必修三第三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、第三單元第三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展考綱課標(biāo)要求西方人文精神的起源西方人文精神的起源 了解了解古代希臘古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底智者學(xué)派和蘇格拉底等人等人對人的價(jià)值對人的價(jià)值的的闡述闡述，理解理解人文精神的人文精神的內(nèi)涵內(nèi)涵。西方人文精神的發(fā)展西方人文精神的發(fā)展 （1 1）文藝復(fù)興和宗教改革）文藝復(fù)興和宗教改革 知道知道薄伽丘薄伽丘等人的主要作品和等人的主要作品和馬丁馬丁路德路德等人的主等人的主要思想，要思想，認(rèn)識認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義含義。 （2 2）啟蒙運(yùn)動）啟蒙運(yùn)動 簡述簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等

2、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的的觀點(diǎn)觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。人人文文主主義義起起源源人人文文主主義義復(fù)復(fù)興興人人文文主主義義發(fā)發(fā)展展第第1 12 2課課第第1313、1414課課第第1515課課就是尊重人，就是尊重人，重視人的價(jià)值，重視人的價(jià)值，以人為本。以人為本。它是西方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，世界思想它是西方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，世界思想文化的瑰寶，是衡量社會文明程度文化的瑰寶，是衡量社會文明程度的重要指標(biāo)。的重要指標(biāo)。人文精神人文精神核心核心人文主義人文主義實(shí)質(zhì)是確立人、實(shí)質(zhì)是確立人、人的尊嚴(yán)和人生人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值的新觀念價(jià)值的新

3、觀念人人是神靈的玩物是神靈的玩物人人是萬物的尺度是萬物的尺度人人是理性的動物是理性的動物人人人人生而平等生而平等起源起源 古代希古代希臘思想家對臘思想家對“人人”的重視的重視發(fā)展發(fā)展文藝復(fù)文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）興和宗教改革（人文主義）成熟成熟 啟啟蒙運(yùn)動（理性主義）蒙運(yùn)動（理性主義）希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)文藝文藝復(fù)興復(fù)興宗教宗教改革改革啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動起源起源成熟成熟 復(fù)興復(fù)興西西 方方 人人 文文 精精 神神前前7世紀(jì)世紀(jì)前前3世紀(jì)世紀(jì)14世紀(jì)世紀(jì)15世紀(jì)世紀(jì)16世紀(jì)世紀(jì)17世紀(jì)世紀(jì)18世紀(jì)世紀(jì)一、希臘哲學(xué)思想一、希臘哲學(xué)思想 代表代表 哲學(xué)觀點(diǎn)哲學(xué)觀點(diǎn) 作用或影響作用或影響泰勒泰勒斯斯智

4、者智者學(xué)派學(xué)派蘇格蘇格拉底拉底亞里亞里士多德士多德萬物皆由水生成萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；古人有了自主意識，古人有了自主意識， 標(biāo)志古代西標(biāo)志古代西方人的精神覺醒方人的精神覺醒人是萬物的尺度；人是萬物的尺度；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成古希臘人文強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，樹立了人的尊精神的基本內(nèi)涵，樹立了人的尊嚴(yán)；嚴(yán)；認(rèn)識你自己；認(rèn)識你自己；強(qiáng)調(diào)知識的作用，道德強(qiáng)調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一；和知識合二為一；開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問；學(xué)成為一門研究人的學(xué)問；

5、吾愛吾師，吾尤愛吾愛吾師，吾尤愛真理；自然界客觀真理；自然界客觀存在存在把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰；創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正峰；創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科成為一門獨(dú)立學(xué)科泰勒斯泰勒斯自然哲學(xué)自然哲學(xué)智者學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德認(rèn)識社會認(rèn)識社會（自然人）（自然人）認(rèn)識人自己認(rèn)識人自己（社會人）（社會人）哲學(xué)獨(dú)立哲學(xué)獨(dú)立人文精神的起源人文精神的起源一、希一、希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)人類精神人類精神的覺醒的覺醒神神思考：古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵？思考：古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵？提倡懷疑精神，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的

6、價(jià)值、調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用人的決定作用希希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)神神懷疑神，關(guān)注人，懷疑神，關(guān)注人，“神神”籠罩下追求完美的籠罩下追求完美的“人人”希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)文藝文藝復(fù)興復(fù)興宗教宗教改革改革啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動起源起源成熟成熟復(fù)興復(fù)興西西 方方 人人 文文 精精 神神前前7世紀(jì)世紀(jì)前前3世紀(jì)世紀(jì)14世紀(jì)世紀(jì)15世紀(jì)世紀(jì)16世紀(jì)世紀(jì)17世紀(jì)世紀(jì)18世紀(jì)世紀(jì)“神神”籠籠罩下追求罩下追求完美的完美的“人人”。 “人人”的重的重新覺新覺醒醒 做理性做理性的的“人人”概念：概念： “ “文藝復(fù)興文藝復(fù)興”（renaissance) renaissance) 原意為原意為“再再生生”、“復(fù)活復(fù)活”。這場

7、運(yùn)動以復(fù)興古希臘、。這場運(yùn)動以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以古羅馬文化為名，以“人文主義人文主義”為旗幟，為旗幟，形成了人文主義社會思潮。形成了人文主義社會思潮。二、文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興（一）（一）文藝復(fù)興的文藝復(fù)興的背景背景（1）思想：基督教會壟斷文化教育。）思想：基督教會壟斷文化教育。（2）經(jīng)濟(jì)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽）經(jīng)濟(jì)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）（根本原因）（3）階級：新生的資產(chǎn)階級追求財(cái)富和人生享樂。）階級：新生的資產(chǎn)階級追求財(cái)富和人生享樂。（4）天災(zāi)：黑死病蔓延，促使人們反?。┨鞛?zāi)：黑死病蔓延，促使人們反省。（。（直接直接原因）原因）（二）主要代表人物及思想

8、（二）主要代表人物及思想時(shí)間國別領(lǐng)域代表人物代表成就14世紀(jì)文學(xué)“前三杰”意大利“文藝復(fù)興之父”15世紀(jì)藝術(shù) “后三杰”意大利16世紀(jì)文學(xué)英國悲劇和喜劇作品，標(biāo)志著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的最高峰薄伽丘薄伽丘神曲神曲彼特拉克彼特拉克最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎米開朗琪羅米開朗琪羅西斯廷圣母西斯廷圣母莎士比亞莎士比亞 廣義來看，我們通常所說的文藝復(fù)興時(shí)期是指的歐洲的廣義來看，我們通常所說的文藝復(fù)興時(shí)期是指的歐洲的_世紀(jì)，而世紀(jì)，而_是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地。是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地。14至至16意大利意大利十日談十日談但丁但丁達(dá)達(dá)芬芬奇奇大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西拉斐爾拉斐爾積極：積極：（1）深刻

9、的思想解放運(yùn)動；推動了近代自然科學(xué)的）深刻的思想解放運(yùn)動；推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展及文學(xué)藝術(shù)的空前繁榮。發(fā)展及文學(xué)藝術(shù)的空前繁榮。（2）推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；）推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（3）推動了宗教改革；為新航路開辟提供了思想動）推動了宗教改革；為新航路開辟提供了思想動力。力。局限：局限：（1）資本主義萌芽剛剛產(chǎn)生，新興起資產(chǎn)階級力量）資本主義萌芽剛剛產(chǎn)生，新興起資產(chǎn)階級力量弱小，弱小，未形成獨(dú)立的思想體系，所以只能借助復(fù)興古未形成獨(dú)立的思想體系，所以只能借助復(fù)興古希臘古羅馬文明的形式反封建，希臘古羅馬文明的形式反封建，并且在藝術(shù)創(chuàng)作中使并且在藝術(shù)創(chuàng)作中使用了大量的宗教題材，用了大量的

10、宗教題材，利用宗教反封建。利用宗教反封建。（2）涉及領(lǐng)域主要局限于文藝領(lǐng)域，參與人員主要）涉及領(lǐng)域主要局限于文藝領(lǐng)域，參與人員主要是社會上層知識分子。是社會上層知識分子。 希臘先哲希臘先哲主要思想主要思想為為文藝復(fù)興文藝復(fù)興提提供的定位供的定位 聯(lián)系聯(lián)系普羅塔哥普羅塔哥拉拉“人是萬物的人是萬物的尺度尺度”蘇格拉底蘇格拉底“知識即美德知識即美德”亞里士多亞里士多德德“吾愛吾師，吾愛吾師，吾尤愛真理吾尤愛真理”希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的關(guān)系希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的關(guān)系 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)思維方法科學(xué)思維方法文藝復(fù)文藝復(fù)興是古興是古希臘人希臘人文精神文精神的繼承的繼承與發(fā)

11、展與發(fā)展 思考：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義思考：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡人性，反對神性；提倡人性，反對神性；主張人生的目的是追求現(xiàn)主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；提倡個(gè)性解放，世的幸福；提倡個(gè)性解放，反對盲從盲信。反對盲從盲信。 批判神，提倡人性和個(gè)性解批判神，提倡人性和個(gè)性解放，放，“人人”的重新覺醒的重新覺醒天主教阻礙天主教阻礙歐洲資本主歐洲資本主義的發(fā)展義的發(fā)展宗宗教教改改革革馬丁馬丁路德路德“因信稱義因信稱義”加爾文加爾文“先定論先定論”新教擺脫了新教擺脫了羅馬教廷的羅馬教廷的控制，推動控制，推動了資本主義了資本主義的發(fā)展的發(fā)展文藝復(fù)興提文藝復(fù)興提供思想武器供思想

12、武器三、宗教改革因行稱義：因行稱義： 遵守遵守教會教會制定的教階規(guī)定和復(fù)雜的圣禮制定的教階規(guī)定和復(fù)雜的圣禮 靈魂得救因信稱義、先定論因信稱義、先定論:虔誠的信仰虔誠的信仰 靈魂得救靈魂得救根本分歧：根本分歧： 怎樣得救？教會怎樣得救？教會or自己自己宗教改革中的人文主義含義宗教改革中的人文主義含義 維護(hù)宗教信仰的前提下，強(qiáng)調(diào)人的虔誠，維護(hù)宗教信仰的前提下，強(qiáng)調(diào)人的虔誠，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與上帝溝通的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與上帝溝通的權(quán)利。因行稱義與因信稱義、先定論的比較因行稱義與因信稱義、先定論的比較 思考：宗教改革時(shí)期人文主義的含義思考：宗教改革時(shí)期人文主義的含義宗教改革主張因信稱義，反對主張因信稱義

13、，反對天主教會的宗教特權(quán)；天主教會的宗教特權(quán)；提倡人的解放，宣揚(yáng)提倡人的解放，宣揚(yáng)王權(quán)高于教權(quán)。王權(quán)高于教權(quán)。四、啟蒙運(yùn)動四、啟蒙運(yùn)動 啟蒙運(yùn)動：是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意啟蒙運(yùn)動：是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。用理性的陽光驅(qū)趕現(xiàn)實(shí)的黑暗。用理性的陽光驅(qū)趕現(xiàn)實(shí)的黑暗。 啟蒙先驅(qū)們提倡用啟蒙先驅(qū)們提倡用理性理性來判斷一切事物。來判斷一切事物。文藝復(fù)興文藝復(fù)興感性感性自發(fā)自發(fā)個(gè)人個(gè)人啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動理性理性自覺自覺社會社會（一）（一）啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動背景背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：階級基礎(chǔ)：階級基礎(chǔ)：現(xiàn)實(shí)阻礙：現(xiàn)實(shí)阻礙：推動力量：

14、推動力量：認(rèn)識基礎(chǔ)：認(rèn)識基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資產(chǎn)階級力量的壯大資產(chǎn)階級力量的壯大天主教會和封建專制天主教會和封建專制文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）自然科學(xué)的發(fā)展（理性主義）自然科學(xué)的發(fā)展（理性主義）（二）主要代表人物及思想（二）主要代表人物及思想伏爾泰伏爾泰1.思想主張：思想主張：抨擊天主教會抨擊天主教會反對君主專制，反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制倡導(dǎo)君主立憲制提倡提倡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)” 在法律面前人人平在法律面前人人平等等伏爾泰伏爾泰 2.地位：是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖；地位：是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖；在啟蒙運(yùn)動中影響最為廣泛；在啟蒙運(yùn)動中影響最為

15、廣泛； 孟德斯鳩孟德斯鳩1.主張：主張：（1）任何政體均有可能專制，分）任何政體均有可能專制，分權(quán)防止專制，保障自由。權(quán)防止專制，保障自由。（2）三權(quán)分立（立）三權(quán)分立（立法、行政、司法）法、行政、司法）2.意義：為西方民主意義：為西方民主政治實(shí)踐政治實(shí)踐提供了理論依據(jù)。提供了理論依據(jù)。平衡與制約平衡與制約司法權(quán)司法權(quán)法院法院行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)國王國王議會議會盧盧 梭梭1.1.主張主張（1）追求平等（包括法律和經(jīng)濟(jì)）追求平等（包括法律和經(jīng)濟(jì)）（2）人民主權(quán)，通過社會契約來實(shí)現(xiàn)）人民主權(quán)，通過社會契約來實(shí)現(xiàn)具有開創(chuàng)性意義具有開創(chuàng)性意義2.意義：成為資產(chǎn)階級的意義：成為資產(chǎn)階級的革命理論革命

16、理論武器，影武器，影響深遠(yuǎn)。響深遠(yuǎn)。 國 家代表人物 著 作 思 想 主 張 法 國 法 國 法 國 德 國孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰盧盧 梭梭康康 德德論法的精神論法的精神社會契約論社會契約論純粹理性批判純粹理性批判哲學(xué)通信哲學(xué)通信反對天主教會、反對天主教會、提倡自由和平等提倡自由和平等三權(quán)分立學(xué)說三權(quán)分立學(xué)說追求平等追求平等“人民主權(quán)人民主權(quán)”人非工具人非工具專制理論專制理論民主思想民主思想國家權(quán)力來源國家權(quán)力來源政治制度的模式政治制度的模式權(quán)力結(jié)構(gòu)框架權(quán)力結(jié)構(gòu)框架統(tǒng)治者產(chǎn)生方式統(tǒng)治者產(chǎn)生方式人權(quán)的本質(zhì)人權(quán)的本質(zhì)治國原則治國原則君權(quán)神授君權(quán)神授主權(quán)在民主權(quán)在民統(tǒng)治者的恩賜統(tǒng)治者的恩賜天賦

17、人權(quán)天賦人權(quán)君主專制君主專制代議制民主代議制民主專制集權(quán)專制集權(quán)選舉選舉世襲世襲分權(quán)制衡分權(quán)制衡人治人治法治法治 小結(jié)：專制理論和民主思想是不同文明體系里的政治形小結(jié)：專制理論和民主思想是不同文明體系里的政治形式，在不同歷史階段都推動了社會發(fā)展。但總的來說，近代式，在不同歷史階段都推動了社會發(fā)展。但總的來說，近代民主取代專制獨(dú)裁是歷史的必然進(jìn)步。民主取代專制獨(dú)裁是歷史的必然進(jìn)步。 啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：以理性為思想武以理性為思想武器，反對君主專器，反對君主專制，否定教權(quán)主制，否定教權(quán)主義，提倡民主政義，提倡民主政治、自由平等治、自由平等啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動改造神，提倡

18、民主政治、改造神，提倡民主政治、自由平等，做理性的自由平等，做理性的“人人”啟蒙運(yùn)動的社會影響啟蒙運(yùn)動的社會影響1.1.進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治歐洲的封建專制統(tǒng)治 。2.2.推動了法國大革命的爆發(fā)。推動了法國大革命的爆發(fā)。3.3.鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭（美國、拉丁取民族獨(dú)立的斗爭（美國、拉丁美洲、中國）。美洲、中國）。4.4.成為人類追求解放的精神武器，成為人類追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。推動了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動異同文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動異同同：同： 注重人的價(jià)值；

19、注重人的價(jià)值；資產(chǎn)階級反封建的思想；資產(chǎn)階級反封建的思想； 為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。了思想準(zhǔn)備。 追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。 不同：不同： （1）背景）背景 文藝復(fù)興：資本主義萌芽的產(chǎn)物；反對教會對人的束文藝復(fù)興：資本主義萌芽的產(chǎn)物；反對教會對人的束縛縛 啟蒙運(yùn)動：資本主義發(fā)展的結(jié)果，批評世俗的君主專啟蒙運(yùn)動：資本主義發(fā)展的結(jié)果，批評世俗的君主專制制度；制制度；（2）內(nèi)容）內(nèi)容 文藝復(fù)興：提倡文藝復(fù)興：提倡“人性人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世

20、的幸福；縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福； 啟蒙運(yùn)動：高舉啟蒙運(yùn)動：高舉“理性理性”旗幟，旨在反對專制主義、旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。（3）影響）影響 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 ：推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展 ；啟導(dǎo)宗教改革；啟導(dǎo)宗教改革 啟蒙思想啟蒙思想 ：在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的 ，啟導(dǎo)，啟導(dǎo)資產(chǎn)階級革命。資產(chǎn)階級革命。時(shí)時(shí)期期 時(shí)間時(shí)間事件、派事件、派別、人物別、人物主要內(nèi)容主要內(nèi)容神神人人起起源源前前5 5世紀(jì)世紀(jì)智者學(xué)派、智者學(xué)派、蘇格拉底、蘇格拉底、亞里士多亞里士多德德提倡懷

21、疑精神，反對迷信，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；作用；復(fù)復(fù)興興14141616世紀(jì)世紀(jì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡人性，反對神性；提倡人性，反對神性；主張人生的目的是追求主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；提倡個(gè)性現(xiàn)世的幸福；提倡個(gè)性解放，反對盲從盲信。解放，反對盲從盲信。宗教改革宗教改革主張因信稱義，反對天主主張因信稱義，反對天主教會的宗教特權(quán)；提倡人教會的宗教特權(quán)；提倡人的解放，宣揚(yáng)王權(quán)高于教的解放，宣揚(yáng)王權(quán)高于教權(quán)。權(quán)。成成熟熟1717、1818世世紀(jì)紀(jì)啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動以理性為思想武器，反對以理性為思想武器，反對君主專制，否定教權(quán)主義，君主專制，否定教權(quán)主

22、義，提倡民主政治、自由平等提倡民主政治、自由平等西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展懷疑神懷疑神批判神批判神（神學(xué)（神學(xué)世界觀）世界觀）批判神批判神（教會（教會特權(quán)）特權(quán)）改造神改造神強(qiáng)調(diào)人的強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、決價(jià)值、決定作用；定作用；肯定人性、肯定人性、個(gè)性，恢個(gè)性，恢復(fù)人的尊復(fù)人的尊嚴(yán)嚴(yán)人文主人文主義平民義平民化化提倡民主提倡民主政治、自政治、自由平等，由平等，做理性人做理性人時(shí)時(shí)期期 時(shí)間時(shí)間事件、派事件、派別、人物別、人物主要內(nèi)容主要內(nèi)容神神人人起起源源前前5 5世紀(jì)世紀(jì)智者學(xué)派、智者學(xué)派、蘇格拉底、蘇格拉底、亞里士多亞里士多德德提倡懷疑精神，反對迷信，提倡懷疑精神，反對迷

23、信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；作用；復(fù)復(fù)興興14141616世紀(jì)世紀(jì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡人性，反對神性；提倡人性，反對神性；主張人生的目的是追求主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；提倡個(gè)性現(xiàn)世的幸福；提倡個(gè)性解放，反對盲從盲信。解放，反對盲從盲信。宗教改革宗教改革主張因信稱義，反對天主主張因信稱義，反對天主教會的宗教特權(quán)；提倡人教會的宗教特權(quán)；提倡人的解放，宣揚(yáng)王權(quán)高于教的解放，宣揚(yáng)王權(quán)高于教權(quán)。權(quán)。成成熟熟1717、1818世世紀(jì)紀(jì)啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動以理性為思想武器，反對以理性為思想武器，反對君主專制，否定教權(quán)主義，君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等提倡民主政治

24、、自由平等西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展懷疑神懷疑神批判神批判神（神學(xué)（神學(xué)世界觀）世界觀）批判神批判神（教會（教會特權(quán)）特權(quán)）改造神改造神強(qiáng)調(diào)人的強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、決價(jià)值、決定作用；定作用；肯定人性、肯定人性、個(gè)性，恢個(gè)性，恢復(fù)人的尊復(fù)人的尊嚴(yán)嚴(yán)人文主人文主義平民義平民化化提倡民主提倡民主政治、自政治、自由平等，由平等，做理性人做理性人背景背景希臘工商業(yè)的發(fā)展；希臘工商業(yè)的發(fā)展；古希臘奴隸制民主政古希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。治發(fā)展到頂峰。資本主義興起；新興資本主義興起；新興資產(chǎn)階級要求沖破封資產(chǎn)階級要求沖破封建束縛，自由發(fā)展資建束縛，自由發(fā)展資本主義；沖破宗教神本主義；

25、沖破宗教神權(quán)束縛，盡情享受生權(quán)束縛，盡情享受生活。活。資本主義有了進(jìn)一步資本主義有了進(jìn)一步展；資產(chǎn)階級力量日展；資產(chǎn)階級力量日益壯大，封建專制度益壯大，封建專制度的腐朽沒落，嚴(yán)重阻的腐朽沒落，嚴(yán)重阻礙資本主義的發(fā)展礙資本主義的發(fā)展 1.右圖是法國大革命中處死右圖是法國大革命中處死國王路易十六的一個(gè)畫面。這張國王路易十六的一個(gè)畫面。這張圖片反映的歷史信息主要體現(xiàn)了圖片反映的歷史信息主要體現(xiàn)了啟蒙思想家的啟蒙思想家的A天賦人權(quán)說天賦人權(quán)說 B三權(quán)分立說三權(quán)分立說 C社會契約論和人民主權(quán)說社會契約論和人民主權(quán)說 D君權(quán)神授說君權(quán)神授說 2.人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)人人生而平等，造

26、物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，利，為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府；廢除它，以建立一個(gè)新的政府； 美國美國獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言 請回答：以上文獻(xiàn)，體現(xiàn)了哪些法則？請回答：以上文獻(xiàn)，體現(xiàn)了哪些法則？天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約理論天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約理論 3.3.中國古代和世界近現(xiàn)代都很注意用權(quán)力約束權(quán)力，中國古代和世界近現(xiàn)代都很注意用權(quán)力約束權(quán)力，在中國隋唐的三省的職權(quán)的牽制與孟德斯鳩三權(quán)分立中的在中國隋唐的三省的職權(quán)的牽制與孟德斯鳩三權(quán)分立