高中政治必修四第四課第一框

1、1、在班集體中你是一名有個性的學(xué)生、他是一名有個、在班集體中你是一名有個性的學(xué)生、他是一名有個性的學(xué)生、她也是一名有個性的學(xué)生，我們拋開這些性的學(xué)生、她也是一名有個性的學(xué)生，我們拋開這些個性，剩下了什么？個性，剩下了什么？2、現(xiàn)在加上我，拋開教師的個性與你們學(xué)生的個性，、現(xiàn)在加上我，拋開教師的個性與你們學(xué)生的個性，那剩下的是什么？那剩下的是什么？3、現(xiàn)在加上小貓小狗，拋開我們的個性與小貓小狗、現(xiàn)在加上小貓小狗，拋開我們的個性與小貓小狗的個性，剩下了什么？的個性，剩下了什么？4、現(xiàn)在加上桌椅黑板，拋開生物的個性與無生命的、現(xiàn)在加上桌椅黑板，拋開生物的個性與無生命的個性，剩下了什么？個性，剩下了什

2、么？5、以上這些東西既看得到，又摸得著，那在我們周、以上這些東西既看得到，又摸得著，那在我們周圍存不存在看不到、摸不著的東西？圍存不存在看不到、摸不著的東西？ 不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。（物質(zhì)的客觀實在性）（物質(zhì)的可知性）物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界限與不可知論劃清了界限一、物質(zhì)的含義一、物質(zhì)的含義不以人的意不以人的意識為轉(zhuǎn)移識為轉(zhuǎn)移能被認(rèn)識，但不是所能被認(rèn)識，但不是所有事物會被馬上認(rèn)識，有事物會被馬上認(rèn)識，需要一個過程需要一個過程?？朔f唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)）（將物質(zhì)

3、混同為物質(zhì)的具體形態(tài)）注意：注意：客觀實在客觀實在客觀存在客觀存在客觀存在客觀存在相對主觀而言，既可指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可相對主觀而言，既可指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象外指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象外還有精還有精神和意識現(xiàn)象。神和意識現(xiàn)象?？陀^實在客觀實在是相對于意識的東西是相對于意識的東西不包括精神和意識現(xiàn)象不包括精神和意識現(xiàn)象。不論喜歡與否承認(rèn)與否，實實在在獨(dú)立于人們的意識之不論喜歡與否承認(rèn)與否，實實在在獨(dú)立于人們的意識之外而存在。是一切物質(zhì)形態(tài)、一切物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)。外而存在。是一切物質(zhì)形態(tài)、一切物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)。2、聯(lián)系：、聯(lián)系：客觀實

4、在是一種客觀存在?？陀^存客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括有在不僅包括有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括，還包括不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象1、區(qū)別、區(qū)別高山高山 人人動物動物 原野原野磁場磁場 食物食物 物質(zhì)？物質(zhì)？物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的（具體形態(tài)）物質(zhì)的（具體形態(tài)） 物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。從這一總和中抽象出來的。恩格斯恩格斯個性個性共性共性特殊特殊/個別個別一般一般抽象抽象具體具體2022-3-286 物質(zhì)物質(zhì) 具體的物質(zhì)形態(tài)

5、具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系哲學(xué)上物質(zhì)概念哲學(xué)上物質(zhì)概念概括概括了物質(zhì)具體形態(tài)的共同了物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì)本質(zhì)客觀實在客觀實在，是抽象的、永恒的，既是抽象的、永恒的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。不能創(chuàng)造，也不能消滅。除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。還具有自己的個別特性。是具體的、多變的可以是具體的、多變的可以被改造的，有生有滅。被改造的，有生有滅。物質(zhì)物質(zhì)是對具體物質(zhì)形態(tài)的是對具體物質(zhì)形態(tài)的概括和抽象概括和抽象，是，是萬事萬萬事萬物的本質(zhì)屬性物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過

6、具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。 兩者是兩者是個性個性與與共性共性、一般一般和和個別個別、抽象抽象和和具體具體的的關(guān)系，關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。 物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)固有的根本屬性物質(zhì)固有的根本屬性【易錯點(diǎn)提示易錯點(diǎn)提示】客觀實在客觀實在客觀存在客觀存在 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系（客觀實在）（客觀實在） （ 運(yùn)動）運(yùn)動）客觀實在客觀實在客觀存在客觀存在人的思維人的思維人類社會人類社會自然界自然界 上帝七天造世上帝七天造世界界

7、盤古開天辟盤古開天辟地地古語說：上下四方為宇，古往今來為古語說：上下四方為宇，古往今來為宙宙張衡說：宇之表無極，宙之端無窮張衡說：宇之表無極，宙之端無窮布魯諾：宇宙是無限的，是永恒存在的布魯諾：宇宙是無限的，是永恒存在的太陽約在太陽約在6060億億年前形成年前形成大概有大概有4646億年億年 現(xiàn)處于中年現(xiàn)處于中年 約約還有還有5050億年壽命！億年壽命！ 自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在自然界的客觀性自然界的客觀性1 1. .自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在2 2. .人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不

8、以人的意識為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。 人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？ 啟示：人類認(rèn)識自然、改造自然不能隨心所欲，要尊啟示：人類認(rèn)識自然、改造自然不能隨心所欲，要尊重自然的客觀性，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識重自然的客觀性，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。地處理人與自然關(guān)系的基本前提。二二、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）1 1、自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形自然界中的事物是按照自身固有的

9、規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，2、都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。方法論要求方法論要求 （啟示）（啟示）1、承認(rèn)自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系、承認(rèn)自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。的基本前提。2、我們要尊重自然、保護(hù)自然與自然和諧相處。、我們要尊重自然、保護(hù)自然與自然和諧相處。人類社會也是客觀的人類社會也是客觀的從人類社會從人類社會產(chǎn)生產(chǎn)生看看從人類社會從人類社會存在存在看看從人類社會從人類社會發(fā)展發(fā)展看看 有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢？三三、人類社會的物

10、質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性1.1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）人類不是從來就有的，而是古猿發(fā)展而來的一個特殊生物種群人類不是從來就有的，而是古猿發(fā)展而來的一個特殊生物種群。 勞動勞動（三大作用）三大作用）創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會

11、人，就沒有人類社會從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 從猿到人演化過程中，從猿到人演化過程中，勞動起了決定作用勞動起了決定作用。三三、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性1.1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）（1 1）人類不是從來就有的，而是古猿發(fā)展而來的一）人類不是從來就有的，而是古猿發(fā)展而來的一個特殊生物種群。個特殊生物種群。（2 2）在從猿到人的演化中，）在從猿到人的演化中，勞動勞動起了決定性的作用。起了決定性的作用。（3 3）勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人

12、類社會。就沒有人類社會。（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）（三大作用）地理環(huán)境地理環(huán)境人口要素人口要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式社會物社會物質(zhì)生活質(zhì)生活條件條件基基本要素本要素是人類存在的自然條件，是人類存在的自然條件，如氣候、土壤、山脈、河如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)流等，它是社會存在和發(fā)展的必要條件，但不是社展的必要條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。會發(fā)展的決定因素。 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律等。人口是社會生活的主其發(fā)展變化的規(guī)律等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一體。人口因素

13、是社會物質(zhì)生活條件之一, ,它它在社會發(fā)展中占有重要的地位。在社會發(fā)展中占有重要的地位。2.2.人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系（存在）人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系（存在）三三、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）2.2.人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系（存在）人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系（存在）地理環(huán)境地理環(huán)境人口要素人口要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式社會物社會物質(zhì)生活質(zhì)生活條件條件基基本要素本要素三三、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）生產(chǎn)力生產(chǎn)力（客觀的（客觀的物質(zhì)

14、力量）物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系（客觀的（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動者勞動者勞動資料勞動資料勞動對象勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系人類人類社會社會的物的物質(zhì)性質(zhì)性三三、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性1.1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）2.2.人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系（存在）人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系（存在） 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在人的意識一開始就

15、是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識世世界界物質(zhì)的物質(zhì)的,是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。的一部分。產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)體系要素，具有客觀的物質(zhì)體系一開始就是社會的產(chǎn)物，是一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的起產(chǎn)生的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的性就在于它的 1、回顧：、回顧