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1、二追尋生命的起源一、千年話題一、千年話題誰創(chuàng)造了萬物誰創(chuàng)造了萬物1.1.人類起源的傳說:除了上帝造人說之外,還有女媧人類起源的傳說:除了上帝造人說之外,還有女媧摶土造人傳說等。摶土造人傳說等。2.2.生命起源的認(rèn)識(shí):生命起源的認(rèn)識(shí):(1)(1)生命起源于外星球。生命起源于外星球。(2)(2)生命起源于地球,由各種元素演變而成。生命起源于地球,由各種元素演變而成。二、近代生命科學(xué)的成果二、近代生命科學(xué)的成果研究研究路線路線研究方法研究方法代表代表成就成就研究研究群體群體運(yùn)用觀察和運(yùn)用觀察和分類方法分類方法林耐、達(dá)爾文林耐、達(dá)爾文等等出版出版_,將動(dòng)物、植物分類,將動(dòng)物、植物分類,為進(jìn)化論打下基礎(chǔ)
2、為進(jìn)化論打下基礎(chǔ)自然系統(tǒng)自然系統(tǒng)研究研究路線路線研究方法研究方法代表代表成就成就研究研究個(gè)體個(gè)體運(yùn)用運(yùn)用_方方法法哈維哈維建立了建立了_理論理論施萊登和施旺施萊登和施旺 共同創(chuàng)立了共同創(chuàng)立了_巴斯德巴斯德通過實(shí)驗(yàn)證明了微生通過實(shí)驗(yàn)證明了微生物不能自然產(chǎn)生;發(fā)物不能自然產(chǎn)生;發(fā)明巴氏消毒法;成為明巴氏消毒法;成為_的奠基人的奠基人解剖解剖和實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)血液循環(huán)血液循環(huán)細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說微生物學(xué)微生物學(xué)三、達(dá)爾文和進(jìn)化論三、達(dá)爾文和進(jìn)化論1.1.基礎(chǔ):基礎(chǔ):(1)(1)理論基礎(chǔ):理論基礎(chǔ):_提出生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展提出生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn),肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響。進(jìn)化的觀點(diǎn),肯定環(huán)境對(duì)
3、物種變化的影響。(2)(2)實(shí)踐基礎(chǔ):達(dá)爾文參加實(shí)踐基礎(chǔ):達(dá)爾文參加“貝格爾貝格爾”號(hào)軍艦的環(huán)球號(hào)軍艦的環(huán)球考察,發(fā)現(xiàn)物種存在變異??疾?,發(fā)現(xiàn)物種存在變異。拉馬克拉馬克2.2.標(biāo)志:標(biāo)志:18591859年,年,_出版。出版。3.3.內(nèi)容:自然界生物物種是不斷進(jìn)化的,不斷從低級(jí)內(nèi)容:自然界生物物種是不斷進(jìn)化的,不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的,自然界進(jìn)化規(guī)則是向高級(jí)發(fā)展的,自然界進(jìn)化規(guī)則是_。物種起源物種起源物競(jìng)天擇,適者物競(jìng)天擇,適者生存生存四、造物主的落寞四、造物主的落寞1.1.科學(xué)與宗教的論戰(zhàn):科學(xué)與宗教的論戰(zhàn):(1)1860(1)1860年,年,_與威爾伯福斯主教圍繞與威爾伯福斯主教圍繞物種物種
4、起源起源一書展開論戰(zhàn),以進(jìn)化論者的勝利告終。一書展開論戰(zhàn),以進(jìn)化論者的勝利告終。(2)1863(2)1863年,赫胥黎發(fā)表年,赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置人類在自然界中的位置,使使_進(jìn)一步得到確立,促進(jìn)了進(jìn)化論的傳進(jìn)一步得到確立,促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。播。赫胥黎赫胥黎人猿同祖論人猿同祖論2.2.科學(xué)與宗教的分歧:科學(xué)與宗教的分歧:分歧分歧宗教宗教科學(xué)科學(xué)世界觀世界觀上帝創(chuàng)造生物,上帝創(chuàng)造生物,并且永恒不變并且永恒不變生命是物質(zhì)世生命是物質(zhì)世界界不斷進(jìn)化的結(jié)不斷進(jìn)化的結(jié)果果論證方法論證方法依靠主觀想象和依靠主觀想象和圣經(jīng)圣經(jīng)來臆斷來臆斷依靠證據(jù)和實(shí)依靠證據(jù)和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)【微探究】【微探究】材料下圖分別
5、是瑞典植物學(xué)家林耐和德國(guó)植物學(xué)家材料下圖分別是瑞典植物學(xué)家林耐和德國(guó)植物學(xué)家施萊登。前者構(gòu)想出按照物種屬性分類的方法,后者施萊登。前者構(gòu)想出按照物種屬性分類的方法,后者善于依照植物內(nèi)部結(jié)構(gòu)命名新物種。善于依照植物內(nèi)部結(jié)構(gòu)命名新物種。思考:結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析二者的研究方法有何差異。思考:結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析二者的研究方法有何差異。提示:提示:林耐重視對(duì)群體的研究,主要運(yùn)用觀察和分類林耐重視對(duì)群體的研究,主要運(yùn)用觀察和分類的方法;施萊登著重對(duì)個(gè)體的研究,重視運(yùn)用解剖和的方法;施萊登著重對(duì)個(gè)體的研究,重視運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)。【微點(diǎn)撥】【微點(diǎn)撥】1.1.細(xì)胞學(xué)首次科學(xué)地觸及了生命的運(yùn)動(dòng)過程。但首次細(xì)胞學(xué)首
6、次科學(xué)地觸及了生命的運(yùn)動(dòng)過程。但首次將將“造物主造物主”從生命領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是達(dá)爾文的進(jìn)化從生命領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是達(dá)爾文的進(jìn)化論,而不是細(xì)胞學(xué)說。論,而不是細(xì)胞學(xué)說。2.2.達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)理論,它不是適用于一切達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)理論,它不是適用于一切現(xiàn)象的普遍規(guī)律,并不適用于人類社會(huì)的發(fā)展?,F(xiàn)象的普遍規(guī)律,并不適用于人類社會(huì)的發(fā)展。【微探究【微探究2 2】材料材料18591859年以后,信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教年以后,信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了,真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了,而且再也找不回來了。而且再也找不回來了。
7、思考:結(jié)合所學(xué)知識(shí),思考上文中的思考:結(jié)合所學(xué)知識(shí),思考上文中的“宗教真理之宗教真理之金金”“”“古老破舊的錢袋古老破舊的錢袋”分別指什么?產(chǎn)生上文現(xiàn)象分別指什么?產(chǎn)生上文現(xiàn)象的主要原因是什么?的主要原因是什么?提示:提示:宗教關(guān)于神創(chuàng)造人的學(xué)說;天主教會(huì)。生物進(jìn)宗教關(guān)于神創(chuàng)造人的學(xué)說;天主教會(huì)。生物進(jìn)化論的提出與傳播。化論的提出與傳播?!臼氛撘肌俊臼氛撘肌?.1.早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn),對(duì)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立產(chǎn)生早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn),對(duì)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立產(chǎn)生了積極影響。自然選擇與適者生存是進(jìn)化論的基本觀了積極影響。自然選擇與適者生存是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。點(diǎn)。2.2.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論打破了神學(xué)的禁
8、錮,把生物學(xué)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論打破了神學(xué)的禁錮,把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。3.3.在生命起源問題上,由于世界觀和論證方法的分在生命起源問題上,由于世界觀和論證方法的分歧,導(dǎo)致科學(xué)與宗教的尖銳對(duì)立,二者的根本分歧是:歧,導(dǎo)致科學(xué)與宗教的尖銳對(duì)立,二者的根本分歧是:生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果,還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果,還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。物。【結(jié)構(gòu)圖示】【結(jié)構(gòu)圖示】主題主題 科學(xué)與宗教關(guān)于人類起源的分歧科學(xué)與宗教關(guān)于人類起源的分歧【史料研析】【史料研析】1.1.宗教中關(guān)于人類起源的思想宗教中關(guān)于人類起源的思想材料材料(1)(1)材料反映了關(guān)于人類的產(chǎn)生有何共同點(diǎn)
9、?結(jié)合時(shí)代材料反映了關(guān)于人類的產(chǎn)生有何共同點(diǎn)?結(jié)合時(shí)代背景分析其產(chǎn)生的根源。背景分析其產(chǎn)生的根源。提示:提示:共同點(diǎn):都信仰神靈,認(rèn)為人類起源于神的共同點(diǎn):都信仰神靈,認(rèn)為人類起源于神的創(chuàng)造。創(chuàng)造。根源:生產(chǎn)力水平低下,缺乏相關(guān)知識(shí),思根源:生產(chǎn)力水平低下,缺乏相關(guān)知識(shí),思想封閉。想封閉。2.2.生物進(jìn)化的觀點(diǎn)及影響生物進(jìn)化的觀點(diǎn)及影響材料一創(chuàng)造論這一觀點(diǎn),雖為近代許多博物學(xué)家所材料一創(chuàng)造論這一觀點(diǎn),雖為近代許多博物學(xué)家所信奉,我自己以前也曾信奉過,但是事實(shí)上絕不能成信奉,我自己以前也曾信奉過,但是事實(shí)上絕不能成立。我深信生物的種不是不變的;所謂同屬的種,都立。我深信生物的種不是不變的;所謂同
10、屬的種,都是其他大概已經(jīng)滅亡的種所傳下來的直系后代,而現(xiàn)是其他大概已經(jīng)滅亡的種所傳下來的直系后代,而現(xiàn)在認(rèn)為同種的各種變種,都是這同種的后代。我又確在認(rèn)為同種的各種變種,都是這同種的后代。我又確信自然選擇作用,它雖然不是物種變異的唯一條件,信自然選擇作用,它雖然不是物種變異的唯一條件,也該是最重要的條件。也該是最重要的條件。 物種起源物種起源導(dǎo)言導(dǎo)言(2)(2)材料一體現(xiàn)了怎樣的觀點(diǎn)?材料一體現(xiàn)了怎樣的觀點(diǎn)?提示:提示:否定神創(chuàng)學(xué)說,提出了生物進(jìn)化和自然選擇的否定神創(chuàng)學(xué)說,提出了生物進(jìn)化和自然選擇的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此
11、毫無聯(lián)系的、偶然的、毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的神造的”、不變的東西的、不變的東西的觀點(diǎn),探明了物種的變異性和承續(xù)性,第一次把生觀點(diǎn),探明了物種的變異性和承續(xù)性,第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 列列寧寧(3)(3)根據(jù)材料二,分析進(jìn)化論與宗教關(guān)于生物起源學(xué)根據(jù)材料二,分析進(jìn)化論與宗教關(guān)于生物起源學(xué)說的主要差異是什么?進(jìn)化論的提出有何影響?說的主要差異是什么?進(jìn)化論的提出有何影響?提示:提示:差異:宗教關(guān)于生物的起源來源于臆想,是差異:宗教關(guān)于生物的起源來源于臆想,是一種唯心主義思想;進(jìn)化論關(guān)于生物起源是建立在科一種唯心主義思想;進(jìn)化論關(guān)于生物起源是建立在科學(xué)
12、實(shí)驗(yàn)與論證基礎(chǔ)上的,體現(xiàn)了唯物主義觀念。學(xué)實(shí)驗(yàn)與論證基礎(chǔ)上的,體現(xiàn)了唯物主義觀念。影影響:從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類響:從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世在生物界中地位的看法。有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說,促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的飛躍;把發(fā)展變化思想引入生說,促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的飛躍;把發(fā)展變化思想引入生物界,開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。物界,開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代?!臼氛摽偨Y(jié)】【史論總結(jié)】宗教與科學(xué)在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源宗教與科學(xué)在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源1.1.經(jīng)濟(jì)上,古代生產(chǎn)力水平極低,農(nóng)業(yè)發(fā)展落經(jīng)濟(jì)上,古代生產(chǎn)力水
13、平極低,農(nóng)業(yè)發(fā)展落后,未出現(xiàn)較為發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)。后,未出現(xiàn)較為發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)。2.2.思想上,愚昧落后,神學(xué)思想左右著人們的思想上,愚昧落后,神學(xué)思想左右著人們的思想意識(shí)。思想意識(shí)。3.3.文化上,沒有近代的思想文化教育。文化上,沒有近代的思想文化教育。4.4.政治上,統(tǒng)治者實(shí)行愚民政策,以神學(xué)維護(hù)其政治上,統(tǒng)治者實(shí)行愚民政策,以神學(xué)維護(hù)其統(tǒng)治。統(tǒng)治。主要原因是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),人們認(rèn)識(shí)自然的能力主要原因是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),人們認(rèn)識(shí)自然的能力有限。有限?!旧罨c(diǎn)撥】【深化點(diǎn)撥】達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響(1)(1)對(duì)歐洲思想界:從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)對(duì)歐洲思想界:從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。有力地挑人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說,促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的飛躍。戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說,促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的飛躍。(2)(2)對(duì)歐洲科學(xué)界:把發(fā)展變化思想引入生物界,對(duì)歐洲科學(xué)界:把發(fā)展變化
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