必修三第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、必修三第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)(大變革)1背景：(1)經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展(封建土地私有制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成)(2)政治：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸需要人才(3)階級(jí)關(guān)系：士階層崛起(4)思想文化：學(xué)在民間，私學(xué)興起(5)時(shí)代特征：奴隸制瓦解，封建制度逐漸形成2、代表：(1)儒家：建立：孔子(維護(hù)地主階級(jí)的利益)主張：核心：仁、愛(ài)人；治國(guó)：以德治民(民本思想)人際關(guān)系：己所不欲，勿施于人克己復(fù)禮，恢復(fù)禮樂(lè)制度人性論：性相近教育上：有教無(wú)類，因材施教，學(xué)思結(jié)合2發(fā)展，蔚然大宗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，代表地主階級(jí)利益孟子：仁政(制民恒產(chǎn)、勿奪農(nóng)時(shí)、省刑罰，薄稅斂、孝悌忠信)

2、 民貴君輕(民本思想)性善論荀子：仁義和王道君舟民水性惡論禮法并施天行有常和制天命而用之(人定勝天)(2) 道家：建立：老子主張：道，順其自然無(wú)為而治小國(guó)寡民對(duì)立統(tǒng)一的辯證法發(fā)展：莊子：相對(duì)論(3)法家：韓非子：以法治國(guó)將君主的權(quán)力達(dá)到極點(diǎn)，迎合大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)(4)墨家：墨子：代表平民百姓的愿望主張：兼愛(ài)、非攻、節(jié)儉、尚賢3、影響：(1)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；(2)奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)(3)形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中國(guó)古代三種治國(guó)思想：儒家：人治、德治，偏重人的作用法家：法治，法令統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家道家：無(wú)為而治，不把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和

3、民心二、儒家思想的發(fā)展1秦朝：受到打擊，焚書(shū)坑儒2、漢朝：復(fù)興 t 正統(tǒng)、主流（1） 原因：漢初，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)（無(wú)為而治，與民休息）2危機(jī)出現(xiàn)（王國(guó)問(wèn)題、土地兼并、階級(jí)矛盾、邊境匈奴問(wèn)題），社會(huì)需要3目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的需要（2） 新儒學(xué)體系：董仲舒構(gòu)成：儒、道、法、陰陽(yáng)五行家著作：春秋繁露內(nèi)容：加強(qiáng)中央集權(quán)：春秋大一統(tǒng)和罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)思想上的統(tǒng)一達(dá)到政治上的統(tǒng)一，但是思想文化專制統(tǒng)治2加強(qiáng)君權(quán)：君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)神化皇權(quán)，但限制君權(quán)，防止暴政，實(shí)施仁政3為人處世：三綱五常倫理道德，等級(jí)秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序4針對(duì)土地兼并：仁政：限田、薄斂、省役影響：符合時(shí)代的需

4、要，加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固國(guó)家統(tǒng)一（3） 正統(tǒng)地位的確立：漢武帝措施：思想上：肯定董的新儒學(xué)思想2政治上：察舉制，起用儒者參政3教育上：教科書(shū)和教官，教育為儒學(xué)壟斷興辦太學(xué)，儒學(xué)教育的官方化和制度化建立地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)在民間的獨(dú)尊地位 影響：儒學(xué)成為正統(tǒng)地位和傳統(tǒng)文化的主流思想，但也限制了人們思想的發(fā)展3、 魏晉南北朝：佛道興盛沖擊儒的主流地位4、 隋：三教合一（三教合歸儒）5、 唐：三教并行，正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn) t 復(fù)興6、 宋明理學(xué)：高潮（融合）t 僵化（1） 構(gòu)成：用佛道思想來(lái)解釋儒家義理，以理為核心（2） 代表：程朱理學(xué)：二程（北宋）和朱熹（南宋）主張：世界的本原：天理理體現(xiàn)在社

5、會(huì)上：儒家的倫理道德（二程：人倫者，天理者；朱：三綱五常） 理體現(xiàn)在人身上：人性（朱：存天理，滅人欲） 認(rèn)識(shí)論：格物致知（向外探求得天理）影響：對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序成為南宋以后居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)傳播到國(guó)外：日本、朝鮮、歐洲陸王心學(xué)陸九淵（南宋）：心即理、心是本原宇宙便是吾心，吾心便是真理求理的方法：反省內(nèi)心王陽(yáng)明（明中葉）：心外無(wú)物，心外無(wú)理認(rèn)識(shí)論：致良知和知行和一（強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)）（3）影響：積極：重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用；消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制和扼殺人們的自然欲求7、明清：批判繼承，具

6、時(shí)代特色（1）背景：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展2政治：君主專制的空前強(qiáng)化，封建制度的腐朽和落后，社會(huì)矛盾尖銳3思想文化：宋明理學(xué)禁錮思想，日益僵化，因循守舊西學(xué)東漸，近代科技傳入中國(guó)（2）代表：1李贄（明代）：主張：挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位批判道學(xué)家的虛偽抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)個(gè)性解放影響：反封建專制思想的先驅(qū)反映資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有民主啟蒙的作用2明末清初三位早期民主思想家：地主階級(jí)黃宗羲：主張：君主專制制度的危害“天下為主，君為客”的民主思想工商皆本代表作：明夷待訪錄影響：推動(dòng)后世的反封建斗爭(zhēng)顧炎武：主張：經(jīng)世致用天下興亡，匹夫有責(zé)代表作：天下郡國(guó)利病書(shū)和日知錄影響：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河王夫之：主張：唯物思想和樸素辨證法影響：