幸福人生講座29

1、1如何做一個真正如法的好人如何做一個真正如法的好人第二十九集第二十九集一、明辨言語？人生方向？一、明辨言語？人生方向？ 明辨言語，到底講話者的動機明辨言語，到底講話者的動機是什么？假如是不好的動機，是什么？假如是不好的動機，我們要懂得趕快知進退，該離我們要懂得趕快知進退，該離開的時候趕快離開，應(yīng)該制止開的時候趕快離開，應(yīng)該制止的時候也可以制止他。的時候也可以制止他。4二、中國學(xué)問的真實功夫為二、中國學(xué)問的真實功夫為何？如何落實？何？如何落實？ 真實功夫在真實功夫在“主敬存誠主敬存誠”，而，而主敬存誠就表現(xiàn)在你所有的言主敬存誠就表現(xiàn)在你所有的言語行為中，在工作當(dāng)中，在生語行為中，在工作當(dāng)中，在生

2、活當(dāng)中，在處事待人，接物中活當(dāng)中，在處事待人，接物中落實。落實。三、篤行分哪三方面？三、篤行分哪三方面？ 第一方面：從我們自己的修身第一方面：從我們自己的修身做起；做起； 第二方面：從我們處理事情的第二方面：從我們處理事情的能力來提升起；能力來提升起； 第三方面：是接物，就是與人第三方面：是接物，就是與人相交往，甚至于是與一切萬物相交往，甚至于是與一切萬物互動應(yīng)該有的態(tài)度；互動應(yīng)該有的態(tài)度；6四、開解言忠信？四、開解言忠信？ 忠是忠是“會意字會意字”，上面一個中，上面一個中，下面一個心，代表心不能偏，下面一個心，代表心不能偏頗，心不能偏私，心不能自私頗，心不能偏私，心不能自私自利，言語有信用，

3、也要從一自利，言語有信用，也要從一個人言語的態(tài)度開始談起。個人言語的態(tài)度開始談起。7 吉祥人言語很少，因為他的心靜吉祥人言語很少，因為他的心靜得下來，懂得審時度勢、察言觀得下來，懂得審時度勢、察言觀色，所以話不多。但是話一出來色，所以話不多。但是話一出來就會讓人家覺得很能夠信任，所就會讓人家覺得很能夠信任，所以他都在適當(dāng)?shù)臅r機才開口。以他都在適當(dāng)?shù)臅r機才開口。 躁人言語多代表內(nèi)心很急躁，好躁人言語多代表內(nèi)心很急躁，好像沒講話自己就沒有安全感，好像沒講話自己就沒有安全感，好像很不舒服。像很不舒服。五、開解吉人之辭寡，躁人之辭眾？五、開解吉人之辭寡，躁人之辭眾？8 煉他在那邊發(fā)牢騷的時候，一句煉他

4、在那邊發(fā)牢騷的時候，一句話就要把他切斷，但是切斷的時話就要把他切斷，但是切斷的時候，要從他的混沌當(dāng)中，把他引候，要從他的混沌當(dāng)中，把他引出一些正確的思維，要引導(dǎo)他。出一些正確的思維，要引導(dǎo)他。六、講話要練什麼功夫？六、講話要練什麼功夫？9七、簡敘言語動機、存心？七、簡敘言語動機、存心？ 絕對是要能利益別人我們再講，當(dāng)你時絕對是要能利益別人我們再講，當(dāng)你時時想著我的言語是要利益別人的時候，時想著我的言語是要利益別人的時候，你就會比較謹慎，就會考慮到講了以后你就會比較謹慎，就會考慮到講了以后他會有什么感受，是否真正對他有利，他會有什么感受，是否真正對他有利，你就開始。言語懂得慎言，懂得謹慎。你就開

5、始。言語懂得慎言，懂得謹慎。 存心是善：道人善，即是善。善相勸，存心是善：道人善，即是善。善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧。存心不好不德皆建，過不規(guī)，道兩虧。存心不好不能犯能犯“見未真，勿輕言，知未的，勿輕見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳；人有短，切莫揭，人有私，切莫說傳；人有短，切莫揭，人有私，切莫說”。10八、簡敘言語分寸、時機？八、簡敘言語分寸、時機？ 時機：時機：不該講的時候你講，你的不該講的時候你講，你的心已經(jīng)不忠了。因為你太急躁了心已經(jīng)不忠了。因為你太急躁了，而這個急躁的背后你再探深一，而這個急躁的背后你再探深一點是什么？是你控制的欲望太強點是什么？是你控制的欲望太強，就覺得你要趕快聽

6、我的。，就覺得你要趕快聽我的。 該講的時機：該講的時機：親有過，諫使更，親有過，諫使更，諫不入，悅復(fù)諫；晨則省，昏則諫不入，悅復(fù)諫；晨則省，昏則定；出必告，反必面。定；出必告，反必面。11九、處是非之地應(yīng)如何？九、處是非之地應(yīng)如何？ 彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。 是非之地，站在那里都有可能惹禍上是非之地，站在那里都有可能惹禍上身，我們要有敏感度，趕快離開。身，我們要有敏感度，趕快離開。 站在中心，并不是不關(guān)心，而對雙方站在中心，并不是不關(guān)心，而對雙方都是一種提醒，都是一種牽制力量，都是一種提醒，都是一種牽制力量，待時機成熟，我們再勸，就能把他們待時機成熟，我

7、們再勸，就能把他們的偏失緩和回來。的偏失緩和回來。12十、簡敘言語態(tài)度？十、簡敘言語態(tài)度？ 父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。 父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。 親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。13十一、言語中主敬存誠之重要性？十一、言語中主敬存誠之重要性？ 面對父母的呼應(yīng)，表面上有應(yīng)，面對父母的呼應(yīng)，表面上有應(yīng)，還要觀自己的心有沒有真誠、恭還要觀自己的心有沒有真誠、恭敬。是不是應(yīng)付，應(yīng)付的話，就敬。是不是應(yīng)付，應(yīng)付的話，就沒有主敬存誠。當(dāng)從心上時時觀沒有主敬存誠。當(dāng)從心上時時觀照，我們的道德、學(xué)問不出三個照，我們的道德、學(xué)問不出三個月，絕對會讓身旁的人覺得我們月，絕對會讓身旁的人覺得我們變了一個人。變了一個人。14十二、簡敘言語之信用？十二、簡敘言語之信用？ 凡出言，信為先。態(tài)度當(dāng)中我們凡出言，信為先。態(tài)度當(dāng)中我們要告訴自己：言出必行，言行一要告訴自己：言出必行，言行一致。我們不要輕易開口，不能輕致。我們不要輕易開口，不能輕易給人家許諾，你一定要清楚自易給人家許諾，你一定要清楚自己能做到了再答應(yīng)，不可逞能。