蘇教版高中語文必修五 第4專題 《蘭亭集序》課件1

1、蘭亭集序第四專題134情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知研讀課文5課文小結(jié)26布置作業(yè)情境導(dǎo)入蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 1.體會作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。 2.指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及認(rèn)識生命的價(jià)值。 3.品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進(jìn)而了解作者對山水鐘情的性靈。學(xué)習(xí)目標(biāo)u 作者簡介整體感知 1.王羲之其人 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以

2、后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 2.羲之其書 王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 3.羲之其事 （1）袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只

3、有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。 （2）鵝池 晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧。”

4、 傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 （3）以書換鵝 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你。” 王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，

5、普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 u 背景簡介有關(guān)“序” 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同

6、書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。u 文體知識 第一部分（1、2自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。 u 結(jié)構(gòu)分析u 合作探究研讀課文1.一二段中作者為什么會有“信可樂也”的感受？良辰美景雅事賢人暮春之初 天朗氣清茂林修竹 清流急湍 一觴一詠 暢敘幽情群賢畢至 少長咸集信可樂也游目騁懷 視聽之娛論 死 生快然自足 老之將至 向之所欣 已為陳跡修短

7、隨化 終期于盡死生亦大矣痛哉欣于所遇 所之既倦 歡樂短促生命無常2.作者的心情在如此之美的外景之下為什么一下從樂到痛？ 3.第三段最后一句“古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！”第四段又有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，怎么理解？表達(dá)了作者怎樣的生死觀？ 士大夫崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾。魏晉清談之風(fēng)昔人興感 若和一契后之視今 猶今視昔感 古 今悲夫今古后4.為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的情形成書的經(jīng)過成書的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)

8、人，錄其所述） （詩人的生死觀） (1)生動、準(zhǔn)確的詞語 文中多處詞語使用生動、準(zhǔn)確，于洗練中見作者功底?！坝钟星辶骷ね?，映帶左右?！本渲小扒濉弊謱懗鎏m亭周圍水的質(zhì)清澈透明，“激”字寫出水的狀激越奔流，兩者靜動相結(jié)合，構(gòu)成互補(bǔ)?！坝硯А奔葘懗隽诉h(yuǎn)觀水的情態(tài)，又巧妙地引出與蘭亭的關(guān)系，為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”句中這四個(gè)字，寫出蘭亭集會上的兩種主要活動：飲酒和賦詩，文字簡潔，情態(tài)生動傳神，尤其是兩個(gè)“一”字，巧妙地寫出了與會者快樂的神態(tài)。u 寫法賞析 (2)工整、華麗的對偶 文中多處使用對偶句，增加了文章的形式美，使形式與內(nèi)容相得益彰。“群賢畢至，少長咸集?！眱蓚€(gè)四

9、字句，前者突出與會者素質(zhì)高，后者突出與會者來源廣，讀來朗朗上口?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛?！鼻熬溥b看宇宙，思緒飛揚(yáng)；后者寫回望大地，萬物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。 (3)駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致 “夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”以上文字寫出盡管人們的生存方式不相同，但思想感情卻是相通的：熱愛快樂，對流逝的歡樂時(shí)光傷感。句子形式靈活，有駢句，如兩個(gè)“或” 句，節(jié)奏明快，有音樂美；其他多是散句，長短不一，錯(cuò)落中見精致。 (4)用典恰到好處 文中有兩處用典。一是用莊子德充符中的“死生亦大矣”來證明快樂比痛苦好，生比死好的觀點(diǎn)，頗有說服力。二是“齊彭殤為妄作”，彭、殤分別代表了長壽和短壽，他們的生命質(zhì)量不可同日而語，可以說是兩個(gè)極端，將這兩個(gè)極端看作一樣，自然是荒謬透頂。這個(gè)典故以反面證明了作者的生死觀。課文小結(jié)樂痛悲信可樂也豈