《勸學(xué)》教案15（蘇教版必修1）

1、?勸學(xué)?教案15蘇教版必修1?勸學(xué)?教案一、導(dǎo)入新課在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的?勸學(xué)?也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的?勸學(xué)?。板書、關(guān)于荀子這個(gè)人和?荀子?這本書，我們看一下注釋補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論提出了“性惡論，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。?荀子?這本書現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的?勸學(xué)?就是這本書第一篇的節(jié)選。、題目中“勸學(xué)的“勸是什么意思？提問三、疏通文意、首先，聽老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語

2、調(diào)。、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。、這篇文言文比較淺顯，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會(huì)兒提出來集體解答。、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生。同時(shí)板書、重點(diǎn)講解學(xué)不可以已停止“鞠躬盡瘁，死而后已中的“已也是此義。于：青，取之于從藍(lán)，而青于比，用在形容詞后的介詞“于都當(dāng)“比講藍(lán)明確：木材直得符合拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)。雖有槁暴即使，如?勾踐滅吳?中“雖無四方之憂的“雖

3、也是此義不復(fù)挺者直指名翻譯：君子博學(xué)而日名詞作狀語參省乎己，那么知通“智，智慧明而行無過矣。明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。指名翻譯：順風(fēng)而表修飾，連接狀語和動(dòng)詞的“而往往表修飾。呼，聲非加疾也，而表轉(zhuǎn)折聞?wù)哒妹黠@，顯著。同“欲蓋彌彰的“彰。明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得很清楚。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語后置，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨，上食埃土，下“上、“下名詞作狀語飲黃泉，用心一也。、對(duì)“跬步加以講解：“步為會(huì)意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出

4、來的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。螃蟹也會(huì)打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例。指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍的“舍應(yīng)為“停的意思，注釋把意思譯反了。、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)

5、是什么？齊答“學(xué)不可以已。荀子用“君子曰以增強(qiáng)文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已？明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？齊答第節(jié)。第節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？齊答不是。下文哪里第一次談到了學(xué)？齊答“君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。引導(dǎo)：“青于藍(lán)、“寒于水兩個(gè)“于說明前后二者不同，否那么無法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？齊答前者較后者有提高。彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？齊答它們的性狀發(fā)生了

6、改變。無論是“提高自己還是“改變習(xí)性都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？齊答可以。物變需要條件嗎？齊答需要。那么人的改變需要什么條件？用原文答復(fù)“博學(xué)而日參省乎己。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。齊讀第節(jié)。、要成為“知明而行無過的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己?！安W(xué)而日參省乎己說的是學(xué)與什么的關(guān)系？齊答學(xué)與思的關(guān)系?？鬃釉f“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？齊答學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也可見學(xué)習(xí)的作用之大。學(xué)習(xí)的作用在于什么？齊答彌補(bǔ)

7、缺乏。提問：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？明確：用了四個(gè)比喻。學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)缺乏，因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜?。在“臂非加長(zhǎng)、“聲非加疾、“非利足、“非能水的情況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)、“聞?wù)哒?、“致千里、“絕江河？用原文齊答“登高而招、“順風(fēng)而呼、“假輿馬、“假舟楫，也就是要“善假于物也。這里“善假于物就是善于學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的缺乏。荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜，盡管荀子的“性惡論與孟子的“性善論截然相對(duì)，但在這個(gè)問題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過

8、后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。同時(shí)，“君子生非異也，善假于物也言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物。如：去年有條新聞轟動(dòng)全世界：科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機(jī)器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法創(chuàng)造出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí)。齊讀第節(jié)?，F(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題，也就是第小節(jié)講的內(nèi)容。、指名朗讀第節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯

9、關(guān)系？明確：作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累板書；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、專心致志板書。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因?yàn)槿辗e月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。我們很多同學(xué)都懂得“積少成多、“聚沙成塔、“集腋成裘的道理，但往往“一暴十寒、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。提問：這里作者除了運(yùn)用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？明確：正反比照論證。這種方法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說服力。齊讀第節(jié)。這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。、結(jié)合板書，回憶全文內(nèi)容。這篇?勸學(xué)?雖是節(jié)選，但相對(duì)完整。文章開頭作者就提出自己的觀點(diǎn)：“學(xué)

10、不可以已，也就是“是什么板書；接著講了“為什么板書“學(xué)不可以已，因?yàn)閷W(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性，可以彌補(bǔ)缺乏；那么應(yīng)該“怎么辦板書呢？要注重點(diǎn)滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當(dāng)清晰。齊讀全文。五、簡(jiǎn)析文章寫作特色。、這是一篇說理性很強(qiáng)的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？齊答不枯燥。為什么？明確：作者運(yùn)用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白，更易為人接受。、文章讀起來拗口嗎？齊答不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？明確：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語勢(shì)、增強(qiáng)說服力。六、課堂小結(jié)。這篇?勸學(xué)?除了思想內(nèi)容給我

11、們很大啟發(fā)，其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。七、布置作業(yè)。、背誦全文；、歸納文中“而的用法。補(bǔ)充：勸學(xué)刪節(jié)局部譯文：這是刪節(jié)局部：因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博。干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的人，剛生下時(shí)，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長(zhǎng)大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的。?詩(shī)經(jīng)?里有詩(shī)說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會(huì)理解你，支持你，賜給你最大的幸福。人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人

12、的幸福，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長(zhǎng)，可它生長(zhǎng)在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮“仁之道。各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì)生蛹，魚枯爛了會(huì)生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候，災(zāi)禍也就要降臨了。太堅(jiān)強(qiáng)了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得