高考政治哲學(xué)主觀題訓(xùn)練

1、局考哲學(xué)主觀題訓(xùn)練1中華文明綿延數(shù)千年，歷經(jīng)浩劫而沒有中斷，漢字功不可沒，關(guān)于漢字書寫的簡繁之爭未曾終止。一種跳出了“非此即彼”形而上學(xué)思維觀的主張一一“用簡識繁”，體現(xiàn)了海峽兩岸乃至全球漢字使用者對中華文化傳統(tǒng)的最大認(rèn)同。該主張倡導(dǎo)各地的正規(guī)出版物依慣例各得其所，體現(xiàn)了“與而不同”的包容思想；倡導(dǎo)習(xí)慣于繁體字的，盡可能做到能認(rèn)能讀能寫簡體字；倡導(dǎo)習(xí)慣于簡體字的，盡可能做到能認(rèn)能讀繁體字。運(yùn)用矛盾基本屬性的知識分析“用簡識繁”這一主張為什么能得到更多人的認(rèn)同。（12分）矛盾斗爭性與同一性就是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的斗爭性就是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。簡體字與繁體字各有存在的理由，繁

2、體字體現(xiàn)博大精深的文化傳承，簡體字書寫方便，符合社會生活需要。矛盾的同一性就是指矛盾雙方的相互依賴、相互貫通。簡體宇與繁體字相互包容，共同發(fā)展。同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中?！坝煤喿R繁”的主張?bào)w現(xiàn)了簡體字與繁體字在現(xiàn)實(shí)生活中共同存在，與諧共生。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動與發(fā)展?！坝煤喿R繁”倡導(dǎo)共同存在發(fā)展，有利于推動中華文化在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，促進(jìn)中華民族的統(tǒng)一與繁榮。（每點(diǎn)3分）2、中國的慈善事業(yè)也有著悠久的歷史傳統(tǒng)。目前我國各種慈善力量積極開展慈善活動，在災(zāi)害救助、扶老救-孤、扶貧濟(jì)困等領(lǐng)域發(fā)揮重大的作用。但就是，慈善事業(yè)發(fā)展過程還存在不少問題，一些慈善組織程序不

3、公開、不透明，善款使用不善；普通民眾對慈善文化與活動認(rèn)知不足，參與積極性不高等。運(yùn)用唯物論知識，結(jié)合材料談?wù)勅绾螐膶?shí)際出發(fā)推動我國慈善事業(yè)的發(fā)展。（12分）全面把握我國慈善事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，既要瞧到慈善事業(yè)的長足進(jìn)步，也要瞧到還存在的問題，做到實(shí)事求就是。（4分）充分發(fā)揮意識的能動作用，積極探索我國慈善事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，調(diào)動民眾參與慈善事業(yè)活動的積極性。（4分）把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，有針對性地尋找解決問題的辦法。（4分）3、“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水與物候的時序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活的時間指南，逐步為全國各地所采用；就是中國人通過觀察太

4、陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系與社會實(shí)踐；指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與日常生活，就是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識，分析“二十四節(jié)氣”被國際氣象界譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”的理由。（1。分）物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。“二十四節(jié)氣”就是基于中國農(nóng)業(yè)社會的客觀實(shí)際探索而形成的。（4分）意識具有能動性，正確的意識促進(jìn)客觀事物發(fā)展。“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與日常生活，對推動中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動起到了積極的指導(dǎo)意義。（3分）規(guī)律具有客觀

5、性與普遍性，人可以在認(rèn)識與把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，改造客觀世界，造福人類。“二十四節(jié)氣”在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上為全國所采用，其完備的知識體系與社會實(shí)踐指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與日常生活，造福人民。（3分）4、建設(shè)社會主義法治國家，必須弘揚(yáng)社會主義法治精神。社會主義法治精神具體表現(xiàn)為人們的理性精神、誠信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利與義務(wù)對稱的精神、依法維權(quán)與依法解決糾紛的習(xí)慣等等。法治在于努力把法治精神、法治意識、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。結(jié)合材料，運(yùn)用價值觀的導(dǎo)向作用的知識，分析建設(shè)社會主義法治國家，為什么必須弘揚(yáng)社會主義法治精神。（12分）價

6、值觀對人們認(rèn)識與改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，（2分）也就是人生的重要向?qū)А?2分）法治就是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，以法治精神為核心的社會主義法治價值觀就是正確的價值觀。（2分,答出其中一句即可得2分）弘揚(yáng)社會主義法治精神能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識與理性瞧待現(xiàn)實(shí)，（1分）能引導(dǎo)人們將法治精神轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義法治國家的自覺行動，從而推動中華民族的偉大復(fù)興;（2分,答出其中一句即可得2分）弘揚(yáng)社會主義法治精神能引導(dǎo)人們作出正確的價值判斷與人生選擇，（1分）尊重法律，誠信守法，依法維權(quán)，理性解決現(xiàn)實(shí)問題。（2分,答出其中一句即可得2分）5、80年前,中國其產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，勝利完成

7、舉世聞名的二萬五千里長征，鑄就了偉大的長征精神。由于自然、歷史等多重因素影響，長征沿線一些地區(qū)發(fā)展相對落后、人民生活水平不高。在黨中央國務(wù)院的支持下，在發(fā)達(dá)省市的對口援助下，在社會各界的無私幫助下，在長征精神的鼓舞下，長征沿線迎難而上、奮發(fā)努力，踏上了脫貧快車道。在江西省于都縣居住條件比較惡劣的貧困地區(qū)，移民搬遷成為重要的扶貧舉措；江西瑞金市黃柏鄉(xiāng)、寧夏同心縣河西鎮(zhèn)等地區(qū)則通過培育特色優(yōu)勢農(nóng)業(yè)從根本上增強(qiáng)“造血”脫貧的能力；貴州遵義市桐梓縣、寧夏六盤山等一些地區(qū)則依托生態(tài)優(yōu)勢，幫助不少群眾圓了脫貧致富夢；而甘肅會寧、福建省上杭縣古田鎮(zhèn)、湖南省通道縣則分別憑借主力紅軍會師地、古田會議、通道轉(zhuǎn)兵等

8、長征資源，發(fā)展紅色旅游，做大紅色產(chǎn)業(yè)，為困難群眾脫貧致富開辟了一條新路。結(jié)合材料，談?wù)勯L征沿線貧困地區(qū)在脫貧致富的過程中應(yīng)如何發(fā)揮意識的能動作用。（1。分）人能夠能動地認(rèn)識世界與改造世界。（2分）制定脫貧目標(biāo)、方式與步驟,發(fā)揮意識在人們認(rèn)識世界中的能動作用；（2分）在長征精神的鼓舞下，迎難而上,通過異地搬遷，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，依托生態(tài)打造致富產(chǎn)業(yè)以及利用長征資源發(fā)展紅色旅游等方式，讓貧困群眾共享改革發(fā)展成果，發(fā)揮意識在人們改造世界中的能動作用；（4分）堅(jiān)持從長征沿線貧困地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求就是地選擇適合本地區(qū)的脫貧方式。12分）6徽文化就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其獨(dú)特的地域特征、深厚的歷史底蘊(yùn)

9、、豐富的形式內(nèi)容，使其成為我國文化對外傳播的重要載體。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心整理出版了一系列關(guān)于徽州宗族、社會、戲曲、文化等方面的著作，創(chuàng)辦了期刊徽學(xué)。為了推動徽學(xué)研究國際化，她們先后主辦8次國際或國內(nèi)的徽文化研討會。打造文化與科技高度融合的區(qū)域文化傳播服務(wù)斯模式，推動文化傳播服務(wù)朝數(shù)字化、智能化、云端化、互動式、體驗(yàn)式方向發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為徽文化走出去提供產(chǎn)品支撐。除了文房四寶、徽州三雕、徽派剪紙等傳統(tǒng)徽州工藝產(chǎn)品需要注入時代元素外，推動徽文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，黃山、新安江、歙縣古城、棠槌牌坊等著名景觀吸引了眾多海內(nèi)外游客。通過舉辦以“安徽文化周”為主題的文化活動，舉辦“徽文化之旅夏令營”等文

10、化教育活動，提高了徽文化的海外知名度，增強(qiáng)了徽文化的海外影響力。結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求就是”的知識，分析說明徽文化走出去的過程。（12分）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求就是。要尊重物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，安徽省立足現(xiàn)有文化資源，重視文化的傳播與發(fā)展規(guī)律，推動安徽文化走出去；（4分）要出發(fā)發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)。安徽省順應(yīng)時代要求，制定與出臺相應(yīng)的文化政策，舉辦文化交流活動，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大了安徽文化海外影響力；（4分）堅(jiān)持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持了高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。安徽省堅(jiān)持文化自信，加強(qiáng)文化研究，促進(jìn)文化建

11、設(shè)，并運(yùn)用專業(yè)化的傳播方式，讓安徽文化走向世界。（4分）7、一個有希望的民族不能沒有革命先烈，一個有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族革命先烈就是中華民族的棟梁。80年前,工農(nóng)紅軍在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)勝數(shù)十萬敵人的圍追堵截彳正服雪山草地、峽谷激流等難以想像的艱難險(xiǎn)阻，走完了二萬五千里長征，譜寫了一曲驚天動地的英雄史詩，為后人留下一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。一個凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠一棵光禿禿的樹干坐著，一動也不動，好似一尊塑像。她微微向前伸出手來，好像要向戰(zhàn)友借火“怎么？她的衣服這么單薄、破舊？像樹葉，像箔片一樣薄薄地貼在身上她的御寒衣物呢？為什么沒有發(fā)下來？將軍的臉上頓時陰云密布，嘴角邊的肌肉明顯

12、地抽動了一下，驀然轉(zhuǎn)過頭向身邊的人吼道：“叫軍需處長來，老子要”一陣風(fēng)雪吞沒了她的話?！斑@就就是軍需處長”將軍就要發(fā)火的手勢突然停住了。她怔怔地佇立了足有一分鐘。雪花無聲地落在她的臉上，溶化成閃爍的淚珠她深深地呼出了一口氣，緩緩地舉起了右手，舉至齊眉處，向那位與云中山化為一體的犧牲者敬了一個莊嚴(yán)的軍禮結(jié)合材料,運(yùn)用價值觀的知識，我們在新時期的長征中應(yīng)該具有怎樣的價值判斷與選擇。（12分）價值觀對人們認(rèn)識與改造世界、人生道路有重要的指導(dǎo)作用。只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合人民利益的價值觀才能做出正確的價值判斷與選擇。（3分）樹立遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律的正確價值觀，才能正確地認(rèn)識與改造世界，實(shí)現(xiàn)

13、共同理想與遠(yuǎn)大理想。（3分）樹立與弘揚(yáng)符合人民利益的價值觀，人生道路才有意義。（3分）價值判斷與選擇具有歷史性與差異性，在新時期的價值判斷與選擇，還要符合中國特色社會主義與個人實(shí)際的要求。（3分）82016年7月8日，中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例（以下簡稱問責(zé)條例）正式施行。為貫徹問責(zé)條例，黨中央適時對施行情況進(jìn)行專項(xiàng)檢查，發(fā)現(xiàn)與糾正問題，對不敢問責(zé)的黨組織與紀(jì)委追究責(zé)任；將責(zé)任分解到組織、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、政法等黨的工作部門，在落小落細(xì)中完善配套措施，形成全黨上下人人有責(zé)、人人盡責(zé)的生動局面，匯聚起管黨治黨的強(qiáng)大合力。問責(zé)制強(qiáng)化了領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識、公仆意識與全局意識，影響了領(lǐng)導(dǎo)干部的行為方式，促使領(lǐng)導(dǎo)干部

14、履行好自己的職責(zé)。在紀(jì)律處分條例、刑法修正案（九）等加大對消極腐敗現(xiàn)象懲處力度之后，問責(zé)條例再次高懸利劍，彰顯了以零容忍態(tài)度懲治腐敗的立場，完善了對消極腐敗現(xiàn)象的懲處手段，有利于進(jìn)一步營造不敢腐的氛圍，各項(xiàng)黨組織結(jié)合問責(zé)實(shí)行廉政教育，充分發(fā)揮黨員干部、道德模范的正向示范效應(yīng)，形成向上向善的強(qiáng)大正能量。結(jié)合材料，說明問責(zé)條例貫徹的唯物辯證法依據(jù)。（12分）矛盾的普遍性要求我們，要敢于揭露矛盾與善于解決矛盾，而不就是回避矛盾。適時對問責(zé)條例實(shí)施情況進(jìn)行專項(xiàng)檢查，解決存在的問題。（6分）正確處理整體與部分的關(guān)系，重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。通過“責(zé)任分解”與“落小落細(xì)”形成全黨上下人

15、人有責(zé)、人人盡責(zé)的生動局面，匯聚起管黨治黨的強(qiáng)大合力。（6分）9、注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，我國堅(jiān)持注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，大力加強(qiáng)家庭文明建設(shè)，廣泛開展文明家庭創(chuàng)建活動，著力培育與踐行社會主義核心價值觀,努力建設(shè)新時代的家風(fēng)文化，涌現(xiàn)出一大批尊老愛幼、夫妻與睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的文明家庭。家庭就是社會的基本細(xì)胞，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，要以好的家風(fēng)支撐起好的社會風(fēng)氣，家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則黨風(fēng)家風(fēng)就是無言的教育,良好家風(fēng)的涵養(yǎng)絕非一蹴而就，需要長期的熏陶與積淀。就是累寸土之功，積細(xì)流之舉的過程；就是批判繼承中華民族傳統(tǒng)

16、道德的過程;就是用社會主義精神進(jìn)行改造與熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德，并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量的過程。（1） 結(jié)合材料并運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會主義文化”知識說明為什么要以好的家風(fēng)支撐起好的社會風(fēng)氣。（10分）（2） 結(jié)合材料并運(yùn)用唯物辯證法知識分析如何涵養(yǎng)良好家風(fēng)，促進(jìn)社會與諧。（12分）（1）培育良好家風(fēng)就是建設(shè)社會主義精神文明的要求，有利于創(chuàng)設(shè)良好文化環(huán)境，推動社會文明進(jìn)步，促進(jìn)人的健康成長；（3分）就是培育與踐行社會主義核心價值觀的要求，把社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，有利于增強(qiáng)中華文化的凝聚力，感召力。（3分）就是文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)的要求，有利于加強(qiáng)思想道

17、德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義榮辱觀，促進(jìn)社會與諧，傳播正能量。（4分）（2）事物發(fā)展就是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，克服不良習(xí)氣，批判繼承傳統(tǒng)道德不就是一帆風(fēng)順的，就是一個長期的過程；（3分）量變就是質(zhì)變的前提與必要準(zhǔn)備,要求重視量的積累，家風(fēng)的涵養(yǎng)要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，持之以回，就是一個長期的過程；（3分）辯證的否定觀及辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新精神，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”，要批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德。（3分）發(fā)展就是事物的前進(jìn)與上升，用發(fā)展的觀點(diǎn)瞧問題，讓傳統(tǒng)家風(fēng)與時代精神相結(jié)合，使之升華為社會主義新文化、新道德,并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量，做到與時俱進(jìn)。（3分）（說明：其它言之有理且符合題意也可給分。）10、 H省在扶貧、脫貧工作中,對有勞動能力、無勞動能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準(zhǔn)；建立大扶貧數(shù)據(jù)信息庫，實(shí)行返貧“掛號”、脫貧“銷號”動態(tài)管理機(jī)制，提高扶貧的精準(zhǔn)性與效率；同時改變以往“撒胡椒面”“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“