政治：2[1].4.1《傳統(tǒng)文化的繼承》課件(1)(新人教版必修3)1

1、本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：1.1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。3.3.我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。4.1 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承4.1 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀1.1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的含義是在長期是在長期歷史歷史發(fā)展中形成并保留在發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生生活中的、具有活中的、具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和是人們在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族

2、生存和發(fā)展的重積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件，所以要條件，所以文化具有繼承性文化具有繼承性。下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是A、傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印、傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自已民族的色彩、傳統(tǒng)文化帶有自已民族的色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域域E、傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性等特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性等特點(diǎn)AA 2 “2 “沒有文化的繼承，就沒有文化的沒有文化的繼承，就沒有文化的積累積累”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的（。這句話主

3、要是強(qiáng)調(diào)了文化的（ ）A A、繼承性、繼承性 B B、積累性、積累性 C C、穩(wěn)定性、穩(wěn)定性 D D、民族性、民族性 一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀（一）（一）傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)的繼承的表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承重重要要表表現(xiàn)現(xiàn)中秋賞月中秋賞月中秋月餅中秋月餅 “中秋中秋”一詞，始見于西周一詞，始見于西周周禮周禮，但作，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。 中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之

4、半，故名中秋。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋之半，故名中秋。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動(dòng)。北日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月花好月圓人壽圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。延續(xù)至今。1 1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 （1 1）傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中是指在一定社會(huì)群體中

5、 約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。習(xí)慣。（2 2）作用作用：對人們的物質(zhì)生活和精神：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。生活產(chǎn)生持久的影響。（3 3）地位地位：傳統(tǒng)文化的基本形式：傳統(tǒng)文化的基本形式之一。之一。 新豐縣馬頭鎮(zhèn)潭石村九棟十八井大宅院始建于清新豐縣馬頭鎮(zhèn)潭石村九棟十八井大宅院始建于清朝朝康熙初年康熙初年（16601660），至嘉慶六年（），至嘉慶六年（18181818）竣工，歷時(shí)）竣工，歷時(shí)158158年。建筑所用之材年。建筑所用之材精調(diào)細(xì)選，所用火磚要經(jīng)人工水磨至光，方可徹結(jié)，并且要求工精調(diào)細(xì)選，所用火磚要經(jīng)人工水磨至光，方可徹結(jié)，并且

6、要求工人限數(shù)細(xì)磨，不得超量，以免影響火磚的磨光質(zhì)量，歷經(jīng)四代人人限數(shù)細(xì)磨，不得超量，以免影響火磚的磨光質(zhì)量，歷經(jīng)四代人的相繼努力，一座呈和合九棟十八井結(jié)構(gòu)，火磚徹到頂，磚木結(jié)的相繼努力，一座呈和合九棟十八井結(jié)構(gòu)，火磚徹到頂，磚木結(jié)構(gòu)的豪宅大院，在當(dāng)?shù)販匦盏牡跇?gòu)的豪宅大院，在當(dāng)?shù)販匦盏牡?69169世該屋先祖溫天水建造落成。世該屋先祖溫天水建造落成。建筑模式按原設(shè)計(jì)為九棟正方直進(jìn)后樓，因第四棟規(guī)劃用地原業(yè)建筑模式按原設(shè)計(jì)為九棟正方直進(jìn)后樓，因第四棟規(guī)劃用地原業(yè)主不肯轉(zhuǎn)讓給溫氏祖宗，故建成橫三棟、縱三棟，名謂九棟。每主不肯轉(zhuǎn)讓給溫氏祖宗，故建成橫三棟、縱三棟，名謂九棟。每三棟各有六口天井，共為十八

7、井。整座豪宅裝修經(jīng)匠心設(shè)計(jì)非常三棟各有六口天井，共為十八井。整座豪宅裝修經(jīng)匠心設(shè)計(jì)非常別至，屏封雅觀亮麗，雕有飛龍，浮現(xiàn)穿鑿，甚是珍貴，自此之別至，屏封雅觀亮麗，雕有飛龍，浮現(xiàn)穿鑿，甚是珍貴，自此之后該屋結(jié)束了代代單傳的傳說，溫天水生有五子，開技散葉，興后該屋結(jié)束了代代單傳的傳說，溫天水生有五子，開技散葉，興旺發(fā)達(dá)，該屋便起名為興昌圍，意即興旺昌盛。這就是新豐地區(qū)旺發(fā)達(dá)，該屋便起名為興昌圍，意即興旺昌盛。這就是新豐地區(qū)聞名甚久的聞名甚久的“五鬼運(yùn)財(cái)五鬼運(yùn)財(cái)”給人類造福之傳說的舊址。給人類造福之傳說的舊址。2 2、傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承（1 1）建筑建筑凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)（2 2）中國古

8、代建筑中國古代建筑以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了輝煌的裝飾，在世界建筑史上寫下了輝煌的一頁。一頁。（3 3）中國古代建筑）中國古代建筑成為展現(xiàn)中國成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 關(guān)于中國古代建筑的說法，正確關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是（的是（ ）結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特藝術(shù)造型優(yōu)美藝術(shù)造型優(yōu)美藝術(shù)裝飾豐富藝術(shù)裝飾豐富是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A A、 B B、C C、D D、3 3、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承(1)文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)民族精神的火炬。民族精神的火炬

9、。(2)中國傳統(tǒng)文藝中國傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。內(nèi)涵。(3)地位地位是中華民族燦爛文化的是中華民族燦爛文化的重要組成部分。重要組成部分。 A. A.傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 B. B.建筑建筑 C. C.文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) D. D.傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想2 2我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長, ,創(chuàng)造創(chuàng)造了著名的了著名的 柳體柳體, ,至今影響著我們至今影響著我們, ,這說明這說明（ ）A.A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承這是對傳統(tǒng)思想的繼承B.B.書法是展現(xiàn)

10、中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域D.D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會(huì)生活有重要影響組成部分，對社會(huì)生活有重要影響 毛澤東說：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓φ務(wù)勀銓@句話的理解。這句話的理解。4 4、傳統(tǒng)思想的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承（1）傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想在長期歷史積淀中形成在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。的理論觀點(diǎn)、

11、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。（2）地位地位成為中華文化中一個(gè)非常重成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。要的組成部分。（3）作用作用對今天中國人的價(jià)值觀、生對今天中國人的價(jià)值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。響。 傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的（積淀中形成的（ ） 理論觀點(diǎn)學(xué)術(shù)思想理論觀點(diǎn)學(xué)術(shù)思想道德觀念文學(xué)藝術(shù)道德觀念文學(xué)藝術(shù)A A、 B B、 C C、 D D、指在一定社指在一定社會(huì)群體中約會(huì)群體中約定俗成或世定俗成或世代相傳的代相傳的風(fēng)風(fēng)尚、禮節(jié)和尚、禮節(jié)和習(xí)慣習(xí)慣建筑被稱建筑被稱為為凝固的凝固的藝術(shù)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)

12、藝術(shù)，稱為稱為民族民族精神的火精神的火炬炬包括在長期包括在長期歷史積淀中歷史積淀中形成的形成的理論理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德思想和道德觀念觀念傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的基本形基本形式之一式之一展示中國展示中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的重要標(biāo)重要標(biāo)志志中華民族中華民族燦爛文化燦爛文化的的重要組重要組成部分成部分中華文化中華文化中一個(gè)非中一個(gè)非常常重要的重要的組成部分組成部分 我國傳統(tǒng)文化崇尚我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣講正氣”，同時(shí)賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)同時(shí)賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（

13、 ）A A、相對穩(wěn)定性并能因時(shí)而變、相對穩(wěn)定性并能因時(shí)而變B B、鮮明民族性、鮮明民族性 C C、較強(qiáng)融合性、較強(qiáng)融合性 D D、明顯滲透性、明顯滲透性人們之所以會(huì)人們之所以會(huì) 每逢佳節(jié)倍思親每逢佳節(jié)倍思親 , , 是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有（是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有（ ）A A、穩(wěn)定性、穩(wěn)定性 B B、民族性、民族性C C、一致性、一致性 D D、發(fā)展性、發(fā)展性課堂小結(jié)課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化含義：含義：具體形式具體形式特點(diǎn)特點(diǎn)正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）(1)(1)這幅漫畫反映了這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象什么文化現(xiàn)象? ?如何如何看待這種現(xiàn)象看待這種現(xiàn)象? ?(2)(2)結(jié)合

14、漫畫，分析結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化? ?（1 1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對中國古典名著）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對中國古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。名著應(yīng)有正確的

15、態(tài)度。（2 2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟取其精華，去其糟粕粕”，批評(píng)繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)，批評(píng)繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時(shí)東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時(shí)不應(yīng)該不應(yīng)該“全盤照搬全盤照搬

16、”或或“斷章取義斷章取義”。對待中國傳統(tǒng)對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)新。 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新（革故陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出（革故陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化）體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化） 繼承傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。是全盤否定傳統(tǒng)文化。 繼承是發(fā)展

17、的必要前提，發(fā)展是繼承的必然繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的密切的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一天人合一”觀，是中國觀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。 但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論

18、的研究，但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在1919世紀(jì)世紀(jì)3030年代，年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時(shí)，礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時(shí)， 近代中國由于清政近代中國由于清政府的腐敗，中國社會(huì)長期動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)投靠西方列強(qiáng)，列強(qiáng)府的腐敗，中國社會(huì)長期動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)投靠西方列強(qiáng)，列強(qiáng)保護(hù)下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生保護(hù)下

19、的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。存，發(fā)展緩慢。 改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合 ，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。中來，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)

20、向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。繼承繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法方法。發(fā)展發(fā)展：引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展：引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。關(guān)系關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。然要求；繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。方法論意義方法論意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，判地繼承傳統(tǒng)

21、文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者?；瘋鞒姓吆拖碛谜摺?歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。而來，明天是今天的延續(xù)。 二、影響文化發(fā)展的重要因素二、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會(huì)制度的更替會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、社會(huì)制度的更替會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展引起引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求要求社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革導(dǎo)致導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定決定文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文

22、化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響要影響（1 1）科技進(jìn)步科技進(jìn)步是是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也的重要因素，也是是推動(dòng)文化發(fā)展推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 近幾十年來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類取得的科技成果，近幾十年來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類

23、取得的科技成果，即科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明的數(shù)量，比過去幾千年的總和還即科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明的數(shù)量，比過去幾千年的總和還要多。曾有人估算過，人類社會(huì)迄今為止獲得的全部知識(shí)，要多。曾有人估算過，人類社會(huì)迄今為止獲得的全部知識(shí)，90%以上是在第二次世界大戰(zhàn)后獲得的。特別是信息科技、以上是在第二次世界大戰(zhàn)后獲得的。特別是信息科技、生物科技、海洋科技、能源科技、航天科技等領(lǐng)域。生物科技、海洋科技、能源科技、航天科技等領(lǐng)域。 計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使人類第一次可以利用極為簡潔的計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使人類第一次可以利用極為簡潔的“0”和和“1”編碼技術(shù)，來實(shí)現(xiàn)對一切聲音、文字、圖像和數(shù)編碼技術(shù)，來實(shí)現(xiàn)對一切聲音

24、、文字、圖像和數(shù)據(jù)的編碼、解碼。各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實(shí)現(xiàn)據(jù)的編碼、解碼。各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和高速處理。了標(biāo)準(zhǔn)化和高速處理。這種與這種與“知識(shí)爆炸知識(shí)爆炸”相伴而來的是信相伴而來的是信息的息的“形式革命形式革命”，通稱為數(shù)字化革命。，通稱為數(shù)字化革命。與其相伴隨，近年與其相伴隨，近年來人們不斷創(chuàng)制一系列新的名詞，如來人們不斷創(chuàng)制一系列新的名詞，如“數(shù)字地球數(shù)字地球”、“數(shù)字?jǐn)?shù)字經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)”、“數(shù)字鴻溝數(shù)字鴻溝”、“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”、“數(shù)字電視數(shù)字電視”等等證明了信息形式革命的深刻影響證明了信息形式革命的深刻影響。 紅燭課件網(wǎng)提供! 從超越時(shí)空局限的意義看

25、，現(xiàn)代信從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承文化能起到怎樣的作用？息技術(shù)對傳承文化能起到怎樣的作用？ 現(xiàn)代信息技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種文字、活動(dòng)影像等多種方式方式，對民，對民族文化資源族文化資源進(jìn)行進(jìn)行收集、選擇、傳遞、收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，儲(chǔ)存，打破打破了時(shí)間、地域的限制，了時(shí)間、地域的限制，極大地極大地促進(jìn)促進(jìn)了民族文化的傳播、繼了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。承、交流與發(fā)展。 無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭百家爭鳴鳴”、二十世紀(jì)初的、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)

26、興文藝復(fù)興”以以及十八世紀(jì)的及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。3 3、思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響三、教育在文化傳承中三、教育在文化傳承中1 1、教育是、教育是人類特有人類特有的傳承文化的的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng)，具有，具有選選擇、傳遞、創(chuàng)造擇、傳遞、創(chuàng)造文化文化的特定功能，在的特定功能，在人的教化與培育人的教化與培育上上始終扮演著重要角色。始終扮演著重要角色。（1）教育通過對受教育者的）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、傳道、授業(yè)、解惑解惑”，把文化，把文化傳遞傳遞給下一代。給下一代。2 2、隨著、隨著教育方式的不斷變革教育方式的不斷變革，教育在人類文化，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響越來越大的影響。（2）教育能夠以）教育能夠以濃縮濃縮的形式重演人類在漫長的形式重演人類在漫長的歷史中走過的的歷史