語(yǔ)文必修ⅲ蘇教版《祖國(guó)土》課件

1、2022年2月16日星期三1祖國(guó)土祖國(guó)土阿赫瑪托娃阿赫瑪托娃2022年2月16日星期三2詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺(jué)得人生是干枯的也決不會(huì)覺(jué)得人生是干枯的。 -朱光潛朱光潛談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)2022年2月16日星期三3導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)語(yǔ) 對(duì)祖國(guó)拳拳的赤子之心，應(yīng)該是超越對(duì)祖國(guó)拳拳的赤子之心，應(yīng)該是超越 國(guó)界和民族國(guó)界和民族的，是中外文學(xué)史上永恒的主題。讓我們把目光投向祖國(guó)的，是中外文學(xué)史上永恒的主題。讓我們把目光投向祖國(guó)北面的另一個(gè)國(guó)度，那里有皚皚冰

2、雪和無(wú)邊白樺林、空中北面的另一個(gè)國(guó)度，那里有皚皚冰雪和無(wú)邊白樺林、空中飄蕩著憂郁悲愴的旋律，那里比任何地方更能夠?qū)@一永飄蕩著憂郁悲愴的旋律，那里比任何地方更能夠?qū)@一永恒的主題作出詮釋。恒的主題作出詮釋。 那里有一位女詩(shī)人，阿赫瑪托娃，那里有一位女詩(shī)人，阿赫瑪托娃，她被譽(yù)為俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調(diào)她被譽(yù)為俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調(diào)并不屬于她的命運(yùn)！她一生坎坷，晚年方才云開(kāi)月霽，但并不屬于她的命運(yùn)！她一生坎坷，晚年方才云開(kāi)月霽，但在她的詩(shī)中卻聽(tīng)不到自怨自憐，響遏青云的依然是從苦難在她的詩(shī)中卻聽(tīng)不到自怨自憐，響遏青云的依然是從苦難中升華出來(lái)的對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)：中升華

3、出來(lái)的對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)：“不，既不是異國(guó)他鄉(xiāng)的天不，既不是異國(guó)他鄉(xiāng)的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在。方，我與我的人民同在?！?022年2月16日星期三4作者介紹作者介紹 阿赫瑪托娃（阿赫瑪托娃（1889188919661966），是二十世紀(jì)屈指可數(shù)的），是二十世紀(jì)屈指可數(shù)的蘇聯(lián)杰出的女詩(shī)人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把她的百年華誕蘇聯(lián)杰出的女詩(shī)人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把她的百年華誕之年定為阿赫瑪托娃年。以紀(jì)念這位之年定為阿赫瑪托娃年。以紀(jì)念這位“把人帶進(jìn)一個(gè)美好世界把人帶進(jìn)一個(gè)美好世界”的的“詩(shī)歌語(yǔ)言的光輝大

4、師詩(shī)歌語(yǔ)言的光輝大師”。有人稱普希金為俄羅斯詩(shī)歌的。有人稱普希金為俄羅斯詩(shī)歌的“太陽(yáng)太陽(yáng)”，也有人把阿赫瑪托娃比作俄羅斯詩(shī)歌的，也有人把阿赫瑪托娃比作俄羅斯詩(shī)歌的“月亮月亮”。然而她在蘇聯(lián)時(shí)期幾經(jīng)磨難，是然而她在蘇聯(lián)時(shí)期幾經(jīng)磨難，是“大清洗大清洗”運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證人和受運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證人和受害者。因其詩(shī)歌的非革命性，被蘇共領(lǐng)導(dǎo)人斥為害者。因其詩(shī)歌的非革命性，被蘇共領(lǐng)導(dǎo)人斥為“混合著污穢混合著污穢和禱告的蕩婦和修女和禱告的蕩婦和修女”?；橐鰩纂x幾散，前夫無(wú)辜因。婚姻幾離幾散，前夫無(wú)辜因“反革命反革命叛亂罪叛亂罪”被槍決，兒子兩度入獄，女詩(shī)人因前夫幾乎終身受株被槍決，兒子兩度入獄，女詩(shī)人因前夫幾乎終身受株連，

5、后來(lái)在文壇上屢遭批判，作品被禁止發(fā)表。連，后來(lái)在文壇上屢遭批判，作品被禁止發(fā)表。 她的創(chuàng)作活動(dòng)跨二十世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)，詩(shī)風(fēng)明顯分為前后她的創(chuàng)作活動(dòng)跨二十世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)，詩(shī)風(fēng)明顯分為前后兩個(gè)時(shí)期：早期，作品純真、明朗、簡(jiǎn)潔，代表作有兩個(gè)時(shí)期：早期，作品純真、明朗、簡(jiǎn)潔，代表作有黃昏黃昏、念珠念珠、群飛的白鳥(niǎo)群飛的白鳥(niǎo)等；后期，詩(shī)境大開(kāi)，風(fēng)格和題材等；后期，詩(shī)境大開(kāi)，風(fēng)格和題材呈豐富多樣性，代表作有呈豐富多樣性，代表作有安魂曲安魂曲、沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)等。等。詩(shī)中對(duì)歷史隱約旋律的敏感性和對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人苦難的同情心，詩(shī)中對(duì)歷史隱約旋律的敏感性和對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人苦難的同情心，使她當(dāng)之無(wú)愧地躋身第一流

6、詩(shī)人的境界。使她當(dāng)之無(wú)愧地躋身第一流詩(shī)人的境界。2022年2月16日星期三5阿赫瑪托娃：俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮阿赫瑪托娃：俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮詩(shī)歌特點(diǎn)詩(shī)歌特點(diǎn):富有音樂(lè)性，善富有音樂(lè)性，善于抒發(fā)女性的內(nèi)心情感。于抒發(fā)女性的內(nèi)心情感。一生命運(yùn)多舛一生命運(yùn)多舛,但從不自怨但從不自怨自艾自艾,飽含從苦難中升華出飽含從苦難中升華出的對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)。的對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)。阿赫瑪托娃阿赫瑪托娃（1889-1966）2022年2月16日星期三6 整體感知整體感知 這是一首十四行詩(shī)，這是一首十四行詩(shī)，它的前面八行一般是陳述，它的前面八行一般是陳述，接下來(lái)的四行是答案，最接下來(lái)的四行是答案，最后兩行內(nèi)容轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明了后兩行

7、內(nèi)容轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明了對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終身的對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終身的主題。主題。 2022年2月16日星期三7關(guān)于英語(yǔ)十四行詩(shī)：關(guān)于英語(yǔ)十四行詩(shī)： 英語(yǔ)十四行詩(shī)又稱莎士比亞體的十四行詩(shī)，由三節(jié)四英語(yǔ)十四行詩(shī)又稱莎士比亞體的十四行詩(shī)，由三節(jié)四行詩(shī)和兩行對(duì)句組成，押韻方式一般是行詩(shī)和兩行對(duì)句組成，押韻方式一般是abababab、cdcdcdcd、efefefef、gggg。這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情。這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式。由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此要感的極好形式。由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧。一般說(shuō)來(lái)，前八行求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)

8、技巧。一般說(shuō)來(lái)，前八行傾向于問(wèn)題、景況、或事件的陳述，后六行則得出答傾向于問(wèn)題、景況、或事件的陳述，后六行則得出答案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)就屬于這種莎士比亞體，它的節(jié)奏也是托娃的這首詩(shī)就屬于這種莎士比亞體，它的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前八行為抑揚(yáng)格復(fù)雜多變的，前八行為抑揚(yáng)格4-64-6音步，后六行為抑抑音步，后六行為抑抑揚(yáng)格揚(yáng)格3-43-4音步。所謂抑揚(yáng)格（輕重格），是指每個(gè)音步音步。所謂抑揚(yáng)格（輕重格），是指每個(gè)音步第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格（輕第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格（輕輕重格），

9、是指每個(gè)音步第一、二個(gè)音節(jié)輕讀，第三輕重格），是指每個(gè)音步第一、二個(gè)音節(jié)輕讀，第三個(gè)音節(jié)重讀，這使原詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)性。個(gè)音節(jié)重讀，這使原詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)性。2022年2月16日星期三8文本文本研習(xí)研習(xí) 1.1.詩(shī)的前八行寫出了一般人對(duì)土地的態(tài)度，詩(shī)的前八行寫出了一般人對(duì)土地的態(tài)度，這是一種怎樣的態(tài)度？作者為什么要這樣這是一種怎樣的態(tài)度？作者為什么要這樣寫？寫？ 人們對(duì)腳下的土地總是人們對(duì)腳下的土地總是很不在意，作者這樣寫是為很不在意，作者這樣寫是為了表明土地這一祖國(guó)的象征了表明土地這一祖國(guó)的象征卻常常被人們忽略。卻常常被人們忽略。 2022年2月16日星期三9文本文本研習(xí)研習(xí) 2.2.詩(shī)人借

10、助哪些意象來(lái)具體表現(xiàn)的？這些詩(shī)人借助哪些意象來(lái)具體表現(xiàn)的？這些意象與一般歌頌祖國(guó)的意象是否一樣？意象與一般歌頌祖國(guó)的意象是否一樣？ “套鞋上的污泥套鞋上的污泥”、“牙齒間牙齒間的沙礫的沙礫”、“多余的、哪兒都用多余的、哪兒都用不著的灰塵不著的灰塵”，這些意象不僅平，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。2022年2月16日星期三10文本研習(xí)文本研習(xí) 3 3、詩(shī)人為什么偏偏選用這些意象？、詩(shī)人為什么偏偏選用這些意象？ 詩(shī)人飽經(jīng)憂患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖詩(shī)人飽經(jīng)憂患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩(shī)人心中祖國(guó)的形象不再是

11、被美國(guó)，這時(shí)詩(shī)人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹(shù)林的美麗意象，覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹(shù)林的美麗意象，而是哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)苦難民眾，卻又被踐而是哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見(jiàn)慣的、骯踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見(jiàn)慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等最后還要埋于斯的污泥沙礫等。2022年2月16日星期三11文本文本研習(xí)研習(xí) 4.4.“因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：自己的土自己的土地地?！敝械闹械?/p>

12、“不拘禮節(jié)不拘禮節(jié)”是什么意思？為是什么意思？為什么要不拘禮節(jié)的稱呼土地為什么要不拘禮節(jié)的稱呼土地為“自己的土自己的土地地”？ 因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)和土地融為一因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)，用一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)，用“不拘禮節(jié)不拘禮節(jié)”更能體現(xiàn)作者對(duì)土更能體現(xiàn)作者對(duì)土地的親切感。地的親切感。 2022年2月16日星期三12總結(jié)課文總結(jié)課文 1.1.作者在詩(shī)中賦予了土地怎樣的內(nèi)涵？作者在詩(shī)中賦予了土地怎樣的內(nèi)涵？ 土地是人類的母親，是人土地是人類的母親，是人類得以生存的依靠，人類總是類得以生存的依靠，人類總是在接受土地博

13、大豐富的滋養(yǎng)和在接受土地博大豐富的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則是代恩情，而一把祖國(guó)土，則是代表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了民族表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息。的繁衍和生息。2022年2月16日星期三13祖國(guó)土祖國(guó)土“我們我們”“它它”（祖國(guó)土）（祖國(guó)土）不不帶在胸口、帶在胸口、不不放聲痛哭、放聲痛哭、沒(méi)想沒(méi)想進(jìn)行買賣、進(jìn)行買賣、受難、遭災(zāi)受難、遭災(zāi)不給不給夢(mèng)增添苦楚、夢(mèng)增添苦楚、不像不像天國(guó)樂(lè)土、天國(guó)樂(lè)土、污泥、砂礫、灰塵、齏粉污泥、砂礫、灰塵、齏粉一把祖國(guó)土，代表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息，“我們”與“它”化為一體，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深沉的、無(wú)法割斷的愛(ài)。2022年2月16日星期三14總

14、結(jié)課文總結(jié)課文 2 2、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩(shī)人，根據(jù)英語(yǔ)十越了一般詩(shī)人，根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩(shī)四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩(shī)人對(duì)人對(duì)“祖國(guó)土祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？揣摩每個(gè)層了怎樣的過(guò)程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)感發(fā)展的脈絡(luò)。2022年2月16日星期三15 前八句：主要寫我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)前八句：主要寫我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度度熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的，土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上

15、掀起微微的波瀾，應(yīng)讀后四句在沉郁的情感上掀起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。出頓挫之感。 后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而性的思索與透徹認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而又深厚的愛(ài)國(guó)之情。又深厚的愛(ài)國(guó)之情。 情感脈絡(luò)：情感脈絡(luò)：沉郁沉郁深情贊美、悲憤深情贊美、悲憤深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。2022年2月16日星期三16板塊總結(jié)板塊總結(jié) 1.1.這個(gè)板塊

16、被稱為這個(gè)板塊被稱為“頌頌歌的變奏歌的變奏”，鑒賞了四，鑒賞了四首詩(shī)，你如何理解首詩(shī)，你如何理解“變變奏奏”？（小組討論）（小組討論）2022年2月16日星期三17（一）情感的變奏。（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首詩(shī)雖然表現(xiàn)的仍然是愛(ài)國(guó)主義情感，但不再是四首詩(shī)雖然表現(xiàn)的仍然是愛(ài)國(guó)主義情感，但不再是“圣歌圣歌”式贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感式贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之

17、愛(ài)。（二）意象的變奏。（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如樣，如發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上，夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上，祖國(guó)土祖國(guó)土中，選用了中，選用了“套鞋上的污泥套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫牙齒間的沙礫”、“多余的、多余的、哪兒都用不著的灰塵哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與

18、悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。 2022年2月16日星期三18“套鞋上的套鞋上的污泥污泥”“牙齒間的牙齒間的砂礫砂礫”“多余的、哪兒也多余的、哪兒也用不著的用不著的灰塵灰塵”普通（被普通（被人所忽略）人所忽略）真實(shí)（裸露出真實(shí)（裸露出了祖國(guó)土最本了祖國(guó)土最本質(zhì)的一面。）質(zhì)的一面。）丑陋（為丑陋（為人不屑）人不屑）一一、正音讀，正字音，明節(jié)奏，遇到難句，略作思考。、正音讀，正字音，明節(jié)奏，遇到難句，略作思考。二、會(huì)意讀，尋找意象，劃出意象的修飾語(yǔ)。二、會(huì)意讀，尋找意象，劃出意象的修飾語(yǔ)。2022年2月16日星期三19莎

19、士比亞體十四行詩(shī)莎士比亞體十四行詩(shī)前八行：前八行：后六行后六行前四行前四行結(jié)結(jié) 句句（陳述）（陳述）（答案）（答案）熟悉得忘記了祖國(guó)土的存在熟悉得忘記了祖國(guó)土的存在對(duì)踐踏祖國(guó)土的反思對(duì)踐踏祖國(guó)土的反思對(duì)祖國(guó)的理性思索對(duì)祖國(guó)的理性思索沉郁沉郁贊美贊美悲憤悲憤真摯真摯三、賞析讀，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)三、賞析讀，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。特點(diǎn)。2022年2月16日星期三202.2.情感的情感的“變奏變奏”：不再是不再是“圣歌圣歌”式贊式贊頌，而是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的悲憤，是反思，透頌，而是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的悲憤，是反思，透露出深深的悲劇感與憂患意識(shí)。是對(duì)苦難露出深深的悲劇感與憂患意識(shí)。是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。 1.1.意象的意象的“變奏變奏”：意象不再境界闊大、意象不再境界闊大、色調(diào)明朗，而具有灰暗、渺小甚至丑陋，色調(diào)明朗，而具有灰暗、渺小甚至丑陋，令人恐怖的特點(diǎn)，突出了災(zāi)難中的祖國(guó)的令人恐怖的特點(diǎn)，突出了災(zāi)難中的祖國(guó)的貧困與悲哀。貧困與悲哀。 四、拓展讀四、拓展讀: :如何理解如何理解“頌歌的變奏頌歌的變奏”？2022年2月16日星期三21小結(jié)小結(jié) 這種這種“變奏變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高、深的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高