中國古代文學(xué)作品選(一)復(fù)習(xí)資料--考試必過

1、詩經(jīng)：1是中國最早的詩歌總集。先秦時通稱“詩”或“詩三百”，漢代被奉為經(jīng)典，稱作詩經(jīng)。詩經(jīng)根據(jù)音樂的不同，全書分為風(fēng)、雅、頌三部分。2詩經(jīng)是我國詩歌的光輝典范?！百x、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法更給后代以巨大影響，是形成中國詩歌特色的要素之一。氓1氓選自詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)，屬棄婦詩，即棄婦的怨詩。也可視為敘事詩。 2氓：民。詩中指棄婦過去的丈夫；“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。3.理解識記下列詩句：(1)反映當(dāng)時的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮，體無咎言”。(根據(jù)卜筮的卦象，沒有不吉利的言辭)(2)具有告誠意味的詩句是“于嗟鳩兮，無食桑葚”。(3)表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩句是“夙興

2、夜寐，靡有朝矣”。（早起晚睡，沒有一日不如此)(4)表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩句是“及爾偕老，老使我怨”。(夫婦共同生活到老，老使我怨)(5)“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。4氓的思想：反映當(dāng)時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。5分析氓的比興手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”（喻感情深厚親密，一說女子年輕貌美），“桑之落矣，其黃而隕”（喻感情，一說女子年老色衰），比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛情，沉迷愛情也會昏頭昏腦，分不清好人壞人；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅生動形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活

3、氣息。6、兩人的前后變化：（1）雙方對對方的態(tài)度（2）氓婚前“信誓旦旦”急于成親，婚后“暴以至矣”行為放蕩，絕不收斂。君子于役選自詩經(jīng)·王風(fēng)，是一首思婦詩，寫一位農(nóng)家婦女對久役在外、不知歸期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實純樸。君子：這里指丈夫。主要思想：從日常生活的一個側(cè)面反映了當(dāng)時頻繁的戰(zhàn)爭和徭役給人民造成的痛苦。將仲子1.選自詩經(jīng)·鄭風(fēng)，是一首愛情詩，寫一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會，因為害怕父母、兄長的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語。2.這首詩用女子的第一人稱口吻來寫，生動地展示了她內(nèi)心激烈的矛盾沖突。碩鼠1選自詩經(jīng)·魏風(fēng)，揭露統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削，

4、同時表達了人民對美好生活和理想境界的熱烈向往。2詩篇整體運用借喻手法。“碩鼠”一詞所運用的修辭手法即是借喻。詩篇表達了人民對美好生活的向往，具有追求社會理想的傾向。詩中“樂土”“樂國”“樂郊”即是理想之地。蒹葭1選自詩經(jīng)·秦風(fēng)，是一首懷念情人的戀歌。全詩重章疊句，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)形式，使感情的抒寫不斷深化。2.詩的情感內(nèi)容即對“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。(1)作者的思念對象可望而不可及，不能自抑其無限惆悵的心情。(2)“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示時間的推移。主人公長時間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。(3)“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址

5、”等句表示意中人可望而不可及。3“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。 4“道阻且長，道阻且躋，道阻且右”表示思念對象，求索艱難。5“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩句對顯示人物感情的作用：(1）渲染清秋凄清氣氛。(2)為人物的情感和活動提供特定的背景，被歷代認為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩。6詩的起興手法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現(xiàn)了時間的推移。7詩在結(jié)構(gòu)上有何特點及藝術(shù)效果：(1)采用重章疊句。(2)其一唱三嘆的藝術(shù)效果。表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。表示時間推移。表現(xiàn)抒情主人公的苦苦求索。屈原 1.名平，字原，戰(zhàn)國后期楚國人

6、。2我國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創(chuàng)作階段的標(biāo)志性作品：楚辭。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為楚辭一書。現(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的楚辭章句。湘夫人1選自屈原根據(jù)民間祭神樂歌改編而成的組詩九歌，寫湘君(抒情主人公，對湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。 2“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句。3、思想內(nèi)容：本詩祭祀楚國為保衛(wèi)國家而犧牲的將士，歌頌了他們的英雄氣概和寧死不屈的壯烈精神，并以此感召楚國人民團結(jié)一致，洗雪國恥，抒發(fā)了作者高尚的愛國感情。國殤1是九歌中的一篇。“國殤”的意思是祭祀為國犧牲的將士，并以此感召楚國人民同仇敵愾，雪洗國恥。2本篇主

7、題及意圖：祭祀為國犧牲的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情。3國殤為何從敵勝我敗著筆：(1)這是現(xiàn)實情況的反映。戰(zhàn)國時期秦楚交戰(zhàn)，楚國往往失敗，反映楚國當(dāng)時的政治、軍事形勢。(2)屈原寫國殤是為了激勵楚國人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚愛國主義和英雄主義精神哀郢1九章中的一篇。郢是楚國都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說法最流行：(1)王逸楚辭章句認為是屈原被流放時作。(2)王夫之楚辭通釋認為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。 2“何日夜而忘之”是哀郢中直抒感情的句子。3含有屈原流亡到達地點的詩句是“當(dāng)陵陽之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵

8、陽”在今安徽省。4詩中符合屈原所寫流亡過程順序的詩句有“出國門而軫懷兮”“顧龍門而不見”“上洞庭而下江”“當(dāng)陵陽之焉至兮”等。5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城；“望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。6哀郢表達的詩人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴，言辭質(zhì)直激切。7詩中對比手法的詩句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨。“眾踥碟而日進兮，美超遠而逾邁”。用何種手法反映楚國怎樣的現(xiàn)實：(1)君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營，賢者越來越被疏遠。(2)忠奸善惡，對比鮮明，揭

9、露了當(dāng)時楚國小人當(dāng)?shù)?、君子失信的現(xiàn)實。8“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：(1)用的是比喻手法。(2)表現(xiàn)對故都家園至死不渝的深切思念。9、思想內(nèi)容：作品通過詩人被流放東行過程中所見所思的描寫，表達了對故國將亡的憂痛之情，傾吐了自己無罪被逐的不平，同時也揭露和鞭撻了楚王的招致國難和群小的嫉賢害能，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。離騷1是屈原的代表作，是我國古代文學(xué)作品中最長的一首抒情詩。篇名離騷，班固釋為遭受憂患；王逸認為是指離別的憂愁。2離騷的象征手法尤其值得注意。象征由詩經(jīng)中的比興發(fā)展而來，將創(chuàng)作藝術(shù)推進一步。3用芳草表示高超才干的詩句有：“扈江離與

10、辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”。4用芳草表示人才的詩句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。5表示培養(yǎng)堅忍不拔的毅力的詩句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。6路，在詩中不是普通的道路，而是治國之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險隘”，詩人為國效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。7表示屈原堅執(zhí)之志的詩句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。8“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求

11、索”出自屈原離騷。左傳：左傳與公羊傳谷粱傳合稱為“春秋三傳”。晉楚城濮之戰(zhàn)1思想內(nèi)容：性質(zhì)屬大國爭霸，戰(zhàn)爭從楚國進攻宋國，宋向晉求援，晉經(jīng)仔細謀劃打敗楚，強調(diào)道義、禮法和民心的重要?！俺清А惫手吩诮裆綎|省。“城濮之戰(zhàn)”是春秋時期晉楚兩國爭奪霸主地位的一場戰(zhàn)爭，是中國古代軍事史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例。雙方君主：晉國君主為晉文公(晉侯)；楚國君主為楚成王(楚王)。雙方統(tǒng)帥：晉國統(tǒng)帥是原軫(先軫)：楚軍統(tǒng)帥為子玉。雙方的盟國，晉國的盟國有宋國、齊國、秦國；楚國的盟國是陳國、蔡國、曹國、衛(wèi)國。 2晉楚城濮之戰(zhàn)中提出“退避三舍”的是晉國的子犯，“晉侯夢與楚子博”中的“楚子”指楚成王。 3子犯“戰(zhàn)而捷，必得

12、諸侯”揭示了爭霸戰(zhàn)爭強者為王的實質(zhì)。4分析晉楚城濮之戰(zhàn)晉勝楚敗的原因：(1)君臣協(xié)力，上下同心。(2)善于利用外交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，使楚國陷于孤立；同時采取克制態(tài)度，“退避三舍”，后發(fā)制人。(3)交戰(zhàn)時講究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，采用了避強擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術(shù)。(4)晉國君臣的個人素養(yǎng)也起了作用。5晉楚城濮之戰(zhàn)描寫戰(zhàn)爭的特點：(1)本篇描寫戰(zhàn)爭不是孤立地描寫戰(zhàn)爭過程，而是把戰(zhàn)爭與雙方的政治、外交活動結(jié)合起來寫，從而展示戰(zhàn)事發(fā)展的因果關(guān)系和戰(zhàn)爭勝負的原因。(2)作者還借人物主口表達了一些發(fā)人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長有禮，其可用也”等。(3)具體描寫戰(zhàn)爭過程時，能以簡練的筆墨逼真地傳達

13、出戰(zhàn)場上的氣氛，清楚地交待交戰(zhàn)的過程。6試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽取部下意見，知人善任；先軫極有見識，懂外交、懂策略，能正確運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；子玉意氣用事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無人的神態(tài)與晉文公、先軫等的小心謹慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對比燭之武退秦師1 選自左傳；燭之武是鄭國大夫；“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國。 2“王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘”(今山西省)，“王”指周厲王。國語：邵公諫厲王弭謗1選自國語。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。2邵公的諫詞運用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)

14、治者對待人民言論的兩種不同態(tài)度。戰(zhàn)國策：先秦歷史散文發(fā)展過程中達到高峰的是戰(zhàn)國策。最善于運用寓言故事來說理的是戰(zhàn)國策。蘇秦始將連橫說秦1選自戰(zhàn)國策，是戰(zhàn)國時期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國時縱橫家的活動與言辭，由西漢劉向編訂而成。2蘇秦是戰(zhàn)國人，著名的縱橫家。他游說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來，游說趙肅侯，主張合縱，終于成功。3成語“前倨后恭”出自蘇秦始將連橫說秦。馮諼客孟嘗君1馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國貴族。2“狡兔三窟”的具體內(nèi)容：成語“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：(1)孟嘗君市義于薛得到封地薛城人民的擁護。(2)復(fù)位于齊獲賢才名聲。(3)立宗廟于薛使齊王不能等閑視之。3馮諼為

15、何三次“彈其劍”：考驗孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。4分析馮諼的性格：馮諼是戰(zhàn)國時期形形色色策士中的一個典型。他愿為知己者效力，有其卓識，深謀遠慮，審時度勢，利用諸侯間的錯綜關(guān)系為孟嘗君鞏固其在齊國的地位。5分析孟嘗君及其左右的言行對馮諼形象的襯托作用，即對馮諼的刻畫：文章通過孟嘗君左右之人對馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫來反襯馮諼的奇異性格和不凡見識。采用欲揚先抑的手法，層層推進，不斷變化。論語：侍坐1是論語中篇幅最長的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進行的一次有關(guān)志向抱負問題的討論。2侍坐中“夫子哂之”“率爾而對”的是子路：子路坦率

16、自信，有勇而智高。3侍坐中“吾與點也”，“點”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。4孔子說“吾與點也”的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對實行禮樂的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無法實現(xiàn)的悲哀和從政之態(tài)的衰退。5孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國之道。子路：“千乘之國由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?分析孔子及其四位弟子的個性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；于路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機應(yīng)變，謙虛謹慎；曾皙恭敬、淡泊。7文章善于通過語言、神態(tài)

17、、動作及記敘來表現(xiàn)人物的特點：記錄人物語言，能逼真地表現(xiàn)出入物的身份和個性。敘述不多，但用詞準(zhǔn)確精練。如用“率爾而對”表現(xiàn)子路直率豪爽的個性，用“夫子哂之”表現(xiàn)孔子聽了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。孟子：1大力宣揚“人性善”，提出“民貴君輕”說的先秦思想家是孟子。2先秦散文中，使用大量排偶句，感情強烈，氣勢充沛并善于運用多種多樣獨特比喻的是孟子。齊桓晉文之事章1記述了孟子同齊宜王的談話?！耙匝蛞着！钡氖吕捎帽扔鞯氖址ā?內(nèi)容順序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對霸道，仁政的內(nèi)容。 3用于

18、反對霸道(稱霸必敗)的比喻是“緣木求魚”。(就好像爬上樹去捕魚一樣)成為后世的成語。4提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子齊桓晉文之事章。5孟子“仁政”主張的主要內(nèi)容及其進步性和局限性：(1)內(nèi)容：富民：一定的產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。教民：學(xué)校教育，孝悌之義。(2)民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國時期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭不可避免。(3)仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實際；仁政主張脫離現(xiàn)實，無法實現(xiàn)。6以“以羊易?！睘槔治雒献由朴谝騽堇麑?dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見山地提出“保民而王”的主張后，即通過“以羊易?！币皇碌姆治?，說明齊宣王有推行仁政之心。在整個論辯過程中，孟子

19、善于根據(jù)對方心理因勢利導(dǎo)，始終掌握對話的主動權(quán)，時而旁敲側(cè)擊，時而單刀直入，時而欲擒故縱，時而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯的技巧。7“力足以舉百鈞，而不足以舉-羽；明足以察秋毫之末而不見典新”“挾泰山以超北?！薄熬壞厩篝~”各自喻義和作用：“明察”說明齊宣王不行仁政是不為；“挾泰山”說明有的事確實做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動形象，令人警醒。魚我所欲也章1.孟子提出了一個重要的倫理學(xué)觀點：即人對道德價值的追求，在一定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開頭用魚與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。2“嗟來之食”認為人的尊嚴高于肉身的需求。3成語“

20、魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子魚我所欲也章。墨子：非攻1墨子名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻、任賢。 2非攻的論點是反對攻人之國，以為攻國是錯誤而不義的。莊子：逍遙游1莊子，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是莊子。2逍遙游思想線索：大小之辯，達到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者”。3逍遙游的含義即主旨：不受任何時間、地點、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時空限制而超然物外的絕對自由?！按簌i”遠飛高舉，必須憑借風(fēng)力“有何持”達不到逍遙的境界。只有達到無己、無功、無名的境界，才獲得道遙游。4“鯤鵬展翅”“大而無當(dāng)”典故

21、都出自逍遙游5. 幾個著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。荀子：勸學(xué)篇1先秦時期儒家思想集大成者是荀子。勸學(xué)篇代表先秦論說文成熟階段的水平。2“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”“心如結(jié)”的含又是專心如一。3“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。4勸學(xué)篇對學(xué)習(xí)的重要作用、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法提出怎樣的看法：(1)學(xué)習(xí)的重要作用在于增長才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無過”。(2)學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專心致志。(3)學(xué)習(xí)的方法是從師而學(xué)，學(xué)而后行。5勸學(xué)篇中的重

22、要譬喻及喻義：(1)“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學(xué)習(xí)之重要，學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)。(2)“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學(xué)習(xí)很重要，可以“防邪僻而近中正”。(3)“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學(xué)習(xí)積累過程的重要性。(4)“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學(xué)習(xí)要持之以恒。6勸學(xué)篇的語言特色：在語言運用上，長短句并用，對偶排比句并行，勻稱而又錯落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美 韓非難一1韓非，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者2難一(一)晉文公之賞(二)舜之救敗

23、均屬駁難體的論說文。 3本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說的“矛盾”就是從這里來的。李斯：諫逐客書1這是李斯寫給秦王(統(tǒng)一六國后稱為始皇)的奏議書。秦王適時正驅(qū)逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說服，立即廢除逐客令。2作品開頭即提出全文的中心論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過也”。列舉的秦國著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國強兵的秦國四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。3謙逐客書中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”指百姓4諫逐客書中的“書”與與陳伯之書與山巨源絕交書報任少卿書的“書”不同，為奏議書。5評說李斯認為逐客錯誤的主要理由，即如何說明

24、逐客之非的：(1)列舉史實，說明客卿使秦國富兵強。(2)秦王所愛聲玩好尚且取之它國，為何人材倒不能用別國的呢?(3)逐客是削弱自己、有利敵國之舉。6分析本文正反對比、利害并舉的論證方法：重于正面評說，略于反面推論，點到即止，一正一反，對比強烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強兵的事實。然后用“客何負于秦哉?向使四君客而不內(nèi)，疏士而不用，是使田無富利之實，而秦?zé)o強大之名也”。十分醒目，發(fā)人深思。賈誼：過秦論1論積貯疏陳政事疏均上奏漢文帝。 2過秦論屬史論體。結(jié)句擬括全文中心論點：“仁義不施，而攻守之勢異也”。3過秦論中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義

25、“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動，極有感染力。4過秦論“當(dāng)是時，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。5過秦論中“過”的意思是：指責(zé)過失(即指出過失)。6過秦論的題目含義及作者寫作意圖：(1)題目意為論說秦朝的過失。(2)是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來作為漢王朝的前車之鑒，告誡當(dāng)時的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。7過秦論的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：(1)結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢異也”。(2)用層層對比的手法敘述歷史事實，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。8分析過秦論所用的對比手法及時突出主旨的作用：(1)秦統(tǒng)一之前秦與六國諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰

26、造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。(2)凡此，均更加深刻地說明秦國滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說服力。9過秦論以主要篇幅歷述秦之強盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫秦亡而得出結(jié)論，這樣寫的好處是：欲揚先抑，對比強烈，結(jié)論自然，令人信服。10語言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強國請服，弱國入朝”。這種氣勢和句式，都使人讀起來感覺大氣磅礴，文采飛揚，非常酣暢。晁錯：論貴粟疏1這是晁錯上給文帝的奏疏，選自漢書&S226;食貨志。主要論

27、說以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 2論貴粟疏從正反兩面論說了重農(nóng)貴粟對于國家的富強和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當(dāng)時可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國家要“損有余補不足”。司馬遷：1史記是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時3000多年的歷史。史記中用于記述帝王事跡的是“本紀”。2被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的是史記，是我國第一部傳紀文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平報任少卿書1本篇是書信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作史記而不得不

28、含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書”說，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點。2提出“屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語”、“詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書”理論的是司馬遷。(見報任少卿書) 3司馬遷報任少卿書的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè) 4書中與“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：“大質(zhì)已虧缺矣”。項羽本紀1. 這是史記人物傳中最具文學(xué)色彩的篇章之一，作品對項羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽、烹說者只輕輕帶過，主要歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情其不幸結(jié)局。2項羽說：“劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)

29、萬人敵”。意思是學(xué)了兵法，可以抵擋萬人。3秦始皇出巡，項羽見之曰：“彼可取而代之”；劉邦見之曰：“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此也。”分析兩人的不同性格：(1)項羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；(2)劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。4項羽本紀(節(jié))中的主要情節(jié)：項羽小時學(xué)書學(xué)劍故事；鉅鹿之戰(zhàn)(破秦救趙的一次戰(zhàn)斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯)；鴻門宴(項羽入關(guān)后與劉邦的一次交鋒，由項羽入關(guān)受阻、項伯報信、鴻門晏飲，劉邦脫身構(gòu)成)；垓下之圍(敘寫項羽最后結(jié)局，由別姬、東城決戰(zhàn)、自刎烏江等情節(jié)構(gòu)成)。5項羽本紀中的成語：披堅執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，

30、我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見江東父老。6以“鴻門宴”為例，分析劉、項兩方一些主要人物的個性：范增深謀遠慮，對劉邦極為警惕，能審時度勢；劉邦工于心計，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。7“鴻門宴”上，項莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項伯。魏公子列傳本文選自史記。魏公子即信陵君，姓魏名無忌，戰(zhàn)國時代著名的四公子之一。表現(xiàn)了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻計并自刎的人是侯生，即侯贏。班固：1漢書是我國最早的紀傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書。班固死前只寫出漢書的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補作，終于完成了這部歷史名著。蘇武傳1蘇武傳選自漢書&#

31、183;李廣蘇建傳，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對衛(wèi)律逼降、李陵勸降以及蘇武臥雪牧羊剮重點詳寫。2蘇武傳是漢書中寫得極為生動、富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。3蘇武傳中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛(wèi)律。4蘇武傳中“乃徙武北海上無人處”，“北?！敝附褙惣訝柡?比較衛(wèi)律和李陵兩個降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿足一時的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計較個人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對蘇武，痛苦而泣。6以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿腔愛國之情，堅持民族氣節(jié)，不以個

32、人恩怨為轉(zhuǎn)移，絕不貪圖功名利祿。7分析文章善于以富有特征性的細節(jié)刻畫人物性格的特點：一般情況只作簡要交待，以寥寥數(shù)語一筆帶過，而對衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點加以詳寫，通過人物的語言行動和富有特征的細節(jié)來刻畫，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。8典故“鴻燕傳書”出自蘇武傳。?；萁袧h朝使者對單于說：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫的信，上面說蘇武一行人在某個大澤里?！睆埡猓簴|漢著名的天文學(xué)家和文學(xué)家。詩用比興手法，以“美人”比君子，以珍寶比仁義，以水深雪紛比小人。四愁詩1張衡同聲歌四愁詩在五、七言發(fā)展史上有一定地位。2四愁詩是騷體詩，但不是對屈原作品的

33、刻板模擬。它是中國詩史上較早的七言詩試作。最早錄此詩的是文選。所思：是心中思念的人；太山：即今山東泰安的泰山。本篇寫懷人愁思。漢樂府：1樂府原指音樂機關(guān)?！皾h樂府”是漢代的樂府詩。敘事性是漢樂府的基本藝術(shù)特色。 2樂府負責(zé)采集民間歌辭予以配樂以供演奏之用起于漢武帝。根據(jù)宋代郭茂倩所編樂府詩集的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語化特色的新詩體。其中特別是五言為漢代民間首創(chuàng)，后經(jīng)文人加工成為中國詩歌的主要形式。陌上桑1敘事詩，敘述太守調(diào)戲采桑女子遭到嚴正拒絕的故事。2分析采桑女子秦羅敷的形象：美麗，勇敢、堅貞；聰明機智，能說會道。3

34、通過夸飾秦羅敷的服飾和用具之美以及觀者的反應(yīng)，側(cè)面描寫其美貌，以人物對話入詩。這是民歌中常用的表現(xiàn)手法。這種寫法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩歌增添了幾分喜劇氣氛。4“夸夫”對豐滿人物形象和增強詩的喜劇意味的作用：表現(xiàn)羅敷的聰明機智，能說會道；揭露了封建官僚害怕上司的心態(tài)，增添了幾分詼諧色彩，增加了喜劇性。平陵東漢樂府?dāng)⑹略?。寫一個善良的人平白無故被人綁架去敲詐勒索，被逼無奈，只好叫家人把小黃牛賣掉來湊錢贖身。古詩為焦仲卿妻作1這是古代最長的一首詩，也是中國文學(xué)史上杰出的長篇敘事詩。最早見于南朝徐陵所編的玉臺新詠。 2“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預(yù)示了全詩的悲劇氣氛。 3主題思

35、想：通過劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情謳歌了忠于愛情、反抗壓迫的斗爭精神，寄托了青年男女對愛情、婚姻自由的熱烈向往。4主要情節(jié)和結(jié)構(gòu)方式：(1)全詩共分四段：第一段辭歸，第二段送別，第三段逼婚，第四段殉情。(2)采取雙線推進的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關(guān)系組成；另一條線索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關(guān)系組成，并在全詩中占主導(dǎo)地位。詩中多用照應(yīng)手法，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的細密。5以劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄為例，分析此詩善以人物對話刻畫人物性格的特點：通過富有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象，“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，

36、豈非化工之筆”(古詩源卷四，沈德潛)。劉蘭芝的外柔內(nèi)剛，焦仲卿的懦弱無奈，焦母的專橫，劉兄的勢利，都通過他們的語言生動地表現(xiàn)了出來。6“蘭芝辭別”與“太守迎親”的作用：“蘭芝辭別”表現(xiàn)蘭芝性格堅強，不在婆婆面前露出驚慌與悲傷；“太守迎親”反襯蘭芝不慕富貴榮華，忠于愛情。7焦母指責(zé)蘭芝“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，蘭芝針鋒相對回答“奉事循公姥，進止敢自?！?。8古詩為焦仲卿妻作中蘭芝點明悲劇原因是“同是被逼迫，君爾妾亦然?！?此詩通過富有個性的人物對話，塑造了鮮明的人物形象。10詩末段景物描寫的象征意：劉、焦墓地梧桐松柏枝葉交相覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛情的不朽，表達了作者對他們

37、追求自由愛情的可貴精神的贊頌和對他們不幸命運的同情。古詩十九首：1產(chǎn)生的年代是東漢。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編文選，內(nèi)收錄有無名氏古詩多首，題為古詩。2古詩十九首藝術(shù)形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。其藝術(shù)成就確是文人五言詩達到成熟階段的標(biāo)志。行行重行行1表現(xiàn)思婦懷念遠行丈夫的纏綿情感；“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦；“浮云敝白旦”比喻思婦對在外丈夫的掛念和猜疑。 2與“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”(哀郢)含義和表現(xiàn)手法相同的是“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，為比興語，托物寓意，受到歷代好評。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉(xiāng)。迢迢牽牛星1借

38、織女思牛郎的神州故事，寫女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩篇。2迢迢牽牛星中“終日不成章”句運用了出自詩經(jīng)的典故。3迢迢牽牛星中的疊字及意思：迢迢-遙遠的樣子；皎皎-明亮的樣子；纖纖-纖細柔長的樣子；札札-織機聲；盈盈-水清澈的樣子。表達感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應(yīng)，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強了音樂美。西北有高樓此詩空中送琴，描摹琴聲，縹渺空靈?！扒迳屉S風(fēng)吹，中曲正徘徊”。(清商，樂曲名，流行于漢代)魏晉南北朝部分概況：建安詩歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時代風(fēng)格，就是后世稱道的建安風(fēng)骨。曹丕燕歌行開創(chuàng)了

39、七言的新體制。曹操：1步出夏門行樂府舊題。選一、四兩章觀蒼海龜雖壽。2中國詩史上現(xiàn)存最早的描寫山水的佳作是曹操觀蒼海。觀蒼海借景抒情，情景交融。龜雖壽以喻說理，理趣相生?！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操步出夏門行&S226;龜雖壽?！傲沂俊敝感貞褖阎镜娜?。短歌行1樂府舊題。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。2“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。3“明明如月，何時可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。4“周公吐哺”用周公的典故，表達像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。5“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為詩經(jīng)成句應(yīng)用。“青青子衿，悠悠我心”意

40、為思念賢才，渴望來歸；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來歸之后盛情禮遇。6短歌行表達的思想感情，即如何理解“對酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩人對人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂功業(yè)無成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。7引用詩經(jīng)成句表達的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達對賢才的殷切期待之心；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達求賢既得，盡禮娛賓。8“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比興手法。以生動的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。曹丕：燕歌行1樂府舊題，原為燕地音樂，后來曲調(diào)失

41、傳。它是我國現(xiàn)存第一首完整的七言詩，在詩歌發(fā)展史上有重要地位。作者曹丕。2“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕燕歌行。3詩的主要內(nèi)容：寫一個女子深切懷念客居遠方的丈夫。其中運用了牛郎織女的神話傳說?！懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央”“星漢”指銀河。曹植：白馬篇1一作游俠篇，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機智和忠勇愛國。2白馬篇是曹植前期的樂府詩，寫于曹丕即位之前。詩中的俠兒形象也是詩人的自我寫照贈白馬王彪并序1作品為誰而作，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽朝會。曹彰暴死京都。

42、七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國使者不許，曹植便寫此詩以泄悲憤。2“玄黃猶能進，我思郁以紆”，“玄黃”指馬??；“孤魂翔故域，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰；“年在桑榆間”指人到老年。3將曹植詩句“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩人是王勃。4詩的思想感情：大部分章節(jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對讒巧之徒的怒斥，不難體會到詩人對曹丕的怨憤。5結(jié)構(gòu)特點：章與章之間用首尾相接的轆轤體(頂針)形式加以蟬聯(lián)。6“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么?用了何種方法?

43、(1)鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠。(2)用比興手法。(簡或選) 吁嗟篇1曹植后期詩作，為詠物詩。詩中作者以“轉(zhuǎn)蓬”(隨風(fēng)漂蕩的蓬草花)自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無定，發(fā)抒“宕宕當(dāng)何依”的感嘆和“長去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩句“愿為中林草，秋隨野火燔”。2分析本篇通篇名為詠物，實為詠懷的比興手法：通篇運用比興。(1)“愿為中林草，秋隨野火燔”表達詩人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號的情感。(2)詩中的“轉(zhuǎn)蓬”系詩人自喻，轉(zhuǎn)蓬飄泊無定的景象正是詩人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉(zhuǎn)蓮的悲辛也正是詩人的痛苦洛神賦1洛神相傳是宓羲

44、之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于湘夫人（寫配偶神之間的約會與期盼）。2洛神賦是受宋玉高唐賦神女賦的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點都是寫人、神戀愛。3“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達了曹植對理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負無法施展”的苦悶心情。諸葛亮：出師表1又名前出師表，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準(zhǔn)備北伐時所上。2出師表與諫逐客書屬于同一文體，為奏疏。3“營中之事，悉以咨之”的“之”是指向?qū)?。向后主推薦向?qū)櫿乒堋盃I中之事”，郭攸之、費祎、董允掌管“宮中之事”。4成語“作奸犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自出師

45、表。5分析出師表第三段陳述心曲真情洋溢的特點：表明個人情志，充滿感情色彩。對自己的一生作了簡略的回顧，突出對劉備的知遇之感和對蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說，十分感人。6主要內(nèi)容，即向后主劉禪提出哪些要求：國家正處危急存亡的關(guān)鍵時刻，后主應(yīng)尊賢納諫，執(zhí)法公正。遠離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復(fù)漢室。7多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達了對劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫也在激勵后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)李密：陳情表為奏疏。1“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉；“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報

46、恩。2陳情表形成的成語有：“煢煢獨立，形影相吊”；“急于星火”；“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。3形象生動的語言藝術(shù)：語言形象生動。用“煢煢獨立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。4分析陳情表以情動人，委婉陳辭的特點：(1)開端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。(2)然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動人心。(3)接著在陳情的基礎(chǔ)上說理表態(tài)。以實際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，

47、盡孝日短，盡忠日長。合情合理，令人感動。王粲：“建安七子”中文學(xué)成就最高。七哀詩1是樂府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂關(guān)系。2寫作的時代背景：這首詩作于初平三年。當(dāng)年六月，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開長安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識別。3“出門無所見，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操蒿里行中“白骨露于野，千里無雞鳴”同為反映時代真實的名句。4寫下“出門無所見，白骨蔽平原”詩句的詩人是王粲。5分析詩中“母親棄子”的描寫：細致描寫?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛是人世間最可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反?，F(xiàn)象的原因是時代的動亂。

48、戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭。6七哀詩中“南登霸陵岸，回首望長安；悟彼下泉人，喟然傷心肝”表達了怎樣的思想感情：本詩運用詩經(jīng)&S226;曹風(fēng)&S226;下泉之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時代的太平盛世，體會到下泉作者思念明王賢君的心情，表達了作者盼望明主拯救世亂的愿望。登樓賦1所登之樓或指當(dāng)陽城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。2抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。3登樓賦所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應(yīng)抒情的需要。前者引出對故鄉(xiāng)的懷念，后者強化憂傷情懷。4登樓賦典故的含義和作用：(1)昔尼父在陳兮，有

49、“歸歟”之嘆音?？鬃釉陉惤^糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。(2)“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟。”鐘儀被俘，操琴仍演奏祖國-楚國樂曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國-越國的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。(3)孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”。周易&S226;井卦“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。5登樓賦表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”?！皯洲斯稀?，意為徒有才能而不被任用；“畏井渫”：意指修身潔行、懷才立德仍不被任用。6登樓賦運用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情。陳琳：“建安七子”之一。飲馬長城窟

50、行樂府古題。假借秦朝大征民役筑長城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來的巨大災(zāi)難。主要藝術(shù)特點是成功地運用對話形式，具有生動活潑的民歌色彩。“便嫁莫留?。∩拼鹿面?，時時念我故夫子!”阮籍：詠懷詩阮籍五言詠懷詩現(xiàn)存八十三首。“詠懷”就是長言抒懷之意。詠懷詩&S226;夜中不能寐主旨：“憂思獨傷心”，表達憂郁悲傷孤獨痛苦的情緒。詠懷詩&S226;駕言發(fā)魏都全篇采用借古喻今的手法。 嵇康：與山巨源絕交書為書信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來能堅持隱退而依附司馬氏集團。他想薦舉嵇康代替自己的職務(wù)，嵇康遂寫了這封有名的絕交書表示堅決拒絕。嵇康因此被殺。

51、左思：詠史1作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩”的新發(fā)展。2詠史(弱冠弄柔翰)“作賦擬于虛”句指子虛賦的作者是司馬相如。3詠史(郁郁澗底松)典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”。“金張”是西漢人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時人，才能出眾。金張與馮公對比，揭露庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬。4詠史(郁郁澗底松)主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。5說明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負的機會?！皾镜姿伞北扔鞑鸥呶槐暗暮T賢士。“山上苗”比

52、喻才拙位高的世族庸才。6全詩全用對比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。劉琨：重贈盧堪作者劉琨。這首詩是拘系之中寫給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈詩，所以此題作“重贈”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國的使命。葛洪：畫工棄市小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。陶淵明：歸園田居1共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩，是陶淵明的名作，對后世山水田園詩影響深遠。2歸園田居(少無適俗韻)主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結(jié)句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應(yīng)，揭示主旨。3詩中運用的比喻及其含義：(1)“塵網(wǎng)

53、”“樊籠”比喻的含義：塵世(指官場)如羅網(wǎng)；關(guān)鳥的籠子(指官場)。表示陶淵明唾棄官場，視官場為害人的羅網(wǎng)、束縛人的樊籠。(2)“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩人思念的家園。4詩人如何用白描手法描寫田園風(fēng)光；第二段，描寫田園的寧靜風(fēng)光。有近景有遠景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來，一一展現(xiàn)。5歸園田居(種豆南山下)敘述詩人的躬耕生活和歸隱決心?！耙抡床蛔阆?，但使愿無違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望“南山”指廬山。6歸園田居(種豆南山下)富有情趣的優(yōu)美、表現(xiàn)詩人

54、勞動后喜悅心情的詩句是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。飲酒(結(jié)廬在人境)1與“窮巷隔深轍，頗回故人車”意思相近的詩句是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。 2飲酒的意旨：樂于隱居田園，在自然風(fēng)景中領(lǐng)悟到生活的充實和天趣。3分析“采菊東籬下，悠然見南山”的境界：采菊、見山是極平常的動作，但詩人表達了主觀心境與客觀環(huán)境融為一體的境界。無意見山，心與物遇，進入物我兩忘的境界；“見”是無意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。4“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬物和諧，恬淡寧靜。詠荊軻1詩的類別與風(fēng)格：詠史詩。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩人憤恨強暴者的反抗精神，詩人通

55、過人物的行動描寫和環(huán)境渲染，塑造了不畏強暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風(fēng)格，屬于“金剛怒目”式的作品?！帮L(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。2詠荊軻贊揚報答知己，置生死于度外，敢于反抗強暴的精神。3詠荊軻中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。4詠荊軻“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結(jié)局。5“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結(jié)局；“圖窮事自至，豪主正怔營”：圖窮而匕首現(xiàn)。豪主指秦始皇讀山海經(jīng)1寫詩人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書的陶然自得，泛覽圖書的體會和樂趣。山海經(jīng)，記述古代神話傳說和海外異物的

56、書。2“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，出自陶淵明的讀山海經(jīng)，既有擬人寫法，又有比興含意，詩人歸田后的歡快心情；“窮巷隔深轍，頗回故人車”旨意與“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”相近。歸去來兮辭并序1這是陶淵明辭去彭澤令歸田時所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經(jīng)過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即“歸去”的意思，“來”“兮”都是語助詞。本文屬抒情小賦。 2賦表達了詩人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔(dān)任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇歸去來兮辭抒寫了詩人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀3“云無心以出

57、岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：(1)云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。(2)暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。4文中寫道“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關(guān)，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。 5“請息交以絕游”“悅親戚之情話”“農(nóng)人告余以春及”如何理解：息交絕游的對象是達官貴人，所以與親戚、農(nóng)人來往，談的都是真情話(與官場的矯情異)、莊稼話(與專言名利異)，表現(xiàn)田園生活的悠閑自在。6“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現(xiàn)作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。五柳先生傳為史傳體。五柳先生是虛擬人物，實為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態(tài)度。桃花源記1是桃花源詩前面的小記。陶淵明提出的理想社會是：沒有戰(zhàn)亂，沒有官府和剝削，人人勞動，豐衣足食。2“不足為外人道也”、漁夫復(fù)往“不復(fù)得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之