年藏書，已存有50005000多冊文史書籍。坐擁書多冊文史書籍。坐擁書城，縱目古今，樂在其中。城，縱目古今，樂在其中。我近我近1010年來堅(jiān)持自費(fèi)獨(dú)游，年來堅(jiān)持自

9、費(fèi)獨(dú)游，踏遍祖國名山大川，訪尋歷踏遍祖國名山大川，訪尋歷代人文勝跡。代人文勝跡。大概還沒有人像我這樣在中大概還沒有人像我這樣在中國游覽了那么多的名勝古跡。國游覽了那么多的名勝古跡。中國有世界遺產(chǎn)中國有世界遺產(chǎn)4141個(gè)，國家個(gè)，國家遺產(chǎn)遺產(chǎn)3030個(gè)，世界地質(zhì)公園個(gè)，世界地質(zhì)公園2424個(gè)，歷史文化名城個(gè)，歷史文化名城110110個(gè)，個(gè)，國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)187187個(gè)，我個(gè)，我都游遍了。都游遍了。老年生活質(zhì)量，貴在心態(tài)老年生活質(zhì)量，貴在心態(tài) 朱子格言朱子格言上有兩句話：上有兩句話：“家門和順，雖饔餮不繼，亦有余歡。國課早家門和順，雖饔餮不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無馀，自得至樂

10、完，即囊橐無馀，自得至樂”?！镑喻痒喻选敝冈顼埡屯盹?，指早飯和晚飯，“國課國課”指向國指向國家納稅。我們就是要追求這種境界。家納稅。我們就是要追求這種境界。 現(xiàn)實(shí)社會中，常有社會地位現(xiàn)實(shí)社會中，常有社會地位很高，經(jīng)濟(jì)情況很好而晚年很高，經(jīng)濟(jì)情況很好而晚年生活不愉快的，也有很普通生活不愉快的，也有很普通的百姓，經(jīng)濟(jì)條件一般，但的百姓，經(jīng)濟(jì)條件一般，但活得很愉快的。他們的差別活得很愉快的。他們的差別在于心態(tài)，在于會不會安排在于心態(tài)，在于會不會安排做自己喜歡做的事，而不勉做自己喜歡做的事，而不勉強(qiáng)去做自己不喜歡做的事。強(qiáng)去做自己不喜歡做的事。 份外之物不需要份外之物不需要我在普陀山法雨寺看到佛教學(xué)校

11、墻報(bào)上有一則佛教故我在普陀山法雨寺看到佛教學(xué)校墻報(bào)上有一則佛教故事。二小僧與眾僧友一起坐地修煉，忽兒來了一桃販，事。二小僧與眾僧友一起坐地修煉，忽兒來了一桃販，乙僧與他僧起立觀看，甲僧端坐不動。俄頃又來一棗乙僧與他僧起立觀看，甲僧端坐不動。俄頃又來一棗販，乙僧等又起立觀看，如是者三。最后甲僧修成正販，乙僧等又起立觀看，如是者三。最后甲僧修成正果，乙僧等一事無成。乙問甲，在外界誘惑面前你為果，乙僧等一事無成。乙問甲，在外界誘惑面前你為什么能坐得??？甲答，我們本來都沒有想在修煉時(shí)吃什么能坐得??？甲答，我們本來都沒有想在修煉時(shí)吃桃或棗等什物，它們來了，我并沒有覺得需要它們。桃或棗等什物，它們來了，我

12、并沒有覺得需要它們。我和你的差別只在于我在這些份外東西面前能夠說：我和你的差別只在于我在這些份外東西面前能夠說：“我不需要我不需要”。好一個(gè)好一個(gè)“我不需要！我不需要！” 人心的不平，往往在于不論需要人心的不平，往往在于不論需要不需要，人家有了，就想要。學(xué)不需要，人家有了，就想要。學(xué)會說會說“我不需要我不需要”，就可以擺脫，就可以擺脫很多煩惱。尤其是老年人，還是很多煩惱。尤其是老年人，還是應(yīng)該提倡不慕榮利，不相攀比，應(yīng)該提倡不慕榮利，不相攀比，發(fā)揮個(gè)性，發(fā)揮個(gè)性，“自己過得好，就是自己過得好，就是好好”。 功利思想不該有功利思想不該有“幾十年如一日幾十年如一日”，“活到老，干到活到老，干到老老

13、”，還要，還要“老當(dāng)益壯老當(dāng)益壯”。這些口號，。這些口號，原來的精神雖然是積極的，在革命和原來的精神雖然是積極的，在革命和建設(shè)的某些時(shí)刻也是需要的，但不科建設(shè)的某些時(shí)刻也是需要的，但不科學(xué)、不實(shí)際，無益于老人。世界在變，學(xué)、不實(shí)際，無益于老人。世界在變，自己也在變，怎么能自己也在變，怎么能“幾十年如一日幾十年如一日”呢？老了自然要衰，怎么還能呢？老了自然要衰，怎么還能“壯壯”，而且而且“當(dāng)益壯當(dāng)益壯”呢？呢？年富力強(qiáng)的被閑置，花甲古稀之年富力強(qiáng)的被閑置，花甲古稀之年揚(yáng)鞭奮蹄，這決不是好形勢。年揚(yáng)鞭奮蹄，這決不是好形勢。19981998年年 東方之子?xùn)|方之子采訪我，采訪我，我說了一段話：我說了一

14、段話：“新老交替是正新老交替是正?，F(xiàn)象。只有蜀中無大將時(shí)，才常現(xiàn)象。只有蜀中無大將時(shí)，才不得不再請老將廖化作先鋒。佘不得不再請老將廖化作先鋒。佘太君百歲掛帥，那是一個(gè)悲劇，太君百歲掛帥，那是一個(gè)悲劇，不應(yīng)該這樣的。國家命運(yùn)不能總不應(yīng)該這樣的。國家命運(yùn)不能總依靠在一兩個(gè)老人身上。依靠在一兩個(gè)老人身上。”節(jié)目節(jié)目播出以后，社會反應(yīng)還是認(rèn)同的。播出以后，社會反應(yīng)還是認(rèn)同的。過去很多革命口號，其實(shí)是很功過去很多革命口號，其實(shí)是很功利的，應(yīng)該科學(xué)地審視。尤其老利的，應(yīng)該科學(xué)地審視。尤其老年人，不必再受此束縛，苦了自年人，不必再受此束縛，苦了自己，煩了他人。己，煩了他人。 過于自苦不必要過于自苦不必要我們

15、這一代人在長期的革命歷煉中養(yǎng)成了艱苦樸素的生活習(xí)慣，這我們這一代人在長期的革命歷煉中養(yǎng)成了艱苦樸素的生活習(xí)慣，這種精神是很可貴的。只是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，今天的老年人也不種精神是很可貴的。只是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，今天的老年人也不必過于自苦。必過于自苦。我們總說：我們總說：“休息是為了更好地工休息是為了更好地工作作”，外國人則認(rèn)為，外國人則認(rèn)為“工作是為了更工作是為了更好地休息好地休息”。中國傳統(tǒng)觀念是省吃儉。中國傳統(tǒng)觀念是省吃儉用，為兒為女，外國人的觀念則認(rèn)為用，為兒為女，外國人的觀念則認(rèn)為賺錢是為了花錢，兒女賺錢是為了花錢，兒女1818歲以后自立，歲以后自立，各過各的日子，平安無事。看來我們

16、各過各的日子，平安無事?？磥砦覀冇行┯^念是應(yīng)該有所調(diào)整了。兒孫自有些觀念是應(yīng)該有所調(diào)整了。兒孫自有兒孫福，不必太為他們擔(dān)心。有兒孫福，不必太為他們擔(dān)心。 我現(xiàn)在收入的大部用在旅游和我現(xiàn)在收入的大部用在旅游和買書上。有些節(jié)余，也量力做買書上。有些節(jié)余，也量力做些社會公益事情。我給孩子們些社會公益事情。我給孩子們留下了江南古鎮(zhèn)上常見的一付留下了江南古鎮(zhèn)上常見的一付副聯(lián)：副聯(lián)：“世上數(shù)百年老家，全世上數(shù)百年老家，全在積德；天下第一等好事，還在積德；天下第一等好事，還是讀書。是讀書。” 人走茶涼不奇怪人走茶涼不奇怪有些老年人常留戀過去有些老年人常留戀過去“過五關(guān)，過五關(guān)，斬六將斬六將”時(shí)的輝煌，嘆惜當(dāng)

17、下空懷時(shí)的輝煌，嘆惜當(dāng)下空懷壯志，力不從心。我看大可不必。壯志，力不從心。我看大可不必。什么年齡干什么事，當(dāng)干時(shí)全力以赴，廢寢忘食，義什么年齡干什么事，當(dāng)干時(shí)全力以赴，廢寢忘食，義無反顧；不當(dāng)干時(shí)全身而退，戛然而止，飄然而去。無反顧；不當(dāng)干時(shí)全身而退，戛然而止，飄然而去。不要當(dāng)干時(shí)懶散拖沓，不當(dāng)干時(shí)又百般留戀。有些老不要當(dāng)干時(shí)懶散拖沓，不當(dāng)干時(shí)又百般留戀。有些老年人常沉湎于過去前呼后擁，迎來送往的熱鬧場景，年人常沉湎于過去前呼后擁，迎來送往的熱鬧場景，嘆惜現(xiàn)在門庭冷落，寂寞空靈，嘆惜現(xiàn)在門庭冷落，寂寞空靈，“人一走，茶就涼人一走，茶就涼”。甚至埋怨人情冷暖，世態(tài)炎涼，真有說不完的苦惱。甚至埋怨

18、人情冷暖，世態(tài)炎涼，真有說不完的苦惱。我看也大可不必。人走了，茶自然會涼，不僅會涼，我看也大可不必。人走了，茶自然會涼，不僅會涼，而且茶水還應(yīng)倒掉，因?yàn)椴璞€有它用。能根據(jù)情況而且茶水還應(yīng)倒掉，因?yàn)椴璞€有它用。能根據(jù)情況變化，作出合乎自身特點(diǎn)的安排，以提高自己老齡期變化，作出合乎自身特點(diǎn)的安排，以提高自己老齡期的生活質(zhì)量，這才是生活中的強(qiáng)者。的生活質(zhì)量，這才是生活中的強(qiáng)者。 老人，活的就是一種心態(tài)老人，活的就是一種心態(tài)孤獨(dú)也是一種享受孤獨(dú)也是一種享受老年有成熟之樂、天倫之樂、發(fā)展個(gè)性之樂、領(lǐng)受興趣之樂，還有孤獨(dú)之老年有成熟之樂、天倫之樂、發(fā)展個(gè)性之樂、領(lǐng)受興趣之樂，還有孤獨(dú)之樂。孤獨(dú)時(shí)有廣闊

19、的思想空間，有充分的行動自由，有全額的可支配時(shí)間，樂。孤獨(dú)時(shí)有廣闊的思想空間，有充分的行動自由，有全額的可支配時(shí)間，有不受干擾的心靈天地。有不受干擾的心靈天地。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞無絲竹之亂耳，無案牘之勞形形”，“可以調(diào)素琴，閱金可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)經(jīng)”。蘇東坡寫過：。蘇東坡寫過：“與誰同與誰同坐？明月、清風(fēng)、我。坐？明月、清風(fēng)、我。”很多很多大思想家、大科學(xué)家、大文學(xué)大思想家、大科學(xué)家、大文學(xué)家、大藝術(shù)家的不朽作品往往家、大藝術(shù)家的不朽作品往往是在孤獨(dú)的境遇中創(chuàng)作出來的。是在孤獨(dú)的境遇中創(chuàng)作出來的。我不是提倡老人過孤獨(dú)的生活，而我不是提倡老人過孤獨(dú)的生活，而是說明孤獨(dú)也是一種享受，一種美

20、。是說明孤獨(dú)也是一種享受，一種美。要善于享受孤獨(dú)，不必懼怕。要善于享受孤獨(dú)，不必懼怕。無所求，也就無所失。無所求，也就無所失。上面談到養(yǎng)老主要還是靠自己。我們既應(yīng)強(qiáng)上面談到養(yǎng)老主要還是靠自己。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會關(guān)心老人，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)老人自己關(guān)心自調(diào)社會關(guān)心老人，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)老人自己關(guān)心自己。老年生活過得好不好，部分在社會，多己。老年生活過得好不好，部分在社會，多半在自己。老人越是希望社會關(guān)心自己，越半在自己。老人越是希望社會關(guān)心自己，越是難以感到滿足；越是不要求社會關(guān)心自己，是難以感到滿足；越是不要求社會關(guān)心自己，越是容易感到幸福。如果迷戀于越是容易感到幸福。如果迷戀于“發(fā)揮余發(fā)揮余熱熱”、“子孫孝順子

21、孫孝順”、 “弟子尊師弟子尊師”、“公公眾敬老眾敬老”、“社會回報(bào)社會回報(bào)”，往往容易產(chǎn)生失，往往容易產(chǎn)生失落感。無所求，也就無所失。大徹大悟后，落感。無所求，也就無所失。大徹大悟后，自然就免除了大悲大痛。自然就免除了大悲大痛?！爸愠贰⒆缘闷錁?、助人為樂知足常樂、自得其樂、助人為樂”快樂是一種心境，是一種主觀感受。有的快樂是一種心境，是一種主觀感受。有的人身在福中不知福，把好日子也過苦了。人身在福中不知福，把好日子也過苦了。有的人在任何境遇中都能得到快樂，樂其有的人在任何境遇中都能得到快樂，樂其所樂，甚至苦中作樂。應(yīng)該學(xué)會隨遇而安、所樂，甚至苦中作樂。應(yīng)該學(xué)會隨遇而安、知足常樂、自得其樂。

22、知識界的老人更可知足常樂、自得其樂。知識界的老人更可發(fā)揮自己的知識優(yōu)勢和對人生的感悟獲得發(fā)揮自己的知識優(yōu)勢和對人生的感悟獲得更多的快樂。有作有為有馀歡，無欲無求更多的快樂。有作有為有馀歡，無欲無求無煩惱。無煩惱。最近中國工程院原院長徐匡迪最近中國工程院原院長徐匡迪同志談到要做到老年三樂：同志談到要做到老年三樂：“知足常樂、自得其樂、助人知足常樂、自得其樂、助人為樂為樂”，這是中國傳統(tǒng)文化對，這是中國傳統(tǒng)文化對快樂的高度境界，能達(dá)到這種快樂的高度境界，能達(dá)到這種境界，就無處而不樂，無時(shí)而境界，就無處而不樂，無時(shí)而不樂了。不樂了。 笑對歸宿笑對歸宿死亡既然是最后的歸宿，生命的必然，自然也就沒有必要死亡既然是最后的歸宿，生命的必然，自然也就沒有必要過多地害怕了。一切順其自然，交給過多地害怕