必修五課本文言語(yǔ)句翻譯精選

1、必修五課本文言語(yǔ)句翻譯精選必修五課本文言語(yǔ)句翻譯精選刺客列傳刺客列傳 1.然其為人沉深好書(shū)；其所游諸侯，盡與其然其為人沉深好書(shū)；其所游諸侯，盡與其賢豪長(zhǎng)者相結(jié)。（刺客列傳）賢豪長(zhǎng)者相結(jié)。（刺客列傳） 可是他的為人深沉含蓄，喜歡讀書(shū)；他游歷可是他的為人深沉含蓄，喜歡讀書(shū)；他游歷諸侯各國(guó)，都是與那些賢士、豪杰和年高有諸侯各國(guó)，都是與那些賢士、豪杰和年高有德行的人相結(jié)交。德行的人相結(jié)交。 2.秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。（刺客列傳）之袖，而右手持匕首揕之。（刺客列傳） 秦王展開(kāi)地圖，地圖打開(kāi)到最后，匕首出現(xiàn)秦王展開(kāi)地圖，地圖打開(kāi)到最

2、后，匕首出現(xiàn)了。（荊軻）便用左手抓住秦王的衣袖，右了。（荊軻）便用左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺秦王。手拿匕首直刺秦王。 3.然則將軍之仇報(bào)而燕見(jiàn)陵之愧除矣。將軍豈然則將軍之仇報(bào)而燕見(jiàn)陵之愧除矣。將軍豈有意乎？有意乎？ 這樣將軍的深仇大恨報(bào)了，并且燕國(guó)被欺凌的這樣將軍的深仇大恨報(bào)了，并且燕國(guó)被欺凌的恥辱可以洗除了，將軍是否有這個(gè)心意呢？恥辱可以洗除了，將軍是否有這個(gè)心意呢？ 4.自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！ 從曹沫到荊軻這五個(gè)人，他們的俠義之舉有的從曹沫到荊軻

3、這五個(gè)人，他們的俠義之舉有的成功，也有的不成功，但是他們的志向意圖都成功，也有的不成功，但是他們的志向意圖都很顯明，不背棄他們立定的志向，名聲能夠流很顯明，不背棄他們立定的志向，名聲能夠流傳到后代，難道是虛妄的嗎！傳到后代，難道是虛妄的嗎！漁父1、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。以見(jiàn)放。人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了，只有人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了，只有我清醒，因此被流放。我清醒，因此被流放。2、圣人不凝滯于物，而能與世推移。、圣人不凝滯于物，而能與世推移。圣人不拘泥于任何事物，并能夠隨著世道而圣人不拘泥于任何事物，并能夠隨著世道而變化。變

4、化。3、何故深思高舉，自令放為？、何故深思高舉，自令放為？為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐？被放逐？ 4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 怎能讓干干凈凈的身體，去沾染污濁的外物呢？怎能讓干干凈凈的身體，去沾染污濁的外物呢？ 5、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？ 怎能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污怎能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？呢？P80本專題文言文中典型的本專題文言文中典型的 被動(dòng)句、倒裝句被動(dòng)句、倒裝句報(bào)任安書(shū)1.夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，夫

5、人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。至激于義理者不然，乃有所不得已也。人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不愛(ài)惜生命、厭惡死亡的，人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不愛(ài)惜生命、厭惡死亡的，都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于被道義激發(fā)都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于被道義激發(fā)的人就不是這樣了，那是因?yàn)樗麄冇衅炔坏靡训娜司筒皇沁@樣了，那是因?yàn)樗麄冇衅炔坏靡训牡胤桨?。的地方啊?.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。之言。也是想以此探求天道與人事的關(guān)系，通曉古也是想以此探求天道與人事的關(guān)系，通曉古今變化的規(guī)律，成為一家之說(shuō)。今變化的規(guī)律，成為一家之說(shuō)。 以下略1、固主上

6、所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。、固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。本是被主上所戲弄，像樂(lè)師、優(yōu)伶那樣被豢養(yǎng)，本是被主上所戲弄，像樂(lè)師、優(yōu)伶那樣被豢養(yǎng)，而被世人所看不起的。而被世人所看不起的。2、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。不能自免，卒就死耳。假使我被法辦遭殺戮，那如同是眾多的牛身上失假使我被法辦遭殺戮，那如同是眾多的牛身上失掉一根毛，同死去一只螻蛄、螞蟻又有什么不同掉一根毛，同死去一只螻蛄、螞蟻又有什么不同呢？而世俗又不會(huì)把我和為堅(jiān)

7、持氣節(jié)而死的人相呢？而世俗又不會(huì)把我和為堅(jiān)持氣節(jié)而死的人相提并論，只是認(rèn)為我是智慮窮盡，罪惡極大，不提并論，只是認(rèn)為我是智慮窮盡，罪惡極大，不能自脫，終于走向死路的??！能自脫，終于走向死路的?。?bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)3、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。之所趨異也。人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄冊(cè)跒槭裁炊郎嫌械帽萨櫭€輕，這是因?yàn)樗麄冊(cè)跒槭裁炊郎嫌袇^(qū)別。區(qū)別。4、畫(huà)地為牢：、畫(huà)地為牢：在地上畫(huà)個(gè)圓圈當(dāng)作監(jiān)牢。比喻在地上畫(huà)個(gè)圓圈當(dāng)作監(jiān)牢。比喻只許在指定的范圍之內(nèi)活

8、動(dòng)。只許在指定的范圍之內(nèi)活動(dòng)。5、見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？、見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。積威約之勢(shì)也。看見(jiàn)獄吏就叩頭觸地，看見(jiàn)獄卒就惶恐不敢喘氣?？匆?jiàn)獄吏就叩頭觸地，看見(jiàn)獄卒就惶恐不敢喘氣。這是為什么呢？這是由于威勢(shì)的逼迫而逐漸造成這是為什么呢？這是由于威勢(shì)的逼迫而逐漸造成的狀態(tài)。的狀態(tài)。6、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。古人不輕易對(duì)大夫用刑的原因，大概就是這個(gè)古人不輕易對(duì)大夫用刑的原因，大概就是這個(gè)緣故。緣故。7、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不

9、得已也。激于義理者不然，乃有所不得已也。人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不愛(ài)惜生命、厭惡死亡的，人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不愛(ài)惜生命、厭惡死亡的，都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于被道義激發(fā)都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于被道義激發(fā)的人就不是這樣了，那是因?yàn)樗麄冇衅炔坏靡训娜司筒皇沁@樣了，那是因?yàn)樗麄冇衅炔坏靡训牡胤桨?。的地方啊?、少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，、少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！少卿你看我對(duì)妻子兒女的態(tài)度又如何呢？況且勇少卿你看我對(duì)妻子

10、兒女的態(tài)度又如何呢？況且勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕節(jié)義，哪里不能勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，節(jié)義，哪里不能勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也還能識(shí)別取舍的界限，怎會(huì)想茍活在人世，但也還能識(shí)別取舍的界限，怎會(huì)自甘沉溺于牢獄的侮辱中呢？自甘沉溺于牢獄的侮辱中呢？8、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。我之所以克制忍耐，茍且活下來(lái)，被關(guān)在污穢的我之所以克制忍耐，茍且活下來(lái)，被關(guān)在污穢的牢房里而不肯去死的原

11、因，是遺憾自己的心愿尚牢房里而不肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn)，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不未實(shí)現(xiàn)，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能在后世顯露了。能在后世顯露了。9、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。人稱焉。自古以來(lái)，富貴而姓名磨滅不傳的人，多得數(shù)不自古以來(lái)，富貴而姓名磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓越不凡而不平常的人才能被后世清，只有那些卓越不凡而不平常的人才能被后世稱頌。稱頌。10、詩(shī)詩(shī)三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思此人皆意有所郁結(jié)，不得

12、通其道，故述往事，思來(lái)者。來(lái)者。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)三百篇，大都是一些圣賢抒發(fā)內(nèi)心憤懣三百篇，大都是一些圣賢抒發(fā)內(nèi)心憤懣而創(chuàng)作的。這些人都是心情郁結(jié)，不能實(shí)現(xiàn)其理而創(chuàng)作的。這些人都是心情郁結(jié)，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以追述往事，啟發(fā)后人。想，所以追述往事，啟發(fā)后人。11、退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。、退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。就隱退而著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的怨憤，希望留下就隱退而著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的怨憤，希望留下文章來(lái)使自己顯名于后世。文章來(lái)使自己顯名于后世。12、仆竊不遜，近托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，、仆竊不遜，近托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理?？贾惺拢涑蓴∨d

13、壞之理。我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辭，收集天下我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辭，收集天下散佚的遺聞舊說(shuō)，考證其中的史實(shí)，總結(jié)歷史上成敗散佚的遺聞舊說(shuō)，考證其中的史實(shí)，總結(jié)歷史上成敗盛衰的道理。盛衰的道理。13、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。之言。也是想以此探求天道與人事的關(guān)系，通曉古今也是想以此探求天道與人事的關(guān)系，通曉古今變化的規(guī)律，成為一家之說(shuō)。變化的規(guī)律，成為一家之說(shuō)。14、仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通、仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔

14、哉！哉！我果真能完成這部書(shū)，把它寄藏在名山之中，我果真能完成這部書(shū)，把它寄藏在名山之中，傳給那些能理解的后人，再讓它在人煙稠密的傳給那些能理解的后人，再讓它在人煙稠密的都市流傳，那么，我以前受辱的舊債就得到補(bǔ)都市流傳，那么，我以前受辱的舊債就得到補(bǔ)償，即使讓我千次萬(wàn)次地被殺戮，又有什么可償，即使讓我千次萬(wàn)次地被殺戮，又有什么可后悔的呢！后悔的呢！15、仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，、仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。以腸一日而

15、九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。我因?yàn)檎f(shuō)了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，又被鄉(xiāng)里之人恥笑，我因?yàn)檎f(shuō)了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，又被鄉(xiāng)里之人恥笑，因?yàn)殓栉廴铔](méi)了祖宗，我又有什么臉面再到父母的墳?zāi)挂驗(yàn)殓栉廴铔](méi)了祖宗，我又有什么臉面再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？即使延續(xù)到百世之后，恥辱仍會(huì)更加深重上去祭掃呢？即使延續(xù)到百世之后，恥辱仍會(huì)更加深重?。∫虼?，痛苦之情在腸中整天轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，平日在家中，?。∫虼?，痛苦之情在腸中整天轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，平日在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門(mén)常常不知道往哪精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門(mén)常常不知道往哪兒走。兒走。16、故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂、故且從俗浮沉，與時(shí)俯

16、仰，以通其狂惑?；?。所以暫且隨世俗而浮沉，與時(shí)勢(shì)相俯仰地所以暫且隨世俗而浮沉，與時(shí)勢(shì)相俯仰地活下去，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的郁結(jié)?；钕氯?，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的郁結(jié)。逍遙游 1、故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培、故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。圖南。 所以鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，所以鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什然后才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣打算飛到南方去。打算飛到南方去。 2、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)

17、，德合一君，而征、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。一國(guó)者，其自視也亦若此矣。 所以那些才智足以勝任一個(gè)官職的職守，品行合所以那些才智足以勝任一個(gè)官職的職守，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣。以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣。 3、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，期已矣。沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，期已矣。 世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此而特別努力，世世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因

18、此而特別努力，世上的人都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他上的人都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與外物的區(qū)別，辨別榮譽(yù)與恥辱清楚地劃定自身與外物的區(qū)別，辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！的界限，不過(guò)如此而已呀！ 4、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！者，彼且惡乎待哉！ 若能順著萬(wàn)物的規(guī)律，把握若能順著萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣六氣”的變化，遨的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還要仰賴什么呢游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還要仰賴什么呢蘭亭集序蘭亭集序 1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺

19、，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。曲水，列坐其次。 眾多的賢士都來(lái)參加，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一眾多的賢士都來(lái)參加，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高山峻嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的翠起。這里有高山峻嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的翠竹，又有清水急流，在亭的左右輝映環(huán)繞。把水竹，又有清水急流，在亭的左右輝映環(huán)繞。把水引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道，大家在水旁邊排引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道，大家在水旁邊排列而坐。列而坐。 2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 抬頭仰望宇宙天空廣大無(wú)邊，低首俯視萬(wàn)物品類抬頭仰望宇宙天空廣

20、大無(wú)邊，低首俯視萬(wàn)物品類興盛繁茂。興盛繁茂。3、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。待到對(duì)于自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨待到對(duì)于自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。4、況修短隨化，終期于盡。、況修短隨化，終期于盡。何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，終有窮盡的何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，終有窮盡的一天。一天。5、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。我一向認(rèn)為把生和死同等看待是荒誕的，把我一向認(rèn)為把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。長(zhǎng)壽和短命同等看

21、待也是虛妄的。 滕王閣序 1. 襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。 以三江為衣襟，以五湖為腰帶，控制楚地，連接以三江為衣襟，以五湖為腰帶，控制楚地，連接甌越。甌越。 2. 雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。盡東南之美。 雄偉的州城像霧一樣涌起，杰出的人才像星星一雄偉的州城像霧一樣涌起，杰出的人才像星星一樣多。樣多。 城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方，宴會(huì)上客人城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方，宴會(huì)上客人和主人都是東南一帶的俊杰。和主人都是東南一帶的俊杰。3. 天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之天高地迥，

22、覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。有數(shù)。天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；興致已盡，悲隨天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；興致已盡，悲隨之來(lái)，認(rèn)識(shí)到事物的興衰成敗有命數(shù)。之來(lái)，認(rèn)識(shí)到事物的興衰成敗有命數(shù)。 4. 所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。依賴的是君子能察覺(jué)事物細(xì)微的先兆，通達(dá)事理的依賴的是君子能察覺(jué)事物細(xì)微的先兆，通達(dá)事理的人知道社會(huì)人事的規(guī)律。老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，難道人知道社會(huì)人事的規(guī)律。老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，難道能在白發(fā)蒼蒼時(shí)改變自己的心志能在白發(fā)蒼蒼時(shí)改變自己的心志?刺1、蓋聶曰：

23、、蓋聶曰：“曩者吾與論劍有不稱者，曩者吾與論劍有不稱者，吾目之；試往，是宜去，不敢留。吾目之；試往，是宜去，不敢留?！鄙w聶說(shuō)：蓋聶說(shuō)：“剛才我和他談?wù)搫πg(shù)，他談的有不甚剛才我和他談?wù)搫πg(shù)，他談的有不甚得當(dāng)?shù)牡胤?，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用得?dāng)?shù)牡胤?，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他?yīng)該走了，不敢再留在這里了。眼瞪他，他應(yīng)該走了，不敢再留在這里了?！?2、奈何以見(jiàn)陵之怨，欲批其逆鱗哉！、奈何以見(jiàn)陵之怨，欲批其逆鱗哉！為什么您還因?yàn)楸黄畚甑脑购?，要去觸動(dòng)秦王為什么您還因?yàn)楸黄畚甑脑购?，要去觸動(dòng)秦王的逆鱗呢！的逆鱗呢！ 3、夫行危欲求安，造禍而求福，計(jì)淺而怨深，、夫行危欲求安，造禍而求福

24、，計(jì)淺而怨深，連結(jié)一人之后交，不顧國(guó)家之大害，此所謂連結(jié)一人之后交，不顧國(guó)家之大害，此所謂資資怨而助禍怨而助禍矣。矣。 選擇危險(xiǎn)的行動(dòng)想求得安全，制造禍患而祈請(qǐng)幸選擇危險(xiǎn)的行動(dòng)想求得安全，制造禍患而祈請(qǐng)幸福，計(jì)謀淺薄而怨恨深重，為了結(jié)交一個(gè)新朋友，福，計(jì)謀淺薄而怨恨深重，為了結(jié)交一個(gè)新朋友， 而不顧國(guó)家的大禍患，這就是所說(shuō)的而不顧國(guó)家的大禍患，這就是所說(shuō)的積蓄仇怨積蓄仇怨而助禍患而助禍患了。了。 4、秦之遇將軍可謂深矣，父母宗族皆為戮沒(méi)。、秦之遇將軍可謂深矣，父母宗族皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)將軍首金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？今聞購(gòu)將軍首金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？ 秦國(guó)對(duì)待將軍可以說(shuō)是太殘酷了，父母、家族都秦國(guó)對(duì)待將軍可以說(shuō)是太殘酷了，父母、家族都被殺盡。如今聽(tīng)說(shuō)用黃金千斤、封邑萬(wàn)戶，購(gòu)買(mǎi)被殺盡。如今聽(tīng)說(shuō)用黃金千斤、封邑萬(wàn)戶，購(gòu)買(mǎi)將軍的首級(jí)，您打算怎么辦呢？將軍的首級(jí)，您打算怎么辦呢？ 5、燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢舉兵以、燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，原舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，逆軍吏，原舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。給貢職如郡