歷史必修三 第四課 明清時(shí)期的進(jìn)步思想家

1、李贄李贄黃 宗 羲黃 宗 羲顧 炎 武顧 炎 武王 夫 之王 夫 之 明朝，秀才吳必中帶著書(shū)童正走在赴京考明朝，秀才吳必中帶著書(shū)童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢(qián)為他多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢(qián)為他買(mǎi)了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的買(mǎi)了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。希望上京了。 他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一

2、邊大又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：喊：“狗官，拿命來(lái)狗官，拿命來(lái)”。他們趕緊避開(kāi)。后來(lái)。他們趕緊避開(kāi)。后來(lái)才知道他們的土地被官員給強(qiáng)行霸占了。才知道他們的土地被官員給強(qiáng)行霸占了。社會(huì)拜金社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行逐利風(fēng)氣盛行專(zhuān)制腐朽的王朝政治，專(zhuān)制腐朽的王朝政治，社會(huì)矛盾尖銳，人民起社會(huì)矛盾尖銳，人民起義風(fēng)起云涌。義風(fēng)起云涌。 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買(mǎi)京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買(mǎi)賣(mài)的。最吸引他的是地上擺賣(mài)的西

3、洋玩意，他賣(mài)的。最吸引他的是地上擺賣(mài)的西洋玩意，他實(shí)在愛(ài)不惜手于是買(mǎi)了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。實(shí)在愛(ài)不惜手于是買(mǎi)了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。 來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?shū)。也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?shū)。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想試，因循守舊，束縛思想商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊西學(xué)東漸，沖擊中國(guó)文化思想中國(guó)文化思想1. 1. 政治政治：封建制度衰落，君主專(zhuān)制空前

4、強(qiáng)化；：封建制度衰落，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；2. 2. 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生及緩商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展；慢發(fā)展；3. 3. 階級(jí)：階級(jí)：市民工商業(yè)者階層日益強(qiáng)大；市民工商業(yè)者階層日益強(qiáng)大；4. 4. 思想：思想：理學(xué)日益僵化，壓抑摧殘人性；理學(xué)日益僵化，壓抑摧殘人性；5 5. . 外部外部：西學(xué)東漸，開(kāi)闊人們視野，為思想界注：西學(xué)東漸，開(kāi)闊人們視野，為思想界注入新生機(jī)。入新生機(jī)。一、明清之際的社會(huì)背景：一、明清之際的社會(huì)背景：黃宗羲黃宗羲王夫之王夫之明末清初明末清初明代晚期明代晚期明清之際進(jìn)步思想家明清之際進(jìn)步思想家二、明末：李贄二、明末：李贄-離經(jīng)叛道離經(jīng)

5、叛道明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”號(hào)卓吾，福建泉州人號(hào)卓吾，福建泉州人代表作：代表作： 藏書(shū)藏書(shū) 焚書(shū)焚書(shū) 認(rèn)為這些書(shū)一出世就會(huì)遭到焚毀，認(rèn)為這些書(shū)一出世就會(huì)遭到焚毀，因此稱(chēng)為焚書(shū)；因此稱(chēng)為焚書(shū)； 藏書(shū)是因?yàn)樗J(rèn)為這本書(shū)與現(xiàn)世是藏書(shū)是因?yàn)樗J(rèn)為這本書(shū)與現(xiàn)世是不相入的，只能藏之于后世不相入的，只能藏之于后世 閱讀以下材料，歸納李贄的思想主張。閱讀以下材料，歸納李贄的思想主張。二、明末：李贄二、明末：李贄-離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道材料一：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取給孔子，則千古以前無(wú)孔孔子而后足也，若必待取給孔子，則千古以前無(wú)孔

6、子，終不得為人乎？子，終不得為人乎？ 焚書(shū)焚書(shū)材料二：材料二：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢、唐、宋前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢、唐、宋是也，是也，中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 藏書(shū)藏書(shū)材料三材料三：仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則步，丑婦：仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則步，丑婦之賤態(tài)之賤態(tài) 。 焚書(shū)焚書(shū) （1 1）破除對(duì)孔子和儒家經(jīng)典迷信）破除對(duì)孔子和儒家經(jīng)典迷信材料四材料四 陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴。被服儒雅，行若狗彘。陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴。被服儒雅，行若狗彘。 焚書(shū)焚書(shū)何心隱論

7、何心隱論材料五材料五 “人皆有私，穿衣吃飯，即是人倫物理人皆有私，穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求，追求物質(zhì)享受乃是物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然秉賦之自然”?！爸^圣人不欲富貴，未之有也謂圣人不欲富貴，未之有也”。（2 2）批判道學(xué)家的虛偽，反對(duì)理學(xué)）批判道學(xué)家的虛偽，反對(duì)理學(xué)“存存天理，滅人欲天理，滅人欲”的主張，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)牡闹鲝垼瑥?qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。私欲。材料七材料?“有好女子便立家，何必男兒？有好女子便立家，何必男兒？” 宣揚(yáng)寡婦再嫁是宣揚(yáng)寡婦再嫁是“當(dāng)大喜，何恥為？當(dāng)大喜，何恥為？”（3 3）提倡個(gè)性自由，男女平等，反對(duì)）提倡個(gè)性自由，男女平等，反對(duì)封建等級(jí)制度和特權(quán)。封建等級(jí)制度和特權(quán)。明

8、末清初三大思想家明末清初三大思想家三、黃宗羲三、黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制抨擊君主專(zhuān)制號(hào)梨洲，浙江余姚人號(hào)梨洲，浙江余姚人代表作：代表作：明夷待訪(fǎng)錄明夷待訪(fǎng)錄等。等。材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)淫樂(lè)然則為天下之大害者，君而已矣。然則為天下之大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待訪(fǎng)錄原君明夷待訪(fǎng)錄原君（1 1）猛烈抨擊君主專(zhuān)制制度，）猛烈抨擊君主專(zhuān)制制度， 尖銳揭露君主專(zhuān)制是天下之大害；尖銳揭露君主專(zhuān)制是天下之大害；三、黃宗羲三、黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制抨擊君主專(zhuān)制材料二材料二

9、“古者以古者以天下為主，君為客天下為主，君為客，凡君之所，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天君為主，天下為客，下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！?明夷待訪(fǎng)錄原君明夷待訪(fǎng)錄原君（2 2）提出）提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思的民主思想。想。三、黃宗羲三、黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制抨擊君主專(zhuān)制（3 3）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為“工商皆本工商皆本”材料三材料三 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，夫工固圣王

10、之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也蓋皆本也?！?明夷待訪(fǎng)錄明夷待訪(fǎng)錄財(cái)計(jì)三財(cái)計(jì)三 資本主義萌芽發(fā)展的要求資本主義萌芽發(fā)展的要求三、黃宗羲三、黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制抨擊君主專(zhuān)制 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，明夷待訪(fǎng)錄明夷待訪(fǎng)錄實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深！可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深！” ” 以孫中山為代表的以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)明夷待訪(fǎng)錄明夷待訪(fǎng)錄等著作，

11、以有助于宣傳反對(duì)君主專(zhuān)制，動(dòng)員人民進(jìn)行等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專(zhuān)制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。民族、民主革命。 對(duì)對(duì)近代近代的的反封建專(zhuān)制斗爭(zhēng)反封建專(zhuān)制斗爭(zhēng)起到積極的推動(dòng)作用起到積極的推動(dòng)作用號(hào)亭林，江蘇昆山人。號(hào)亭林，江蘇昆山人。代表作：代表作：日知錄日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)天下郡國(guó)利病書(shū)等等四、顧炎武四、顧炎武經(jīng)世致用經(jīng)世致用（1 1) )主張主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)，提倡實(shí)踐和真知；，注重實(shí)學(xué)，提倡實(shí)踐和真知；材料一材料一 “不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫

12、，曰無(wú)言而曰一貫，曰無(wú)言; ;以明心見(jiàn)性之空言代修己治以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟。神州蕩覆，宗社丘墟?！?日知錄日知錄指宋代以后逐漸形成是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書(shū)指宋代以后逐漸形成是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書(shū)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，從中提出解決實(shí)際研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，從中提出解決實(shí)際問(wèn)題的方案。問(wèn)題的方案。四、顧炎武四、顧炎武經(jīng)世致用經(jīng)世致用影響：開(kāi)一帶影響：開(kāi)一帶樸實(shí)學(xué)風(fēng)樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。的先河。（2 2） “天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)” ” ；材料二材料二 “易姓改號(hào)，謂之

13、亡國(guó)。仁義充塞而至于率易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，其君保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！矣！” ” 日知錄日知錄 亡亡 國(guó)國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。 亡天下亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。四、顧炎武四、顧炎武經(jīng)世致用經(jīng)世致用材料四：材料四：顧炎武主張?jiān)谘隳?、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北顧炎武主張?jiān)谘隳?、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北山澤地區(qū)開(kāi)礦產(chǎn)；在東南沿海通市舶，發(fā)展海

14、外貿(mào)易。山澤地區(qū)開(kāi)礦產(chǎn)；在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易。四、顧炎武四、顧炎武經(jīng)世致用經(jīng)世致用（3 3） 改君主改君主“獨(dú)治獨(dú)治”為為“眾治眾治”，分散、限制，分散、限制君權(quán)君權(quán)材料三材料三 “ “以天下之權(quán)，寄天下之人以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事”。 “ “人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。繁矣，眾治之而刑措也?！?” 日知錄日知錄（4)4)提出要因地制宜，振興工商業(yè)。提出要因地制宜，振興工商業(yè)。五、王夫之五、王夫之唯

15、物思想唯物思想 王夫之：王夫之：湖南衡陽(yáng)人，人稱(chēng)湖南衡陽(yáng)人，人稱(chēng)船山先生。船山先生。著作：現(xiàn)存著作：現(xiàn)存船山遺書(shū)船山遺書(shū)288288卷，卷，還有一部分已經(jīng)散失。還有一部分已經(jīng)散失。（1 1）唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的發(fā)展）唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循；變化有規(guī)律可循；材料一材料一 “ “天下唯器而已矣天下唯器而已矣。無(wú)其器則無(wú)其道。無(wú)其器則無(wú)其道?！?” “ “盡天地間，無(wú)不是氣盡天地間，無(wú)不是氣( (器），即無(wú)不是理也器），即無(wú)不是理也” ” “氣者理之依也氣者理之依也” “ “天地之德不易，而天地之化日新。今日之風(fēng)天地之德不易，而天地之化日新。今日之風(fēng)雷非昨日之風(fēng)雷，是

16、以知今日之日月非昨日之日月雷非昨日之風(fēng)雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水” 王夫之王夫之讀通鑒論讀通鑒論四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想（2 2）認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：“行先知后行先知后”，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐材料二材料二 “行先知后行先知后” ” “君子之學(xué)君子之學(xué), ,未嘗離行以為矣未嘗離行以為矣!”!” 王夫之王夫之尚書(shū)引義尚書(shū)引義 四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想材料三材料三 “靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！?“” “一動(dòng)一靜一動(dòng)一靜,

17、,闔闔辟之謂也。由闔而辟辟之謂也。由闔而辟, ,由辟而闔由辟而闔, ,皆動(dòng)也。廢然之靜皆動(dòng)也。廢然之靜, ,則則是息矣。是息矣。 王夫之王夫之思問(wèn)錄思問(wèn)錄 內(nèi)篇內(nèi)篇（3 3）樸素辯證法：）樸素辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。影響：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法影響：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法材料四材料四 “大賈富民者，國(guó)之司命也大賈富民者，國(guó)之司命也”（4 4）重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。）重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。五、明清之際進(jìn)步思想家共同思想主張：五、明清之際進(jìn)步思想家共同思想主張：1、政治上，、政治上，批判君主專(zhuān)制批判君主專(zhuān)制，主張限制君權(quán)；，主張限制君權(quán)；2、經(jīng)濟(jì)上，、經(jīng)濟(jì)

18、上，“工商皆本工商皆本”，重視手工業(yè)和商業(yè)的重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；發(fā)展；3、學(xué)術(shù)上，、學(xué)術(shù)上，“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，提倡到實(shí)踐中求真知；提倡到實(shí)踐中求真知；4、思想上，、思想上，批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)（批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)（對(duì)理學(xué)的對(duì)理學(xué)的反思、批判反思、批判)明清之際的進(jìn)步思想家是如何批判、繼承并發(fā)展儒學(xué)的？明清之際的進(jìn)步思想家是如何批判、繼承并發(fā)展儒學(xué)的？李贄李贄 批判道學(xué)家的虛偽，反對(duì)神話(huà)孔子批判道學(xué)家的虛偽，反對(duì)神話(huà)孔子 繼承先秦儒家繼承先秦儒家“仁仁”的思想的思想 提倡個(gè)性自由提倡個(gè)性自由黃宗羲黃宗羲 抨擊君主專(zhuān)制，批判理學(xué)視君臣之義為天抨擊君主專(zhuān)制，批判理學(xué)視君臣之義為天 理的倫常觀理

19、的倫常觀 繼承先秦民本思想繼承先秦民本思想 “天下為主，君為客天下為主，君為客”顧炎武顧炎武 批判理學(xué)空談，脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)批判理學(xué)空談，脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng) 繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé) 任感的儒學(xué)傳統(tǒng)任感的儒學(xué)傳統(tǒng) 提出提出經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)王夫之王夫之 批判理學(xué)的唯心主義批判理學(xué)的唯心主義 構(gòu)建了構(gòu)建了唯物主義思想體系唯物主義思想體系六、如何評(píng)價(jià)明清之際的儒家思想？六、如何評(píng)價(jià)明清之際的儒家思想？（2）這些主張一定意義上反映了）這些主張一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代資本主義萌芽時(shí)代的要求；的要求；1 1、進(jìn)步性：、進(jìn)

20、步性：（1）批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，使中國(guó)傳統(tǒng)文化想體系，使中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的生機(jī)重新煥發(fā)新的生機(jī)；（4）具有）具有解放思想解放思想歷史進(jìn)步性，對(duì)近代民主思想歷史進(jìn)步性，對(duì)近代民主思想 產(chǎn)生一定影響產(chǎn)生一定影響（3）構(gòu)成中國(guó)早期）構(gòu)成中國(guó)早期反封建民主啟蒙思想反封建民主啟蒙思想的洪流；的洪流；2 2、局限性、局限性（1）從內(nèi)容看：）從內(nèi)容看：本質(zhì)上還本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)階級(jí)性質(zhì)的民主思想的民主思想 ；沒(méi)有提出建立新的社會(huì)制度；沒(méi)有提出建立新的社會(huì)制度；未形成完整的理論體

21、系未形成完整的理論體系（2）從地位看：）從地位看：沒(méi)有動(dòng)搖封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有動(dòng)搖封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有形成社會(huì)主流思想；沒(méi)有形成社會(huì)主流思想；（3）從影響看：）從影響看：未能使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型未能使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,影響有限影響有限【課堂探究【課堂探究】思考：中國(guó)明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想思考：中國(guó)明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想與西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)代，卻沒(méi)有形成像西歐啟與西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)代，卻沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ 1 1、經(jīng)濟(jì)：、經(jīng)濟(jì)：明清之際明清之際自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，重農(nóng)抑商，重農(nóng)抑商，

22、資本主義萌芽緩慢脆弱資本主義萌芽緩慢脆弱，使早期民主思想發(fā)展缺乏強(qiáng)，使早期民主思想發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2 2、政治：、政治：高度強(qiáng)化的高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的壓的壓制了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎(chǔ)；制了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎(chǔ)；3 3、思想：、思想：厲行厲行文化專(zhuān)制文化專(zhuān)制，阻礙了早期民主思想的傳播，阻礙了早期民主思想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。缺乏思想文化基礎(chǔ)。4 4、國(guó)人風(fēng)貌：、國(guó)人風(fēng)貌：人們受人們受理學(xué)理學(xué)束縛和影響根深蒂固，難以束縛和影響根深蒂固，難以接受新思想。缺乏群眾基礎(chǔ)。接受新思想。缺乏群眾基礎(chǔ)。中國(guó)儒家思想的發(fā)展歷程中國(guó)儒家思想的發(fā)展歷程春秋：春秋：孔子創(chuàng)立，不受重視孔子創(chuàng)立，不受重視戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)：孟荀發(fā)展，蔚然大宗孟荀發(fā)展，蔚然大宗秦朝：秦朝：焚書(shū)坑儒，遭受壓制