人民版必修三宋明理學(xué)ppt

1、知識(shí)回顧知識(shí)回顧宋明宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，以孔孟之學(xué)為其學(xué)說(shuō)基點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，以孔孟之學(xué)為其學(xué)說(shuō)基點(diǎn) 秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到至走到“焚書(shū)坑儒焚書(shū)坑儒”的極端。的極端。 漢武帝時(shí)，經(jīng)董仲舒改造，儒家學(xué)說(shuō)由民間學(xué)說(shuō)漢武帝時(shí)，經(jīng)董仲舒改造，儒家學(xué)說(shuō)由民間學(xué)說(shuō)變?yōu)楣俜揭庾R(shí)，一舉獲得變?yōu)楣俜揭庾R(shí)，一舉獲得“獨(dú)尊獨(dú)尊”地位，又走到了另地位，又走到了另一個(gè)極端：被制度化了。一個(gè)極端：被制度化了。程顥程顥程頤程頤朱熹朱熹陸九淵陸九淵王守仁王守仁三、宋明理學(xué)三、宋明

2、理學(xué)理學(xué)的含義：三教圖三教圖一、創(chuàng)立背景一、創(chuàng)立背景：二、創(chuàng)立過(guò)程二、創(chuàng)立過(guò)程宋明理學(xué)宋明理學(xué)三、歷史影響三、歷史影響一、創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展一、創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展困境困境表現(xiàn)：表現(xiàn)：東漢末年，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重動(dòng)搖；東漢末年，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重動(dòng)搖；魏晉時(shí)期，儒學(xué)統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。魏晉時(shí)期，儒學(xué)統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。原因原因佛教、道教的興起與傳播；佛教、道教的興起與傳播；儒學(xué)本身的問(wèn)題和缺陷。儒學(xué)本身的問(wèn)題和缺陷。發(fā)展發(fā)展唐中后期，唐中后期，、李翱提出復(fù)興儒學(xué)的主張、李翱提出復(fù)興儒學(xué)的主張北宋的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)北宋的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)二、創(chuàng)立過(guò)程：

3、二、創(chuàng)立過(guò)程：1、創(chuàng)立：北宋五子及其思想、創(chuàng)立：北宋五子及其思想 周敦頤：建構(gòu)了關(guān)于萬(wàn)事萬(wàn)物的衍生規(guī)律，把周敦頤：建構(gòu)了關(guān)于萬(wàn)事萬(wàn)物的衍生規(guī)律，把人與天地萬(wàn)物的本原合二為一，為人與天地萬(wàn)物的本原合二為一，為“理理”生萬(wàn)物的生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)；理論提供了依據(jù)； 邵雍：揭示宇宙規(guī)律，解釋人類(lèi)命運(yùn)；邵雍：揭示宇宙規(guī)律，解釋人類(lèi)命運(yùn)； 張載：開(kāi)創(chuàng)張載：開(kāi)創(chuàng)氣學(xué)氣學(xué)一派；準(zhǔn)確的表達(dá)了理學(xué)的基一派；準(zhǔn)確的表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神；唯物主義；本宗旨和精神；唯物主義； 二程：確定了理學(xué)的最高范疇二程：確定了理學(xué)的最高范疇天理天理，天理的核，天理的核心是心是“仁仁”，修養(yǎng)的最高境界也是，修養(yǎng)的最高境界也是

4、“仁仁”。二、創(chuàng)立過(guò)程：二、創(chuàng)立過(guò)程：2、成熟：南宋朱熹、成熟：南宋朱熹代表人物：代表人物：主張和成就：主張和成就：（1）理氣關(guān)系論：）理氣關(guān)系論： （2）理學(xué)的修養(yǎng)論：）理學(xué)的修養(yǎng)論：慎思明辨、慎思明辨、格物致知格物致知（日積月累、循（日積月累、循序漸進(jìn)）；序漸進(jìn)）；（3）社會(huì)政治理論：）社會(huì)政治理論： “三綱五常三綱五?！薄ⅰ罢恼摹?、“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”（4）為）為四書(shū)四書(shū)注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作影響：影響：朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用。政治制度起了重要作用。南宋朱熹（南

5、宋朱熹（集大成者集大成者）理比氣更根本，理先于氣；理比氣更根本，理先于氣； 1 1、 宇宙之間一理而已。宇宙之間一理而已。萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，先萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，先有理后有物有理后有物 。 朱朱熹熹 2 2、“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、夫婦、朋友豈不是天理？天理？君臣、父子、夫婦、朋友豈不是天理？”“”“天天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。 四書(shū)章句集注四書(shū)章句集注 3 3、今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然、

6、今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物物理。則闕了一物物理。 大學(xué)章句大學(xué)章句閱讀下列材料，概括朱熹思想的主要內(nèi)容閱讀下列材料，概括朱熹思想的主要內(nèi)容理是萬(wàn)物本原，理是萬(wàn)物本原，理先于氣理先于氣天理是三綱五常、天理是三綱五常、“存天理，存天理，滅人欲滅人欲”格物致知格物致知理的本質(zhì)理的本質(zhì):二、創(chuàng)立過(guò)程二、創(chuàng)立過(guò)程3、理學(xué)的發(fā)展、理學(xué)的發(fā)展陸王心學(xué)陸王心學(xué)（1） 強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的目的在于做人強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的目的在于做人（2） 主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題代表：代表：.心學(xué)的

7、特點(diǎn)：心學(xué)的特點(diǎn)：陸王心學(xué)陸王心學(xué) A“心即理也心即理也”（“心心”是萬(wàn)物的本原）是萬(wàn)物的本原）（1）陸九淵：）陸九淵：C反對(duì)反對(duì)“格物致知格物致知” （2）王守仁）王守仁A“致良知致良知” B求求“理理”的方法的方法發(fā)明本心（內(nèi)心反省）發(fā)明本心（內(nèi)心反?。?“致致”就是達(dá)到；就是達(dá)到； ”“”“良良知知” 即本心即本心，是人所固有，是人所固有的善性，就是的善性，就是“理理” 。“致良知致良知”就是通過(guò)就是通過(guò)內(nèi)心內(nèi)心反省反省克服私欲，克服私欲，回復(fù)良知回復(fù)良知就能成為圣賢就能成為圣賢 。B知行合一知行合一 知識(shí)知識(shí)梳理梳理三、宋明理學(xué)的影響：三、宋明理學(xué)的影響：積極：積極：宋明理學(xué)具有和諧意

8、識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧。然、與家庭、與國(guó)家的和諧。宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。 宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。消極：消極：強(qiáng)化了尊卑等級(jí)、重男輕女、輕視自然科學(xué)、強(qiáng)化了尊卑等級(jí)、重男輕女、輕視自

9、然科學(xué)、輕視個(gè)體自由、重禮輕法的觀念等，這些具有輕視個(gè)體自由、重禮輕法的觀念等，這些具有濃厚的封建色彩的觀念不利于人們思想解放，濃厚的封建色彩的觀念不利于人們思想解放，不利于中國(guó)向近代化發(fā)展不利于中國(guó)向近代化發(fā)展 評(píng)價(jià)宋明理學(xué)評(píng)價(jià)宋明理學(xué)材料材料1 1 朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存則人天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人遏人欲而存天理欲而存天理”。材料材料2 2：朱熹：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，

10、朋友有信”； 材料材料3 3：程頤：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大餓死事小，失節(jié)事大”材料材料4 4：張載：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”；顧炎武：；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”。文文天祥：天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！狈吨傺停悍吨傺停骸跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！鳖櫻孜洌侯櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。天下興亡，匹夫有責(zé)?！绷謩t徐：林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?溫家寶總理

11、在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！毕麡O：消極：用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼殺用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。人們的自然欲求。積極積極 塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。凸顯人性的莊嚴(yán)。( (長(zhǎng)幼有序，

12、憐貧恤寡，長(zhǎng)幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分等）勤儉節(jié)約，恪守本分等）基本思路基本思路批判、繼承、改造；批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。去粗存精，去偽存真。 共同點(diǎn)：共同點(diǎn)：1 1、：2 2、：不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：1 1、2 2、知識(shí)點(diǎn)拔知識(shí)點(diǎn)拔 異異理是外在的，獨(dú)理是外在的，獨(dú)立于人存在的立于人存在的格物致知格物致知內(nèi)心反省內(nèi)心反省客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主主觀唯心主義義內(nèi)容內(nèi)容影響影響塑造了中華民族嚴(yán)格的道德、性格塑造了中華民族嚴(yán)格的道德、性格 探討宋明理學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在探討宋明理學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在今天的國(guó)家大政、社會(huì)習(xí)俗方面今天的國(guó)家大政、社會(huì)習(xí)俗方面是如何體現(xiàn)的？是如何體現(xiàn)的？

13、憂(yōu)患意識(shí)、和諧憂(yōu)患意識(shí)、和諧意識(shí)、自律意識(shí)、意識(shí)、自律意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、奮斗自強(qiáng)意識(shí)、奮斗意識(shí)意識(shí)觀點(diǎn)觀點(diǎn) 爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴 觀點(diǎn)觀點(diǎn)1 1 以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對(duì)朱熹、王陽(yáng)明以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對(duì)朱熹、王陽(yáng)明全盤(pán)否定說(shuō)：全盤(pán)否定說(shuō)： “ “宋明理學(xué)是封建后期的統(tǒng)治思想，為強(qiáng)化封建社宋明理學(xué)是封建后期的統(tǒng)治思想，為強(qiáng)化封建社會(huì)后期的統(tǒng)治服務(wù)。從政治作用說(shuō)，理學(xué)是思想史上的濁流。會(huì)后期的統(tǒng)治服務(wù)。從政治作用說(shuō)，理學(xué)是思想史上的濁流。” 觀點(diǎn)觀點(diǎn)2 2 目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先生主編之邱漢生諸先生主

14、編之宋明理學(xué)史宋明理學(xué)史有一段說(shuō)得十分精辟：有一段說(shuō)得十分精辟：“宋宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問(wèn)題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所討論的問(wèn)題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的。所未有的?！?” 提示提示: :宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學(xué)和不正確的地方。有可取的地方，也有不科學(xué)和不正確的地方。 判斷以下材料各自的歸屬？判斷以下材料各自的歸屬？1.我的靈明便是天地萬(wàn)物的主宰我的靈明便是天地萬(wàn)物的主宰天地萬(wàn)物鬼天地萬(wàn)物鬼神離卻我的靈明，便沒(méi)有天地萬(wàn)物鬼神了。神離卻我的靈明，便沒(méi)有天地萬(wàn)物鬼神了。2.萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理。萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理。3.身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知。體便是知。4.天地之間天地