文化的繼承性與文化發(fā)展-一輪復(fù)習(xí)

1、上一課背誦內(nèi)容為什么尊重文化多樣性的重要性（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?）文化是民族的，文化又是世界的。對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。（3）尊重文化多樣性的意義尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求（4）只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。怎么辦對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則（1）對(duì)待世界文化多樣性的正確態(tài)度： A:首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。 B:其次，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異

2、，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（2）原則：承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。意義：只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。文化交流的意義：促進(jìn)中華文化的傳播。促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展。 促進(jìn)世界文化的發(fā)展：推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。通過文化交流，還可以促進(jìn)各國在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的交流與合作。 文化交流的要求：“引進(jìn)來”：我們既要

3、更加熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，“走出去”：又要更主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。文化的繼承性文化的繼承性與文化發(fā)展與文化發(fā)展 考點(diǎn)一：文化繼承性與文化發(fā)展(傳統(tǒng)文化)1.形式：四個(gè)方面2.傳統(tǒng)文化特點(diǎn)：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；傳統(tǒng)建筑的繼承；傳統(tǒng)文藝的繼承；傳統(tǒng)思想的繼承。 （2）相對(duì)的穩(wěn)定性。（3）鮮明的民族性。保留著基本特征內(nèi)涵能夠因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派“最炫民族風(fēng)”、“每逢佳節(jié)倍思親”、“中國風(fēng)”傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。背一背背一背（1）繼承性12012年壬辰年生肖“龍”郵票，

4、在設(shè)計(jì)上基本參考了 明清蟠龍的造型。龍作為中國文化的特有產(chǎn)物， 在生肖系列中有最獨(dú)特的個(gè)性。這說明 （ ） 文化具有鮮明的民族性 不同國家民族的文化各具特色 中華文化博大精深 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 A B C D6吳方言、江南話、江浙話面對(duì)正在消失的吳儂軟語， 浙江省啟動(dòng)了浙江方言語音檔案資料庫項(xiàng)目，要把各地最正宗的“方言”，通過錄音等方式完整記錄下來。這樣做有利于 推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù) （ ） 推動(dòng)中華文化更好地走向世界 保護(hù)我國各具特色的地域文化 展示我國各民族文化的獨(dú)特性 A B C D 3傳統(tǒng)文化的影響：四個(gè)方面?zhèn)鹘y(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)建筑的繼承：傳統(tǒng)文藝的繼承：傳統(tǒng)思想的繼承

5、： 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活 產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 被稱為凝固的藝術(shù), 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。包括在長(zhǎng)期歷史沉淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。 考點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：總：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（1）取精華，取糟粕。（2）批判繼承，古為今用。 辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，分辨精華與糟粕。符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的精華：繼承、發(fā)揚(yáng)不符合社會(huì)要求、落后腐朽的糟粕：“移風(fēng)易俗”背一背背一背 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和正確態(tài)度傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和正確態(tài)度【典例典例1】 2013年年7月月28日，日，2013年孔子學(xué)院總

6、部理事座談會(huì)年孔子學(xué)院總部理事座談會(huì)在貴陽舉行。貴州省委副書記李軍在致歡迎詞時(shí)說，孔學(xué)在貴陽舉行。貴州省委副書記李軍在致歡迎詞時(shí)說，孔學(xué)堂不只是堂不只是“廟堂廟堂”，更是學(xué)堂，主要功能是講學(xué)、研究、培，更是學(xué)堂，主要功能是講學(xué)、研究、培訓(xùn)；建設(shè)孔學(xué)堂不是為了復(fù)古，是為了復(fù)興，傳承中華優(yōu)訓(xùn)；建設(shè)孔學(xué)堂不是為了復(fù)古，是為了復(fù)興，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，使之在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)秀傳統(tǒng)文化基因，使之在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)“中國夢(mèng)中國夢(mèng)”服務(wù)。這啟示我們服務(wù)。這啟示我們 ()。傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)傳傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化都是在長(zhǎng)期

7、的歷史發(fā)展過程中形成的順應(yīng)時(shí)代統(tǒng)文化都是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的順應(yīng)時(shí)代變遷的傳統(tǒng)文化更具有生命力反對(duì)文化復(fù)古主義，對(duì)變遷的傳統(tǒng)文化更具有生命力反對(duì)文化復(fù)古主義，對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新A B C D文化繼承文化繼承文化發(fā)展文化發(fā)展涵義的理涵義的理解解對(duì)傳統(tǒng)文化有選擇地繼承對(duì)傳統(tǒng)文化有選擇地繼承(有所淘汰有所發(fā)揚(yáng)有所淘汰有所發(fā)揚(yáng))革除舊的過時(shí)的，推出新的文革除舊的過時(shí)的，推出新的文化化關(guān)關(guān)系系區(qū)別區(qū)別 繼承：繼承：取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕 發(fā)展：發(fā)展：推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新聯(lián)系聯(lián)系是是同一過程的兩個(gè)方面。同一過程的兩個(gè)方面。繼承是

8、發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出既具有時(shí)批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國特色的社會(huì)主義新文化代精神，又具有中國特色的社會(huì)主義新文化考點(diǎn)三：文化繼承與文化發(fā)展考點(diǎn)三：文化繼承與文化發(fā)展背一背背一背文化傳承文化傳承【訓(xùn)練訓(xùn)練】 新舊新舊“二十四孝二十四孝”內(nèi)容的對(duì)比，說明內(nèi)容的對(duì)比，說明 ()。立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑不同時(shí)代對(duì)不同時(shí)代對(duì)

9、“孝孝”文文化理解不同對(duì)化理解不同對(duì)“孝孝”文化既要傳承又要發(fā)展傳統(tǒng)文化具文化既要傳承又要發(fā)展傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色有鮮明的民族特色A B C D解析解析實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除。新。新舊舊“二十四孝二十四孝”的對(duì)比，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)的對(duì)比，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，沒有說明民族性，排除定性，沒有說明民族性，排除。選出。選出C項(xiàng)。項(xiàng)。C易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn) 在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，割裂文化繼承與發(fā)展在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，割裂文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的關(guān)系【訓(xùn)練訓(xùn)練】 下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是A文化要發(fā)展就

10、不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承解析解析繼承和發(fā)展是繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。解題的五步法：一讀二抓三析四聯(lián)五編一讀：二抓：三析：四聯(lián)：五編：泛讀與精讀

11、材料，概括層次大意，泛讀與精讀材料，概括層次大意，明確中心論題明確中心論題。 狠抓題干設(shè)問的關(guān)鍵詞，狠抓題干設(shè)問的關(guān)鍵詞，角度、主體、思維層次、中角度、主體、思維層次、中心論題、分值等。心論題、分值等。（獲取和獲取信息能力）（獲取和獲取信息能力）分析材料，明確材料講什么，哪些信息與設(shè)問有關(guān)，分析材料，明確材料講什么，哪些信息與設(shè)問有關(guān)， 獲取有用信息獲取有用信息。（獲取和解讀信息能力）。（獲取和解讀信息能力）聯(lián)系教材理論聯(lián)系教材理論，從材料中引申和歸納教材理論。（，從材料中引申和歸納教材理論。（調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力）調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力）編寫答案，勿背答案：答案要點(diǎn)（編寫答案，勿背答案：答案要點(diǎn)（

12、理論理論+分析分析） 文字表述（文字表述（學(xué)科術(shù)語學(xué)科術(shù)語） 書寫格式書寫格式 （工整入格工整入格） （描述和闡釋事物能力、論證和探討問題能力）（描述和闡釋事物能力、論證和探討問題能力） 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【典例典例2】 (2013山東卷山東卷)閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊五岳獨(dú)尊”的泰山、的泰山、“水墨水墨落紙如雨入沙落紙如雨入沙”的宣紙、的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火功深熔琢，氣無煙火”的昆曲的昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文

13、化基因，使使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)保護(hù)”的旗的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。中慢慢失去體溫，失去未來。 運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使使我們我們成為我成為我們，讓我們懂得未來的方向們，讓我們懂得未來的方向”的理解。的理解。是是什什么么為什為什么么怎

14、怎么么辦辦傳統(tǒng)文化是什么是什么？知識(shí)定位知識(shí)定位：文化傳承的知識(shí)。：文化傳承的知識(shí)。解題關(guān)鍵解題關(guān)鍵：解讀和闡釋信息：解讀和闡釋信息：“使我們成為我們使我們成為我們”即即“繼承繼承”；“讓我們懂得未來的方向讓我們懂得未來的方向”即即“發(fā)展發(fā)展”。答案答案?jìng)鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為使我們成為我們我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕^承中華民族優(yōu)秀

15、的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。發(fā)展中保持正確方向。 影響文化發(fā)展的影響文化發(fā)展的根本因素根本因素是社會(huì)實(shí)踐。是社會(huì)實(shí)踐。(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。也決定著文化的發(fā)展方向。(決定因素決定因素)(2)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。文化發(fā)展的重要因素。(內(nèi)在因素內(nèi)在因素)(3)思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。(助推器作用助推器作用)(4)教育教

16、育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。重要的角色。(特殊作用特殊作用)考點(diǎn)四：考點(diǎn)四：影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素背一背背一背教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用【典例典例】 (2013廣東卷廣東卷)2013年年1月，教育部發(fā)布貫徹月，教育部發(fā)布貫徹中小中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要的通知，要求將書法教育納入中的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；小學(xué)教學(xué)體系。

17、甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是法正確的是 ()。甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格書書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A B C D知識(shí)定位知識(shí)定位：教育在文化傳承中的作用。：教育在文化傳承中的作用。解題關(guān)鍵解題關(guān)鍵： 運(yùn)用排除法排除運(yùn)用排除法排除。解析解析抓住材料中的關(guān)鍵信息點(diǎn)抓住材料中的關(guān)鍵信息點(diǎn)“將書法教育納入中小學(xué)教將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系學(xué)體系”，說明書法教育的重要性。結(jié)合此分析甲的觀點(diǎn)有，說明書法教育的重要性。結(jié)合此分析甲的觀點(diǎn)有合理性，但合理性，但