學(xué)習(xí)的行為主義觀點(diǎn)PPT課件

1、學(xué)習(xí)心思與學(xué) 習(xí)過程之學(xué)習(xí)的行為主義觀念一、什么是學(xué)習(xí) 1、學(xué)習(xí)的定義 學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因閱歷而引起的行為、才干和心思傾向的比較耐久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。2、學(xué)習(xí)的分類 加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類 言語信息 智慧技藝 認(rèn)知領(lǐng)域 認(rèn)知戰(zhàn)略 動作技藝 動作領(lǐng)域 態(tài)度 情感領(lǐng)域布盧姆的教育目的分類 認(rèn)知領(lǐng)域 情感領(lǐng)域 動作領(lǐng)域 知識 接受留意 知覺 領(lǐng)會 反響 定向 運(yùn)用 價值化 有指點(diǎn)的反響 分析 組織 機(jī)械動作 綜合 價值與價值 復(fù)雜的外顯反響 評價 體系的性格化 順應(yīng) 創(chuàng)新奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的分類 意義 講演 設(shè)計良好的 科學(xué)研討 學(xué)習(xí) 視聽教學(xué) 常

2、規(guī)“研討 學(xué)校實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn) 或明智產(chǎn)生過程 機(jī)械 學(xué)習(xí) 記乘法 運(yùn)用公式 試誤式的 口訣 解題 處理方法 接受學(xué)習(xí) 指點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)幾種有代表性的知識和技藝的 分類比較表代表人物123加涅言語信息智慧技能認(rèn)知策略安德森陳述性知識程序性知識程序性知識梅耶陳述性知識程序性知識策略性知識學(xué)習(xí)論流派的哲學(xué)淵源 一、唯物主義或閱歷主義哲學(xué) 西方追溯到古希臘，中國追溯到先秦時期。 亞里士多德：覺得決不只是覺得本身，而必有某些東西外于覺得而存在 荀子：心有征知。征知，那么緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。然而征知必將待天官之當(dāng)薄其類然后可也。五官薄之而不知，心征之而無說，那么人莫不謂之不知。 反思觀：人

3、的心不是一系列覺得閱歷的被動記錄器。二、唯心主義或理性主義哲學(xué) 又稱唯實(shí)際，以為經(jīng)由先天的理性作用可以獲得 正確的知識，而且由理性獲得的知識，遠(yuǎn)比由感性知覺獲得的知識高級、明確。 古希臘蘇格拉底：整理存在于人的靈魂之中。 先秦的孟子：人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也；是非之心，智之端也；仁、義、禮、智非由外鑄我也，我固有之，弗思而矣。 對閱歷主義者來說，我們的閱歷是覺得資料的復(fù)本；對于理性主義者來說，覺得資料是無構(gòu)造的、未分化的混沌體，它們僅對理性解釋機(jī)制提供原始資料。這些原始資料只能按照某種方式才干得到了解。 準(zhǔn)確地說，心先必需具有某些類別的先天知覺假設(shè)才干了解這些原始資料

4、。二、學(xué)習(xí)本質(zhì)之爭經(jīng)典條件反射 與操作條件反射 1、巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)研討 2、斯金納的實(shí)驗(yàn)研討 3、條件反響的兩大范型 由刺激引發(fā)的反響稱為“應(yīng)對性反響 有機(jī)體發(fā)出的反響稱為“操作性反響 S刺激類條件作用 R強(qiáng)化類條件作用 sRS 4、不同范型下對學(xué)習(xí)引起的變化的本質(zhì)的不同解釋(桑代克,華生等以為學(xué)習(xí)即結(jié)合，斯金納以為學(xué)習(xí)加強(qiáng)的是一樣行為再發(fā)生的概率) 5、評論三、學(xué)習(xí)方式之爭嘗試錯誤與頓悟 1、桑代克的實(shí)驗(yàn)研討 2、格式塔心思學(xué)的實(shí)驗(yàn)研討 3、學(xué)習(xí)的過程是嘗試錯誤的過程還是頓悟的過程 4、評論四、研討范式之爭S-R與S-O-R 1、行為主義最關(guān)注重要的兩個概念:外部的刺激與外部的反響格思里的臨

5、近學(xué)習(xí)實(shí)際 ，強(qiáng)化斯金納的強(qiáng)化安排 2、 格式塔的知覺或認(rèn)知重組、托爾曼把認(rèn)知作為中介變量認(rèn)知地圖、預(yù)期等潛在學(xué)習(xí) 托爾曼并不以為強(qiáng)化是學(xué)習(xí)所必需的。 沒有遭到強(qiáng)化的白鼠也在學(xué)習(xí)，不過是“潛在學(xué)習(xí)。 操作程度是知識和對某種特定目的的要求的函數(shù)。這就是說，學(xué)習(xí)不一定外顯在行為中。 3、學(xué)習(xí)的結(jié)果既可以是對外部做出的反響，也可以是內(nèi)隱的托爾曼的埋伏學(xué)習(xí)，班杜拉察看學(xué)習(xí)。 4、評論對行為主義實(shí)際運(yùn)用的思索 (1)教育原點(diǎn)究竟是什么？引導(dǎo)孩子走上正路，但是學(xué)生怎樣總是走岔路？ 2我們沒有教學(xué)生不良的行為，學(xué)生當(dāng)然也沒有不當(dāng)行為需求用懲罰來消除?？墒俏覀兘?jīng)常又埋怨哪有學(xué)生做不來的事呢？ 3自然后果法起作用時教師和家長該不該心軟？說說“講道理 1孩子犯了錯，教師先要說教然后再處分，但在孩子眼里說教能否就是一種懲罰？ 2孩子找歪理為本人的行為辯