論古代公文文本的文學(xué)書(shū)寫書(shū)法專業(yè)

1、題 目:論古代公文文本的文學(xué)書(shū)寫中文摘要公文全稱公務(wù)文書(shū)，它是作為法定機(jī)關(guān)或其他社會(huì)組織在日常工作中使用具有一定法律效力和標(biāo)準(zhǔn)格式的文體。公文常用來(lái)傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)機(jī)關(guān)政令政策、協(xié)助處理公務(wù)，確保各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，確定事務(wù)以及使工作可以正確有效地進(jìn)行。古代公文是行政性與文學(xué)性俱佳的文本，古代公文在保證行政能力的同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的文學(xué)性，據(jù)本文研究，古代公文的文學(xué)性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，思想性很強(qiáng)；第二，語(yǔ)言風(fēng)格夸張華麗；第三，具有紀(jì)實(shí)、抒情的語(yǔ)言特征。通過(guò)對(duì)古代公文文學(xué)性的研究，可以對(duì)現(xiàn)代公文有所啟發(fā)：在當(dāng)代公文的撰寫過(guò)程中，由于秘書(shū)人員沒(méi)有積累一定的文化素養(yǎng)，公文寫作的內(nèi)容大部分如出一轍，更

2、不用說(shuō)文章的文學(xué)性。因此通過(guò)對(duì)古代公文文本文學(xué)性的分析，希望可以給現(xiàn)代公文的寫作帶來(lái)一些借鑒和啟發(fā)，改善當(dāng)前公文寫作“千篇一律”的環(huán)境。關(guān)鍵詞 古代公文，公文寫作，文學(xué)性 畢業(yè)論文外文摘要Title On the literary writing of ancient official documents AbstractThe full name of official document is official document, which is a style with certain legal effect and standard format used by legal agen

3、cies or other social organizations in their daily work. Official documents are often used to convey government orders and policies of leaders and higher-level agencies, assist in handling official affairs, ensure the coordination of various relationships, determine affairs, and enable work to be car

4、ried out correctly and effectively. Ancient official documents are documents that are both administrative and literary. Ancient official documents have a rich literary character while guaranteeing administrative capacity. According to the research of this article, the literary character of ancient o

5、fficial documents is reflected in the following aspects: first, the ideological character is strong; second, the language style is exaggerated and gorgeous; third, It has documentary and lyrical language characteristics. Through the study of the literary nature of ancient official documents, modern

6、official documents can be inspired: in the writing of contemporary official documents, since the secretarial staff did not accumulate certain cultural literacy, most of the content of official document writing is the same, not to mention the literary nature of the article. . Therefore, through the a

7、nalysis of the literary nature of ancient official documents, it is hoped that it can bring some reference and inspiration to the writing of modern official documents, and improve the current monotonous environment.Keywords Ancient official document，formal writing，Literary目 錄1 引言 12 古代公文的起源、發(fā)展及其種類 2

8、2.1 古代公文的起源與發(fā)展 22.2 古代公文的種類 33 古代公文文體的文學(xué)性 43.1 上行文體的文學(xué)性 53.1.1 奏的文學(xué)性63.1.2 啟的文學(xué)性63.1.3 表的文學(xué)性73.1.4 章的文學(xué)性73.2 平行文體的文學(xué)性73.2.1 檄的文學(xué)性63.2.2 判的文學(xué)性63.2.3 照會(huì)的文學(xué)性63.2.4 盟的文學(xué)性63.3 下行文體的文學(xué)性73.3.1 敕的文學(xué)性63.3.2 誥的文學(xué)性63.3.3 詔的文學(xué)性63.3.4 策的文學(xué)性63.4 古代公文文學(xué)性特色總結(jié)64 古代公文的文學(xué)性對(duì)當(dāng)今公文創(chuàng)作的啟發(fā)8結(jié)論 11致謝 12注釋 13參考文獻(xiàn)141 引言在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)

9、中，產(chǎn)生了數(shù)量繁多的公文作品。公文的發(fā)展歷史儼然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“公文”是隨著時(shí)代的變遷發(fā)展逐漸形成的，是管理有關(guān)國(guó)家的軍事政治、經(jīng)濟(jì)等各種重要事物信息的主要工具。隨著各種官方文字與國(guó)家民族的形成，“公文”開(kāi)始逐漸發(fā)展，是人類由個(gè)體信息階段過(guò)渡到社會(huì)信息階段的重要工具。古代公文學(xué)理論是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，與中華文化息息相關(guān)。有關(guān)處理民族和國(guó)家各種事物的公文自身屬性，決定著公文與歷朝歷代政治、歷史、軍事、文化的緊密聯(lián)系，并在真實(shí)的歷史背景下剖析考察公文的狀況。本課題通過(guò)研究古代公文種類及其所對(duì)應(yīng)的文學(xué)性在不同時(shí)期的書(shū)寫發(fā)展形勢(shì)，不同文體文學(xué)性的不同，打破單一研究某種公文文學(xué)性的研究范式，為今后公文創(chuàng)作增添

10、更多更豐富的感情色彩，使公文寫作生動(dòng)起來(lái)。2 古代公文的起源、發(fā)展及其種類2.1 古代公文的起源與發(fā)展自從文字成為人類中間溝通交流的主要工具之后，后來(lái)世界各地又出現(xiàn)了以國(guó)家為單位的大小團(tuán)體，代表官方聲音的“公文”隨之產(chǎn)生。斯大林所著的馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題里一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“生產(chǎn)的不斷發(fā)展，階級(jí)的出現(xiàn)，文學(xué)的出現(xiàn)，國(guó)家的產(chǎn)生以及國(guó)家的管理都需要比較有條理的文書(shū)” 斯大林，馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題M.北京：人民出版社1972。這就是對(duì)公文產(chǎn)生的科學(xué)說(shuō)明。我國(guó)公文始于夏朝,至今應(yīng)有四千年歷史。呂氏春秋先識(shí)覽中寫道:“夏朝的太史令終古拿出圖法典,抱著痛哭流涕。” （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋著，陸玖譯注：呂氏春秋卷十六，

11、中華書(shū)局出版社2018，第306頁(yè)。這里終古上呈的圖法是什么內(nèi)容我們一無(wú)所知,這大概是中國(guó)有記載的較早的一份上呈公文。追溯到殷商時(shí)期，大量統(tǒng)治者對(duì)臣民發(fā)布的公告在尚書(shū)中出現(xiàn)，而這些公告都可以被認(rèn)為是我國(guó)公文的原形?！肮摹痹谖覈?guó)歷史上的各個(gè)時(shí)期稱呼也有所不同，殷商時(shí)代的公文叫“典冊(cè)”、來(lái)到大周之后叫“中”，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后統(tǒng)稱“典籍”，大漢叫“文書(shū)”或者“文案”，魏蜀吳時(shí)代叫公卷或者薄籍，明代叫“文牘、案牘”，清皇朝叫“牌子、本章”，來(lái)到近現(xiàn)代出現(xiàn)最多的稱呼居然是“文牘”“文書(shū)”“應(yīng)用文”等等。最早發(fā)現(xiàn)的公文，被認(rèn)為是在殷商時(shí)代的甲骨文上刻有的卜辭。公元前1600年是中國(guó)歷史上有名的商朝，商

12、朝晚期，當(dāng)時(shí)的巫師喜歡替人占卜，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件惡劣，人們對(duì)天氣、災(zāi)害分外關(guān)注，占卜作為人類窺探天機(jī)的唯一途徑，漸漸流行在皇室貴族之間。而人們當(dāng)時(shí)喜歡用貝殼和烏龜?shù)臍ぷ鳛榧垙?，將占卜的結(jié)果雕刻上去，這就形成了“甲骨文”。后來(lái)人們還把官方文書(shū)雕刻在龜甲上，這就是中國(guó)歷史上最早的“公文”。當(dāng)時(shí)公文幾乎涵蓋了一個(gè)國(guó)家發(fā)展的所有項(xiàng)目：小到今日天氣，大到祭天事宜，負(fù)責(zé)草擬卜辭的官員當(dāng)時(shí)被稱作貞人（商朝的小官，掌用占卜）姓名，已基本具備了公文的初步特征。商周時(shí)期以青銅為載體代表，以銘刻鑄造為著文手段，這說(shuō)的是有一定格式、一定功用的文字，雕刻在陶瓷和玉牌上，用以官方流通的公文。商朝、周朝出土的銅器上還鑄有大

13、量銘文，銘文的出現(xiàn)比甲骨文較晚，但從篇幅上來(lái)說(shuō)要長(zhǎng)于甲骨文，到了西周，則出現(xiàn)了約五百字的大篇幅公文。尚書(shū)全集是一部作為我國(guó)最早的關(guān)于公文研究歷史性質(zhì)的學(xué)術(shù)理論資料與首部有著體例性的、我國(guó)官方文件選集，公文作為在官方流通的文體，它的發(fā)展史也具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。所謂“神州古籍，唯此為先”。它記載的內(nèi)容是距今2300年至3000年間，皇家的誥命和其他相關(guān)文獻(xiàn)的記錄。翻開(kāi)我國(guó)古代史可以發(fā)現(xiàn)，在先秦時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯林立逐鹿中原，各國(guó)賢士爭(zhēng)相游說(shuō)，他們把自己的計(jì)策或者簡(jiǎn)歷寫在竹簡(jiǎn)上，銅器上獻(xiàn)給君王，產(chǎn)生了那個(gè)時(shí)代的公文。流行在他們之間的這種文字就是當(dāng)時(shí)的公文，只不過(guò)那時(shí)候都叫做書(shū)。在他們中間還出現(xiàn)

14、了一批帶有印章的公文，當(dāng)時(shí)人們把這種文體叫做璽書(shū)”。這就是我國(guó)歷史上早期加蓋公章的公文，之后歷代的公文都是在此基礎(chǔ)上延續(xù)的，所以稱先秦時(shí)代的璽書(shū)為公文的鼻祖一點(diǎn)也不為過(guò)。2.2 古代公文的種類我國(guó)古代公文種類繁多，形式豐富多彩。我國(guó)考古學(xué)家在尚書(shū)中發(fā)現(xiàn)了我國(guó)歷史上最早期的公文，只不過(guò)在每個(gè)時(shí)代叫法不同，分別有；典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命。典，指的是這一個(gè)國(guó)家的法律法規(guī)。謨，說(shuō)的是番禺地圖等軍事行動(dòng)的公文。訓(xùn)，說(shuō)的是師長(zhǎng)對(duì)弟子門人的訓(xùn)誡。誥，通常說(shuō)的是具有公開(kāi)公布廣而告之功能的榜文。告，誓，說(shuō)的是具有一定效力的保證書(shū)。命，指常見(jiàn)的命令之類。但是，如果是王氏君主發(fā)給橙子的、帶有嘉獎(jiǎng)性質(zhì)的公文則被稱為：

15、制、詔、策（冊(cè)）、戒、敕、旨、諭。制，國(guó)王君主修改法律法規(guī)時(shí)所用的文體。詔，大多數(shù)是對(duì)臣下頒布的公文，或嘉獎(jiǎng)或貶斥，有時(shí)候新皇即位也頒布詔書(shū)。策，有重大功勛的臣子才會(huì)用到策立文書(shū)，戰(zhàn)隊(duì)在外征戰(zhàn)的將領(lǐng)則是用于命令或罷免他們，指皇帝對(duì)臣下進(jìn)行訓(xùn)誡所用的文書(shū)；敕書(shū)，指日常政務(wù)活動(dòng)中經(jīng)常使用的一種命令性公文。臣子寫給皇帝看的奏折大概包括有：奏、章、表、議。臣子因?yàn)槟呈孪蚧实凵献嗨玫膯?wèn)題就文體就是奏折奏章，章，則多用于臣子向皇帝寫的感恩奏章。議，指臣僚向君主表達(dá)不同觀點(diǎn)和政見(jiàn)的文體，個(gè)個(gè)官衙州府之間互通消息的公文大致分為：?jiǎn)?、移、諮、關(guān)、札、狀、檄、露布。啟，通常說(shuō)的是州府之間互通消息的公文，有時(shí)是下

16、關(guān)給上官的秘密文件。移，通常說(shuō)的是等級(jí)相同的兩個(gè)衙門之間互通消息的公文。諮，同級(jí)衙門之間商討公事用的文體。關(guān)，衙門之間核對(duì)公文的文書(shū)。札，通常來(lái)說(shuō)是上官指示下級(jí)的命令型公文。狀，類似于今天的上訴狀紙。檄與露布，指軍事行動(dòng)中作為討伐的文告?？傊?，古代公文種類繁多、內(nèi)容廣泛且時(shí)有變化。公文的形式出現(xiàn)的越多也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況復(fù)雜，通過(guò)觀察各類文書(shū)之間的關(guān)系可以看出國(guó)家政治發(fā)展的脈絡(luò)。3 古代公文文體的文學(xué)性學(xué)者胡元德強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“文體從此通常是說(shuō)一種文章涵蓋的幾種類別，它是文章的形式結(jié)構(gòu)（類型），樣式是樣式，樣式是樣式，樣式是規(guī)范，樣式是反映世界的范式?！?胡元德撰，古代公文文體流變，南京師范大學(xué)文學(xué)

17、院學(xué)報(bào)2006，第1頁(yè)。目前，對(duì)于古代公文文體分類的標(biāo)準(zhǔn)，主要是行文方向。在闡述每不同歷史階段的公文種類時(shí)，就是根據(jù)上行文、平行文和下行為的分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。而古代公文的文學(xué)富有生動(dòng)鮮明的形象和豐富感情，形成古代文學(xué)特有的文學(xué)性。3.1 上行文體的文學(xué)性上行文是下級(jí)呈報(bào)上級(jí)、屬官稟報(bào)長(zhǎng)官、底層人民向上官陳情的文章。是上級(jí)向下級(jí)傳達(dá)信息，平級(jí)之間互通消息的。上傳，指的是上官向基層群眾征求意見(jiàn)，類似于現(xiàn)在的政府問(wèn)卷，這種文體不管是古代還是現(xiàn)代在政治界都起到舉足輕重的作用。這種文體的是多種多樣的，因?yàn)榻邮諏?duì)象的區(qū)別被分成三大類：1、大臣向皇帝獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策或者傳達(dá)皇權(quán)命令的公文。2、下級(jí)衙署、下級(jí)官員上報(bào)情

18、況的公文。3、蒙冤受屈的百姓寫給皇帝的狀紙。3.1.1 奏的文學(xué)性提到“奏”指的是大臣寫給皇帝的進(jìn)言的通用稱呼。通常來(lái)講，奏，是一種陳述文章，書(shū)寫自己對(duì)某事、某人的意見(jiàn)，或是彈劾大臣，或是陳述某事。先秦時(shí)代，這種文體的作用不止傳達(dá)君主對(duì)臣下的命令，要說(shuō)它的歷史，可以追溯到周朝的事書(shū)。公元前221年，當(dāng)時(shí)秦始皇已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)稱為始皇帝，他對(duì)歷法做了大幅度修改，特別對(duì)奏書(shū)明確了格式，使它規(guī)范化，采用了以李斯為首的變法大臣的建議把當(dāng)時(shí)通用的書(shū)，改成有著下對(duì)上的奏。所以，從那時(shí)候開(kāi)始，奏，就單指大臣向皇帝的文體。后世雖經(jīng)改朝換代但這個(gè)說(shuō)法一直被襲用。在先秦時(shí)期，不管是國(guó)家形式還是歷法都迎來(lái)巨大的歷史變遷

19、，政治、歷法得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。官員貴族地位高于各個(gè)行業(yè)，他們之間用來(lái)互通消息的公文卻流行起來(lái)。因?yàn)樗枷爰液驼轿募妮d體以書(shū)面形式展示了其特征。這些公文家在語(yǔ)言上極盡繁榮富強(qiáng)，在尚志和尚文中并存，文風(fēng)清晰和諧，也善于運(yùn)用各種表現(xiàn)手法和超凡魅力，例如，林則徐出任道光皇帝時(shí)曾致敬。湖廣的話：“收費(fèi)不是什么大問(wèn)題，應(yīng)該禁止吸煙以擺脫原始電影的影響”臣愚以為弊固有之，治亦不難，但須飭具五家錢鋪連環(huán)保結(jié)，如有一家逋負(fù)，責(zé)令五家分賠，其小鋪五家互結(jié)，復(fù)由年久之大鋪及殷實(shí)之銀號(hào)加結(jié)送官，無(wú)結(jié)者不準(zhǔn)開(kāi)鋪，如違嚴(yán)究，并拘拿脫逃之鋪戶，照誆騙財(cái)物例計(jì)贓從重科罪，自可以遏其流。但此弊只系欺詐病民，而于國(guó)家度支大計(jì)殊

20、無(wú)關(guān)礙。 在這篇奏折中，林則徐尖銳地指出了鴉片大規(guī)模流入中國(guó)帶來(lái)的危害，提出通過(guò)五家錢鋪連環(huán)保結(jié)，互相監(jiān)督，違者必究，就可以遏制此類情況的發(fā)生，對(duì)于國(guó)家財(cái)政開(kāi)支也不會(huì)造成太大的危害。林則徐運(yùn)用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言向道光帝說(shuō)明了鴉片給國(guó)家?guī)?lái)的危害，字里行間雖然沒(méi)有運(yùn)用華麗的辭藻，但對(duì)于國(guó)家的擔(dān)憂卻深入人心。著名文學(xué)評(píng)論家劉勰主張：“上書(shū)”的文風(fēng)是的詭麗的，“煩情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)”也就是說(shuō)，這種文體既要理解要點(diǎn)，又要有目標(biāo)，要有適當(dāng)?shù)暮瓦m度的發(fā)言權(quán)，并同時(shí)進(jìn)行橫向和縱向辯論。避免文風(fēng)僵硬、結(jié)構(gòu)松散，清晰的邏輯，詳盡的推理，語(yǔ)言活潑又有畫(huà)面感。3.1.2 啟的文學(xué)性啟文古之已有，此字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代

21、金文，“啟”是在我國(guó)歷史上晉朝之后才逐漸流行開(kāi)來(lái)。在晉朝，官員經(jīng)常收集民間意見(jiàn)再轉(zhuǎn)達(dá)給皇帝。到了大唐，則演變成官員向皇親貴胄進(jìn)言的文書(shū)種類。文心雕龍奏啟說(shuō)：“在西漢時(shí)期景帝名為劉啟，臣子寫奏書(shū)不能直言君名，于是有一條不成文的規(guī)定，所有的奏書(shū)里面都不能出現(xiàn)皇帝的名諱，晉朝之后，這種文體才被稱為“啟聞”，在奏折后面也能標(biāo)注謹(jǐn)啟了。在這之后，啟就逐漸流行開(kāi)來(lái)并得到廣泛運(yùn)用，也有奏書(shū)的功用，大臣們不但在奏書(shū)中向皇帝闡述自己在國(guó)事上的意見(jiàn)，如果把啟比喻成樹(shù)干，那么表就是這顆樹(shù)的主體，” （南朝）劉勰撰，詹瑛義證：文心雕龍奏啟，上海古籍出版社1999，第873頁(yè)。是關(guān)于“啟”文體的發(fā)展和產(chǎn)生。庾信在謝趙王

22、賚白袍褲啟中如是說(shuō): 白羅袍一具，程據(jù)上表，空諭雉頭;王恭入雪，虛稱未有懸機(jī)巧紲，變繆奇文，風(fēng)不去而恒飛，花雖寒而不落。対天山之積雪，尚得開(kāi)衿;冒廣廈之長(zhǎng)風(fēng)，猶當(dāng)揮汗白龜報(bào)主，終自有期;黃謝思，竟知何日? （北周）庾信撰，六朝文絜卷六“啟”條，首都師范大學(xué)出版社2007，第52頁(yè)。這篇文章是由庾欣寫的，以感謝北周朝的趙王給他開(kāi)了一件棉袍。 大多數(shù)文章使用四個(gè)或六個(gè)字符的相反句子，使它們?cè)谧謹(jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)方面看起來(lái)完全對(duì)稱。劉勰總結(jié)了“齊”著作的主要特征：“必?cái)匡喨霘w，促其音節(jié)，辨要輕清，文而不侈，亦啟之大略也?！?（南朝）劉勰撰，詹瑛義證：文心雕龍奏啟，上海古籍出版社1999，第873頁(yè)。這句話的意

23、思是劉勰對(duì)文學(xué)能力特別注，他主張這種文體要簡(jiǎn)明扼要，不應(yīng)太復(fù)雜。盡管這里提到的是魏晉時(shí)期齊國(guó)的特點(diǎn)，但后來(lái)的齊國(guó)由于與敘事效果相同，其寫作方法也沒(méi)有變化。在公文中“啟”的駢儷之風(fēng)比較濃厚。排比的特點(diǎn)是句式整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，排比和對(duì)仗詞格經(jīng)常被使用借助加強(qiáng)語(yǔ)氣等。古代公文作為公文寫作的重要文章門類，自然十分重視氣勢(shì)。3.1.3 表的文學(xué)性“表”最早起源于西漢年間，創(chuàng)建之初僅被用來(lái)臣下向皇帝陳述事情或表達(dá)情感，后來(lái)還具有其他作用，例如:推薦、慶賀、彈劾等?！氨怼笔俏覈?guó)封建社會(huì)從秦朝至清朝一直沿用，所以這也使得表一度成為了用途最為廣泛的上行文書(shū)。每個(gè)朝代“表”的作用也有所不同。從東漢之后，“表”之應(yīng)用

24、已被普及，通常是一種警告，說(shuō)服，暗示，慶祝，慰藉，辭職。 表中還出現(xiàn)了對(duì)上官的感激之情。此時(shí)的“表”是臣民向君王傳達(dá)意見(jiàn)的主要文體，作用與奏一樣相差無(wú)幾?！氨怼北粴v代大量使用，數(shù)量廣泛，但是缺點(diǎn)是形式主義嚴(yán)重，內(nèi)容空有其表。但又不乏有語(yǔ)言樸實(shí)、情感豐富的名篇佳作。如三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書(shū)的出師表：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳 （西晉）陳壽撰，三國(guó)志蜀志諸葛亮傳，上海古籍出版社2017，第23962397頁(yè)。諸葛亮闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望

25、。此表章感情上情真意摯，發(fā)自肺腑，通篇貫穿著“報(bào)先帝，忠陛下”的感情主線。“臣本布衣”寫明自己的身份；以“躬耕”“茍全性命”“不求聞達(dá)”表明自己無(wú)意于功名的志趣；用“卑鄙”表明了自己地位的低微。諸葛亮作為后主的臣子，在這篇表章中沒(méi)有體現(xiàn)出自卑和阿諛?lè)畛惺购笾饔X(jué)得他所講內(nèi)容虛偽，也沒(méi)有講一些傲慢無(wú)禮的話，使后主覺(jué)得對(duì)他不尊重。出師表這篇表章中文字質(zhì)樸，沒(méi)有華麗的修飾，也沒(méi)有典故，只是踏踏實(shí)實(shí)寫出了作者的心里話，公文的語(yǔ)言越質(zhì)樸越讓人覺(jué)得文中的話是肺腑之言，一字一句表露真情實(shí)感。我國(guó)的文學(xué)評(píng)論家劉勰曾說(shuō)過(guò)：“表的形式多種多樣，情偽屢遷，必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗。然懇惻者辭為心使，浮侈者情為文使

26、，繁約得正，華實(shí)相勝，唇吻不滯，則中律矣?！?（清）趙翼著，榮保群、呂宗力點(diǎn)校陔余叢考卷二十六“授官表讓”，河北人民出版社第449450頁(yè)。高質(zhì)量的表文應(yīng)該含義雅淡，文辭清麗，真情實(shí)感，這樣才能做到因情造文，辭為情使。3.1.4 章的文學(xué)性“章”原為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，樂(lè)曲奏完稱為一章?！罢隆庇址Q作“謝章”，最早出現(xiàn)于西漢時(shí)期，是百官受封、受賞后向皇帝謝恩的上行公文。東漢時(shí)期的文學(xué)家蔡邕在其著作獨(dú)斷里說(shuō)過(guò)：“凡群臣上書(shū)于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議?！?（漢）蔡邕撰，獨(dú)斷二卷，上海古籍出版社1999年。唐代房玄齡在 晉書(shū)劉寔傳中說(shuō)：人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來(lái)尚矣。原謝章之本

27、意，欲進(jìn)賢能以謝國(guó)恩也。 （唐）房玄齡，晉書(shū)列傳十一，中華書(shū)局出版社2015年。唐朝名相房玄齡曾說(shuō)：“皆通表上聞，名之謝章”此句中表達(dá)了“章”即“謝章”，在歷史大多數(shù)時(shí)期“章”的基本用途是“謝賀”。南朝政治家江淹在建平王慶江皇后正位章里說(shuō)：伏承以嘉月惠時(shí)，曜正.炤品，褕組在怖休遍函夏，般靈昧，伏唯殿下崇正輝典;行教紫庭，麗軌華屋;聲激組無(wú)由恭列軒屏，不勝荒情。 （清）嚴(yán)可均著，馮瑞生點(diǎn)校：全梁文卷三十五，商務(wù)印書(shū)館出版社1999年。文中用“嘉月惠時(shí)”代表時(shí)間，“紫婷”代表住所。江淹在寫作中堆詞疊句，注重駢儷之風(fēng)和對(duì)偶句式。歷史上的章文大都都是這種格調(diào)。因此，“章”不適用于庶政，是禮節(jié)性公文，所

28、具有內(nèi)容空洞的基本缺陷。臣上下章的意圖表示和順的態(tài)度，因其內(nèi)容空洞無(wú)物。所以，在章的語(yǔ)言特點(diǎn)中著眼于優(yōu)美的詞語(yǔ)講究詞藻炫美華麗，具有十分濃厚的文學(xué)色彩。3.2 平行文體的文學(xué)性平行文是同級(jí)或非隸屬關(guān)系的官署、官員之間為商洽事物、溝通情況而使用的公文。相比上行文和下行文，平行文的種類較少，所以呈現(xiàn)出的文學(xué)性也沒(méi)有被很好的挖掘探究。我國(guó)最初出現(xiàn)的平行文被稱作移，它的出現(xiàn)可以追溯到先秦時(shí)期，被后世稱為“移書(shū)”我國(guó)平行文的發(fā)展能分為：“移”、“照會(huì)”、“關(guān)”、“刺”、“牒”這幾種。3.2.1 檄的文學(xué)性“檄”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的，最初是指比較長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)，后代把寫在這種載體上的文書(shū)稱做檄，“檄“用來(lái)書(shū)寫比較

29、重要的文書(shū)的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用來(lái)討敵、威敵，南北朝時(shí)才定型為軍事文告。如明代初期的學(xué)者宋濂所寫的朱元璋奉天討元北伐檄文：當(dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民。今一紀(jì)于茲，未聞?dòng)兄问腊裁裾?，徒使?fàn)柕葢?zhàn)戰(zhàn)兢兢，處于朝秦暮楚之地，誠(chéng)可矜閔。 （明）編年體，明實(shí)錄，上海書(shū)店出版社2018年。這篇檄文是元朝末年朱元璋在應(yīng)天府出兵北伐時(shí)所頒布的，此篇檄文理直事明，氣勢(shì)磅礴，它與北方之旅的順利進(jìn)行相協(xié)調(diào)，為建立明朝夯實(shí)了基礎(chǔ)。“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”朱元璋就是喊著這樣的口號(hào)一路北伐，激發(fā)了漢族的民族自尊心，黃袍加身，宣告了正統(tǒng)主義，被蒙古人

30、的鐵蹄踐踏了將近100年后，最終發(fā)起了全面抵抗。這篇文章寫得機(jī)具煽動(dòng)性，一方面陳述了國(guó)家角度的利益，分析了當(dāng)前的中原格局，就算現(xiàn)代人閱讀起來(lái)仍然令人興奮。檄的寫作中運(yùn)用了大量修辭手法，文辭讓人振奮，文筆氣勢(shì)雄壯，具有極強(qiáng)的號(hào)召力和鼓動(dòng)性。這種文體既不能被夸大也不能被盲目編輯，尤其涉及到國(guó)家戰(zhàn)事，需要注意策略。他們一方可能不確定他們會(huì)贏。但是必須說(shuō)服和稱贊人們，敵人可能并不軟弱。但得使用計(jì)策削弱對(duì)方氣焰，動(dòng)搖士兵們的思想，檄文用撰寫文章的方式方法抓住了對(duì)政治和文學(xué)意義的理性思考的統(tǒng)一。3.2.2 判的文學(xué)性“判”的本意是“分”，也稱判詞。用于確定監(jiān)獄中案件數(shù)量的司法語(yǔ)言。在唐代，該文體成為正式文

31、件的名稱。負(fù)責(zé)人在判決書(shū)上簽字，被拘留者稱為判決書(shū)，這就是我國(guó)古代歷史上最早的官方判決書(shū)，該判決書(shū)是用朱砂筆寫成的，因?yàn)樵撆袥Q書(shū)是書(shū)面的，所以也稱為判書(shū)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，行政和司法官員對(duì)親近人民的官員來(lái)說(shuō)，書(shū)面判決已成為一種必要。唐朝及以后的判詞多用駢儷句式，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩，大唐名臣陸長(zhǎng)源在其著作斷金華觀道士盛若虛判里這樣說(shuō)：本是樵童牧豎，偶然戴幘依師，不游元牝之門，英鑒丹田之義。早聞僭犯，茍乃包容恣伊非類之徒，負(fù)我無(wú)為之教。貸其死狀，尚任生全。量決二十，便勒出院。別召精潔玉守，務(wù)在焚修。 （清）董皓等編排，全唐文卷五百一十，上海古籍出版社1995年。這個(gè)判，寫的很簡(jiǎn)明，共闡述了兩方面，首先陳

32、述了犯案道人的罪狀，其次，是寫如何判決盛若虛，從上述判文中我們看到：這種行文也不是完全沒(méi)有美感，人們對(duì)判決的藝術(shù)追求與古代官方文件中對(duì)政治和法律的形成與理解無(wú)縫地融合在一起。3.2.3 照會(huì)的文學(xué)性“照會(huì)”最早出現(xiàn)在明朝。照會(huì)的作用用其原文會(huì)同照閱，主要用于平民和無(wú)聯(lián)系的士兵之間的書(shū)寫；清朝制度，由武將授權(quán)的副將軍，當(dāng)權(quán)的副將軍。海軍上將行政管理，道路和運(yùn)輸部，陸軍總務(wù)部，州和領(lǐng)地機(jī)構(gòu)以及副將軍在該縣的不同州開(kāi)展活動(dòng)。記錄將軍的總督和駐軍的總督，他們之間互通消息都用照會(huì)這種文體。宋史河渠書(shū)，也就是紹圣開(kāi)國(guó)元年年十月間：“丙辰，張商英又言：訪聞先朝水官民先、元佑六年官賈種民各有河議，乞取索照會(huì)。

33、” （元）脫脫等撰，宋史河渠書(shū)卷九十三，中華書(shū)局出版社1985，第2308頁(yè)。蘇東坡相度準(zhǔn)備賑濟(jì)第一狀這篇文章中是這樣寫：“本司已具上項(xiàng)事件，關(guān)牒本路轉(zhuǎn)運(yùn)提刑司，照會(huì)相度施行去訖?！?（宋）蘇軾撰，蘇軾集卷五十八，北京燕山出版社2009年。還有前漢書(shū)平話卷中：“令照會(huì)領(lǐng)兵三萬(wàn)於深水口、川泥彎埋伏，可擒陳豨?！?（元）佚名，全相平話前漢書(shū)續(xù)集卷中，上海古籍出版社2000年。 這里表示古代官署間的有關(guān)事務(wù)行文。鄭觀應(yīng)在盛世危言交涉上中這樣說(shuō)：“西律諸書(shū)亟宜考訂，擇其通行者，照會(huì)各國(guó)，商同外部，彼此蓋印頒行，勒為通商交涉則例?！?（清）鄭觀應(yīng)著，盛世危言，學(xué)苑銀像出版社2005年。這里表示一國(guó)政府就

34、有關(guān)事件行文通知另一國(guó)政府?！罢諘?huì)”沒(méi)有像其他文種一樣運(yùn)用華麗的語(yǔ)言渲染文章，也沒(méi)有用修辭手法修飾文章，“照會(huì)”中所用的字眼完全是平等的，語(yǔ)氣恭敬，非常注意措詞，比如沒(méi)有用帶有命令意思的字眼，用最簡(jiǎn)潔直觀的語(yǔ)言表明國(guó)家立場(chǎng)、態(tài)度或通知事項(xiàng)等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，清朝所涉及的跨國(guó)貿(mào)易都用墨水書(shū)寫記錄。 在中華民國(guó)任期內(nèi)，該照會(huì)被正式總結(jié)為一種外交語(yǔ)言，并一直延續(xù)到今天。3.2.4 盟的文學(xué)性在遠(yuǎn)古時(shí)代，毗鄰的國(guó)家之間，無(wú)論是團(tuán)體或個(gè)人為簽署同盟而寫的文字是被稱為同盟文。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以先，盟通常是流行在衙署之間的一種文體。在古代人們多是口頭盟約，但并不簽署盟文。沒(méi)有關(guān)于聯(lián)盟的文獻(xiàn)，國(guó)家之間存在爭(zhēng)議并且

35、缺乏信譽(yù)，所以，在戰(zhàn)國(guó)之后，當(dāng)聯(lián)盟形成時(shí)，他們必須撰寫關(guān)于伙伴關(guān)系的文獻(xiàn)，這種文體是為了穩(wěn)定互利關(guān)系而有的，后來(lái)，人們迎來(lái)春秋時(shí)期的兼并和外族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。各路諸侯王經(jīng)常召開(kāi)各種同盟會(huì)，簽署一項(xiàng)名為“孟哲”的聯(lián)合決定，并寫上“盟書(shū) ”二字?！懊恕边@類文書(shū)風(fēng)格莊肅程，文句整齊有力，強(qiáng)調(diào)夸張以增強(qiáng)威懾力，氣氛令人恐懼。我們通過(guò)觀看河南文物研究所發(fā)表的河南溫縣東周盟誓遺址一號(hào)坎發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)可以發(fā)現(xiàn)：辛酉，自今以往，敢不焉中心事其，而敢與賊為徒者，丕顯晉公大冢，遆亟視女，麻夷非氏。十五年十二月乙未朔，辛酉，自今以往，鄱朔敢不焉中心事其，而與賊為徒者，丕顯晉公大冢，遆亟視女，麻夷非氏。 河南省文物研究：河南溫縣

36、東周盟誓遺址一號(hào)坎發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，文物1983年第3期。這篇盟書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意思通俗易懂，語(yǔ)句復(fù)沓形式的出現(xiàn)又使“盟書(shū)”有自己獨(dú)特的屬性。盟書(shū)不像其他公文文種語(yǔ)言華麗夸張流于形式，幾句簡(jiǎn)單實(shí)用的話卻能讓人明白易懂，操作性強(qiáng)。但是，簡(jiǎn)單并不代表隨意，也不代表平庸。盟書(shū)在講究簡(jiǎn)單易行的原則同時(shí)，也十分注重語(yǔ)言的風(fēng)格。比如會(huì)在語(yǔ)法上追求鋪陳排比，作者在盟書(shū)中用語(yǔ)追求美感，就是為了讓盟書(shū)更有說(shuō)服力。就語(yǔ)調(diào)而言，盟書(shū)的語(yǔ)調(diào)是一種響亮，有力且充滿情感的節(jié)奏性語(yǔ)言。盟書(shū)給人的感覺(jué)是認(rèn)真嚴(yán)肅，真誠(chéng)忠義的。因此，在盟書(shū)的施行是以語(yǔ)言的使用行為目的的。3.3 下行文體的文學(xué)性所謂的下行文，指的是上司發(fā)給下屬或群眾的正式文

37、件。 下面通過(guò)了國(guó)家政策，各級(jí)政府機(jī)構(gòu)或其他團(tuán)體的決策，這些決策反映了國(guó)家和政府的意愿，象征著權(quán)力，并為各州或其上級(jí)提供了管理下屬和人員重要的手段 。3.3.1 敕的文學(xué)性“敕”是古代皇帝下達(dá)的詔令。從漢代的戒演化而來(lái)，南北朝成為皇帝的專用文書(shū)。唐代敕書(shū)形式各異、使用范圍廣泛?！半窌?shū)”又被作為“敕”一組文檔的組合術(shù)語(yǔ)包括命令，敕、戒、誠(chéng)、書(shū)、旨、天敕、敕牒、敕榜、宣敕、敕命、敕諭等。明代“敕”的作用比元朝大的多，有時(shí)候用于官員的任命，有時(shí)也用來(lái)對(duì)下級(jí)官員的通知，敕命下達(dá)之前，由接受任命或通知的下級(jí)官員先發(fā)申請(qǐng)公文，上級(jí)官員審核通過(guò)之后，輸林學(xué)士就開(kāi)始草擬任命性文章，皇帝審核通過(guò)之后，中書(shū)人抄寫

38、在正本上，尚寶司則將皇帝的玉璽蓋在上面，最后由皇帝親自頒發(fā)。我國(guó)漢朝的文學(xué)評(píng)論家蔡邕在其著作獨(dú)斷里這樣寫：“戒書(shū)戒勅，刺史太守及三邊營(yíng)官被勅文曰：有詔勅某官，是為戒勅也?！?（漢）蔡邕撰，獨(dú)斷，上海古籍出版社1999年。此篇文章中“敕書(shū)”的特性非常明顯，“有詔勅某官，是為戒勅也”這句話的意思是提醒下屬要謹(jǐn)慎、虛心。在宋代，敕書(shū)不僅用來(lái)警示下官，有時(shí)候也對(duì)屬下提出嘉獎(jiǎng)，其中最具代表意義的是歐陽(yáng)修的賜右屯衛(wèi)大將軍叔昭獎(jiǎng)諭敕書(shū)。“敕”在政界得到了廣泛的應(yīng)用，為了更好地向公眾宣傳并實(shí)現(xiàn)預(yù)期的政治結(jié)果，負(fù)責(zé)草擬敕書(shū)的官員在撰寫命令和試圖維護(hù)其尊嚴(yán)時(shí)必須認(rèn)真考慮聽(tīng)眾的文化水平與接受能力，以便接收者可以充分

39、理解旨意?！半贰边\(yùn)用駢文工整典雅的優(yōu)點(diǎn)，可以轉(zhuǎn)換原始且非常清晰的皇家形式，使其成為具有偉大思想和藝術(shù)的優(yōu)美文體。3.3.2 誥的文學(xué)性在遠(yuǎn)古時(shí)期，下級(jí)官員向上級(jí)官員的公文通常被稱為告，上級(jí)官員向下級(jí)官員的公文通常被稱為告被稱作“誥”。在商朝，“誥”的行為簡(jiǎn)明扼要，通常言辭懇切，它被用作一種文學(xué)。尚書(shū)中現(xiàn)在可以看到誥文有12篇，其中最具代表性的是像湯、大誥與康王之誥也就是商朝的皇帝與周朝的皇帝告誡臣子的公文，秦之后，“誥”就不再擔(dān)任訓(xùn)誡大臣和普通民眾的文章了，“誥”是商周時(shí)期帝王勉勵(lì)、告誠(chéng)、封贈(zèng)臣下時(shí)用的下行公文文種。北京宮殿告成詔中這樣寫道：奉天承運(yùn) 皇帝詔曰：開(kāi)基創(chuàng)業(yè),興王之本為先繼體守成,

40、經(jīng)國(guó)之宜尤重。昔聯(lián)皇考太祖高皇帝受天明命,君主華夷,創(chuàng)立江右,以肇邦基。肆聯(lián)纜承天統(tǒng),恢弘鴻業(yè),惟懷永圖。眷茲北京,實(shí)為都會(huì)地勢(shì)雄壯,山川鞏固,四方萬(wàn)國(guó),道里適均贊戲！天地清寧,衍宗社萬(wàn)年之福；華夷綏靖，隆古今全盛之基。故茲詔示,咸使聞知。 （明）佚名，皇明詔令卷六，影印上海辭書(shū)出版社圖書(shū)館藏清光緒刻潛園總集本，第3241頁(yè)。此詔使用議論與敘述的表達(dá)形式，在“太祖高皇帝”表達(dá)出對(duì)太祖高皇帝的特別尊敬。又如，“恢弘鴻業(yè),惟懷永圖”這句在語(yǔ)言風(fēng)格上最大的特點(diǎn)就是訓(xùn)雅暢達(dá)，全文辭色一致,又無(wú)不透出喜慶之色。“誥”有獨(dú)特的政治精神。無(wú)論是帝王君主對(duì)諸侯、百官或是人民的訓(xùn)誡，還是臣署官員對(duì)君主的勸誡，亦

41、或是臣署之間的相互勸告，從中我們可以看出些文章的內(nèi)容都和國(guó)家大事，政治民生息息相關(guān)，而勸告者都有著孜孜不倦的勸告精神。“誥”還有特色化的語(yǔ)言組成形式。例如：“王若曰”、“王曰”還有少數(shù)“侯曰”，已經(jīng)成為尚書(shū)中十分常見(jiàn)的語(yǔ)言形式。除此以外，許多虛詞、連詞助詞等在尚書(shū)詰文中大量使用過(guò)。3.3.3 詔的文學(xué)性詔或稱詔書(shū)，是從秦代至清朝大部分時(shí)期天子用來(lái)向全國(guó)臣民頒布重要政令(例如皇帝即位、大、臨終遺命等)或任用級(jí)別較高官員的主要君命文書(shū)。秦之后，把“命”改稱為制，把“令”改稱“詔”。后來(lái)“詔”這個(gè)字又被皇帝君主看中，成為他們的御用名詞，普通臣民沒(méi)有資格使用。這種文體自從成為皇帝專用文體之后，在后世也

42、備受推崇。比如，在詔丞相隗狀王綰中有這樣的記載“詔丞相狀、綰：法度量則不壹，歉疑者皆壹之?！?（清）嚴(yán)可均撰，全秦文，商務(wù)印書(shū)出版社1999年。從這句記載不難看出，當(dāng)時(shí)的皇帝已經(jīng)對(duì)丞相（相當(dāng)于今天的總理）下達(dá)了命令，并希望糾正權(quán)衡和法律措施之間的矛盾，以便使有關(guān)各方都能得到澄清，統(tǒng)一起來(lái)。雖然文字簡(jiǎn)短，但其內(nèi)容是關(guān)于統(tǒng)一度量衡制度的詔書(shū)，應(yīng)該受到重視。雖然大多數(shù)詔書(shū)是大臣起草的 但是其中一些是由皇帝本人寫的，并且在文本中流露了皇帝的宏圖大略，盡管其中一些指示是正式認(rèn)可的命令。 但是發(fā)言人應(yīng)該設(shè)法了解皇帝的情緒狀態(tài)，充分理解皇帝的意思，所以，詔書(shū)的語(yǔ)言都非常有智慧。例如：宋代詔書(shū)不僅不呆板，反而

43、時(shí)常“流出趣語(yǔ)”。所有對(duì)正式事務(wù)的引用都是精確而流暢的，具有廣泛的意義和優(yōu)雅的文體，反映出出色的敘事技巧。上面的陳述具有很高的文學(xué)美學(xué)價(jià)值，同時(shí)可以看出，時(shí)間風(fēng)格對(duì)陳述的寫作有很大的影響。不管是駢文還是散文寫作，人們都提出了當(dāng)時(shí)編寫指令的相關(guān)術(shù)語(yǔ)，并以此與其他文體有所區(qū)別。3.3.4 策的文學(xué)性“策”被后世寫成“冊(cè)”，在古代，人們通常稱它為策（冊(cè)）書(shū)，君主帝王常常用來(lái)記錄國(guó)家大事與大型祭祀的一種文體。說(shuō)文中這樣寫道:“象其札一長(zhǎng)一短，中有二編之形?！?（漢）許慎著，李伯欽注釋：說(shuō)文解字卷二下，九州出版社2012年。策在周朝應(yīng)用的最為廣泛，周朝皇帝用這種文體封賞大臣，各路諸侯又用來(lái)對(duì)自己的下屬進(jìn)

44、行封賞。西漢賈誼的周禮春官內(nèi)史:“凡命諸侯及孤、卿、大夫，則策命之” （西周）周公旦，徐正英、常佩雨注譯：周禮上冊(cè)春官樂(lè)伯第三，中華書(shū)局出版社2014年。,左傳僖公十八年載:周天子“策命晉侯為侯伯?！睗h朝“策”、“冊(cè)”統(tǒng)一為“策”。 （春秋）左丘明，左傳注譯僖公二十八載，上海三聯(lián)書(shū)店出版社2013年，第215頁(yè)。治安策的開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉?！?吳云、李春臺(tái)著，賈誼集校注附錄二，天津古籍出版社2010年?！巴纯蕖?、“流涕”“長(zhǎng)太息”等詞匯表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)事的深切關(guān)注和神憂思。試想，如果沒(méi)有對(duì)國(guó)家的“愛(ài)”，何來(lái)如此深沉

45、之情。再如戰(zhàn)國(guó)策中在描述，敘述，創(chuàng)造和繪制歷史人物時(shí)，作者自覺(jué)地運(yùn)用了文學(xué)創(chuàng)作中常用的打字手原則和傳統(tǒng)藝術(shù)技巧。在鄒忌諷齊王納諫里這樣寫道：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之 （西漢）劉向著，羅永蓮，繆文選，繆偉譯：戰(zhàn)國(guó)策卷八齊策一，中華書(shū)局出版社2015年，第329331頁(yè)。在上述文字里我們可以看到，鄒忌曾經(jīng)兩次窺鏡，與妻、妾

46、、客的三問(wèn)三答，以及“暮寢而思”劇情，妙語(yǔ)連珠、非常接地氣，這里的三問(wèn)三答不是對(duì)人物的描繪，利用一問(wèn)一答中的對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物，非常有趣，辭約意豐。作者用諷喻的手法在行文中插敘，點(diǎn)明文章主旨，先從自己的私事說(shuō)起，隨后以私事比國(guó)事，讓齊威王從中受到啟發(fā)。3.4 古代公文文學(xué)性特色總結(jié)總而言之，古代公文具有很強(qiáng)的文學(xué)性。在上行公文中，公文多注重駢儷之風(fēng)和對(duì)偶句式，使用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，排比、鋪陳的寫作手法，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言生動(dòng)形象；在平行公文中，公文大多不像其他文書(shū)語(yǔ)言夸張流于形式，文章所用字眼完全平等，句式工整，音律鏗鏘，富有節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口；在下行公文中，公文句式大多工整典雅，文

47、章不僅不呆板而且經(jīng)?！傲鞒鋈ふZ(yǔ)”，在保持文體典雅的情況下還能明白曉暢，具有十分強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性。4 古代公文的文學(xué)性對(duì)當(dāng)今公文創(chuàng)作的啟發(fā)現(xiàn)代官方文件是指在政治生活，經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)和文化行動(dòng)以及黨和政府實(shí)體，社會(huì)組織，組織和機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)生活的管理中使用的各種主題的通用術(shù)語(yǔ)，這是當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。目前，流行在官方的正式文件的主要作用是解決民生際問(wèn)題，而不是公認(rèn)欣賞的，但是對(duì)于人們的實(shí)際使用來(lái)說(shuō)，這是一種可以達(dá)到一定使用目的的模型。大多數(shù)現(xiàn)代政府文件的性質(zhì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一個(gè)是將公共事務(wù)作為內(nèi)容處理，另一個(gè)是具有法律作者；第三是規(guī)范形式；第四是實(shí)施；遵守法律程序；第四是執(zhí)行法律。 第五是強(qiáng)迫接受者

48、進(jìn)行性愛(ài)和紐帶。流行在現(xiàn)代的政府行文用詞嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)鄭重嚴(yán)肅，用語(yǔ)平直自然，是非清楚，通俗易懂。在語(yǔ)詞方面，不用口語(yǔ)詞、方言詞以及生造語(yǔ)詞等；在用句子術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，句子的含義是完整且獨(dú)立的。 但是，現(xiàn)代官方文檔中有過(guò)渡句子，并且總的來(lái)說(shuō)，存在代表官方文檔樣式的主題句子，并對(duì)句子進(jìn)行了更嚴(yán)格的修改?！笆堑摹庇脕?lái)作為判斷之用的句子比較普遍，顯得文章格式固定呆板，內(nèi)容平白枯燥，讀起來(lái)不順口，沒(méi)有美感。和現(xiàn)代公文相比古代公文有很強(qiáng)的文學(xué)性。現(xiàn)代政府行文語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，不允出現(xiàn)議論形式的語(yǔ)言，文體風(fēng)格和文學(xué)性強(qiáng);另一方面，古代的公文具有清晰的文學(xué)性和很強(qiáng)的文化意義，常常飾以美麗的文學(xué)色彩和多元文化和深刻的哲學(xué)以

49、供讀者思考。古代官方文件中言辭懇切、文約事豐的特性，以質(zhì)簡(jiǎn)豐厚提升現(xiàn)代公文的充實(shí)度。在古代官方文獻(xiàn)的文學(xué)作品中，當(dāng)敘事，推理或表達(dá)在官方文獻(xiàn)中的情感時(shí)，作者的思想和情感就以生動(dòng)逼真的圖像表達(dá)，經(jīng)常使用文學(xué)方法來(lái)想象他們創(chuàng)作的完美形象，給人們留下刻骨銘心印象。但是，現(xiàn)代正式文件，特別是用于管理國(guó)家和國(guó)家事務(wù)的正式文件，應(yīng)盡量少寫，簡(jiǎn)明扼要，并要有一定的內(nèi)容和重要意義。達(dá)到基礎(chǔ)“為您所用”的目的。認(rèn)真閱讀古代公文，掌握古代公文，合理運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)古代公文的語(yǔ)言需求，規(guī)范現(xiàn)代正式文獻(xiàn)的書(shū)寫，是我們值得借鑒的途徑，從古老的正式文獻(xiàn)采用詳盡的語(yǔ)言方法來(lái)提高人們的接受度。高質(zhì)量的最新官方文件沒(méi)有書(shū)面的質(zhì)量從

50、來(lái)不是書(shū)寫正式文件的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，正式文件是實(shí)用性和藝術(shù)性的完美融合。但是只會(huì)讓讀者開(kāi)心而且還可以在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)寫作的目的。因此，應(yīng)該注意對(duì)古代語(yǔ)言和藝術(shù)方法的合理，詳盡和合理的使用。從遠(yuǎn)古時(shí)代到今天，從單一語(yǔ)言的角度來(lái)看，撰寫正式文件已經(jīng)為我們積累了太多的經(jīng)驗(yàn)。但是，在現(xiàn)代秘書(shū)工作中很多人忽略“讀書(shū)”發(fā)展自己的文學(xué)知識(shí)的非常必要， 沒(méi)有一定的理論與政策水平，文秘工作者很難勝任自己的工作，因此，將來(lái)的文秘工作者必須務(wù)必堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)與黨中央在政治上、思想上、行動(dòng)上保持高度一致。合理借鑒古人古文的語(yǔ)言技巧，不斷讓我們提升現(xiàn)代公文寫作水平，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代公文的實(shí)用性和藝術(shù)性，只有這樣公文的寫作才

51、能有質(zhì)的飛躍。結(jié) 論“古代公文文本的文學(xué)書(shū)寫”大致分為幾個(gè)方面：第一，對(duì)古代公文起源的研究，探究古代公文的創(chuàng)造來(lái)源與發(fā)展；第二，為了研究古代的公文類型，研究者將中國(guó)古代公文分成三大類：皇帝發(fā)布的詔令、大臣對(duì)皇帝獻(xiàn)策、對(duì)時(shí)政的議論、不同級(jí)別的衙署間流通的正式公文。但是，政權(quán)縱向分析公文又可以分為：上行文、下行文與平行文，它們都有自己不同的書(shū)寫方式，將公文文體格式嚴(yán)格區(qū)分而來(lái)，便于今后公文寫作和學(xué)者的更深層次研究；第三，研究古代公文書(shū)寫的文學(xué)性。研究角度大多從公文寫作的筆法，語(yǔ)言特色、個(gè)人風(fēng)格等幾個(gè)方面論述古代公文的文學(xué)特色，生動(dòng)的形象、獨(dú)特豐富的感情，在枯燥無(wú)味的基礎(chǔ)上增添了獨(dú)特的色彩性。本課題

52、存在很多不足之處：首先，在查找關(guān)于古代公文文學(xué)特色的時(shí)候，混淆了公文的用法和寫作特色；其次，在查找關(guān)于“上、平、下”行文時(shí)里面包含的不同公文，忽略了古代公文文體的文學(xué)性；最后，因時(shí)間精力以及歷史資料的有限，研究?jī)?nèi)容并不是特別的全面，有更多的古代公文文種得不到更深層次的探究。希望這些問(wèn)題將在未來(lái)的研究中可以得到解決，并將使用大量的研究材料和全面的研究方法來(lái)進(jìn)行深入的研究并產(chǎn)生更有價(jià)值的研究成果。致 謝我的本科生活到這里差不多就要結(jié)束了。兩年的時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，仿佛昨天就是新生入學(xué)的那一天，入學(xué)時(shí)的場(chǎng)景歷歷在目，我很榮幸在大學(xué)中遇到的良師益友，感謝你們對(duì)我的幫助和照顧，讓我慢慢的成長(zhǎng)。首先，我要感謝我

53、的論文指導(dǎo)老師-韓旭老師。在接觸論文之前，一直對(duì)論文比較抗拒，認(rèn)為論文長(zhǎng)篇大論，自己的文學(xué)功底不夠扎實(shí)，覺(jué)得完成不了論文的寫作。但是，韓旭老師耐心指導(dǎo)我，給我捋清思路，按照論文邏輯分類，指導(dǎo)我每一部分應(yīng)撰寫的內(nèi)容。對(duì)于我理解能力差，總是領(lǐng)悟不到老師講解的點(diǎn)，韓旭老師不但沒(méi)有不耐煩，反而通過(guò)電話語(yǔ)音的方式，幫助我更透徹的分析并完善論文。這對(duì)我在撰寫論文的道路上給我了極大的鼓勵(lì)，讓我更有信心完成好論文。韓旭老師為人隨和熱情，和他在探討問(wèn)題的過(guò)程中，并沒(méi)有給我老師身份的壓力，像知心朋友一樣鼓勵(lì)我，在韓老師的精心指導(dǎo)下，我的畢業(yè)論文順利完成，在此再次感謝韓老師！其次，也向我的朋友們表示感謝，非常謝謝她們能在我的生命中出現(xiàn)，無(wú)論是在平時(shí)的生活中還是在學(xué)習(xí)上，大家都對(duì)我非常好，督促我學(xué)習(xí)，并且我能在她們身上學(xué)習(xí)到了很多優(yōu)點(diǎn)，讓我在成長(zhǎng)的道路上腳踏實(shí)地，越來(lái)越平穩(wěn)地前行。感謝大學(xué)生活有你們的陪伴，遇見(jiàn)你們是我的幸運(yùn)。同時(shí)，我還要感謝大學(xué)期間教過(guò)我課程的所有老師，老師們教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)，讓我學(xué)到了很多知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去?？v使萬(wàn)分不舍，新的生活亦令人向往。希望在未來(lái)的工作和生活中