統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊《一個消逝了的山村》《秦腔》能力提升練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修下

1、統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊一個消逝了的山村秦腔能力提升練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修下 【重點知識.能力提升】 一、論述類文本閱讀 （2020.北京高二期末）閱讀秦腔選段，完成下面小題。 秦腔，就源于秦川的西府。在西府，民性（dn）厚，說話多用去聲，一律咬字沉重，對話如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆。呼喊遠(yuǎn)人更是特殊：前聲拖十二分地長，末了方極快地道出內(nèi)容。聲韻的發(fā)展，使會遠(yuǎn)道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才。老一輩的能唱，小一輩的能唱，男的能唱，女的能唱；甲，任何一個鄉(xiāng)下男女，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能，大凡有出息的，是個人才的，哪一個何曾未登過臺，起碼不能吼一陣亂彈呢! 農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤

2、其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；乙，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳”白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。若與那些年長的農(nóng)民聊起來，他們想象的偉大的共產(chǎn)主義生活，首先便是這五大要素。他們有的是吃不完的糧食，他們?nèi)钡氖歉叱乃囆g(shù)享受，他們教育自己的子女，不會是那些文豪們講的，幼年不是祖母講著動人的迷麗的童話，而是一字一板傳授著秦腔。他們大都不識字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來十分別扭。丙

3、，高興了，唱“快板”，高興得是被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也（yn）平了自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們在收獲時節(jié)的土場上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時候，那種難以想象的狂喜，激動，雄壯，與那些獻(xiàn)身于詩歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說的什么偉大的永恒的愛情是多么渺小、有限和虛弱啊! 1在橫線上填寫漢字的字形和加點字的注音 （dn）_厚滌_蕩（yn）_平 2在文中甲、乙、丙處填入的語句，恰當(dāng)?shù)囊豁検?秦腔是他們大苦中的大樂 唱秦腔成了做人最體面的事 有了秦腔，生活便有了樂趣

4、ABCD 3下列對選文的理解，不正確的一項是 A秦川西府人的說話頗具特色，秦腔的興起與此地方言的聲韻有關(guān)。 B秦腔能夠消除秦人勞苦生活中的困乏，成為他們的生命要素之一。 C秦人通過學(xué)習(xí)秦腔而熟悉了一本本整套的劇本，從中得到了教育。 D秦腔只用來吼出收獲的狂喜，不用來吟誦所謂偉大的永恒的愛情。 4人生況味有苦有樂，下列詩句表達(dá)了在苦中也能感受到樂的一項是 A我有清風(fēng)高節(jié)在，知君不負(fù)歲寒交。 B古來苦樂之相倚，近于掌上之十指。 C莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 D書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 閱讀下面的文字，完成下面小題。 秦腔又名秦聲、梆子腔、亂彈，是我國古代四大聲腔之一。（四大聲腔指“南

5、昆、北弋、東柳、西梆”，或“昆曲、弋陽腔、梆子腔、皮簧腔”。梆子腔都是其中之一。）在繁花似錦的中國戲曲園地里，它作為一個地方戲曲劇種，就像秦地人一樣的古樸憨厚、激昂慷慨。由于它孕育誕生于自古被稱為帝王之都的秦中，長期承受著周秦漢唐文化的雨露，有著中華民族文化的許多遺傳基因。 秦腔是以秦聲為聲腔體系的劇，濫觴于西周時期秦地的曠野牧歌，秦風(fēng)豳風(fēng)作為“樂”，已表現(xiàn)出音樂、詩歌與舞蹈的自然組合。在秦漢時期的百戲雜陳中，又廣泛地吸收了“戲”的一些實體性的表演動作，三輔人民創(chuàng)作演出的東海黃公，標(biāo)志著陜西戲曲的形成。在經(jīng)濟、政治、文化都得到高度發(fā)展的李唐時代，它又在各門類藝術(shù)都得到充分發(fā)展與日趨融合過程中，

6、為適應(yīng)和滿足廣大人民群眾的審美情趣，從大曲中吸收、消化了慢、中、快、散的板式結(jié)構(gòu)，初步建立了以板式變化為特點的音樂體系。安史之亂后，大量教坊、梨園藝人流落秦地民間，專業(yè)藝人與群眾的結(jié)合，共同促進(jìn)了秦腔的形成。宋代的“串梆子”與元代的秦聲雜劇，又進(jìn)一步推動了它的發(fā)展。到了明代，隨著資本主義的萌芽，一大批有識之士，積極參加秦腔的藝術(shù)實踐，使之臻于成熟。至今尚保存的前七子之一的康海親手繪制的131幅彩色臉譜，還有遍布秦大地百座戲樓、連綿不斷的城鄉(xiāng)秋神報賽演戲活動，都很有力地說明了它的成熟。也就在這個時期，秦腔清游大江南北。清代是秦腔的鼎盛時期。在秦地?fù)碛懈鞣N類型的班社五百余家，編演的劇目，有史可查的

7、達(dá)兩千多種，出現(xiàn)了許多獨具特色的藝術(shù)流源。正是在這一大普及、大發(fā)展的形勢下，陸續(xù)出現(xiàn)了十幾部秦腔理論著作。有代表性的，像三原張鼎望康熙年間撰寫的秦腔論，乾隆時內(nèi)廷侍讀嚴(yán)長明的秦云擷英小譜。乾嘉時談?wù)撉厍坏恼撝噙_(dá)一二百種，出現(xiàn)了“秦腔熱”。京秦同臺、徽秦同臺，有力地促進(jìn)了京劇的形成與發(fā)展。在長達(dá)近兩個世紀(jì)的“花雅之爭”中，由于秦腔的“隨唱胡琴，善于傳情”（楊靜亭都門紀(jì)略），“易入市人耳目”（昭梿嘯亭雜錄），一舉奪得劇壇盟主地位。 秦腔的藝術(shù)風(fēng)格，可以用詩經(jīng).秦風(fēng)中兩首詩的首句二字加以概括，這就是“駟驖車轔”。它表現(xiàn)在秦腔的各個方面，諸如音樂唱腔、表演藝術(shù)、劇目與舞臺美術(shù)，都是這樣。在陜西四十多

8、個地方戲曲劇種中，它更具有秦人的風(fēng)神品格，所以，成為陜西各階層人民群眾喜聞樂見的具有中國作風(fēng)與中國氣派的一種融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)與技藝于一爐的綜合藝術(shù)。 （選自焦文彬駟驖車轔話秦聲） 4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） A秦腔又名秦聲、亂彈，作為一個地方戲曲劇種，誕生于帝王之都，有著漢民族文化的許多基因。 B秦腔發(fā)端于西周時期秦地的牧歌，它有音樂的表達(dá)，有詩歌、舞蹈的展示，百姓喜聞樂見。 C秦地人民創(chuàng)作演出的東海黃公，標(biāo)志著陜西戲曲的形成；隨后各朝代都出現(xiàn)了不少秦腔理論著作。 D秦腔能代表秦人的氣質(zhì)品格，故成為各階層人民群眾喜歡的具有中國作風(fēng)與中國氣派的一種綜合藝術(shù)。 5下列

9、對原文思路的相關(guān)分析，不正確的一項是（） A文章先概括性介紹秦腔，然后在第二部分按照時間發(fā)展脈絡(luò)深入淺出地介紹其歷史。 B文章第三部分先引用秦風(fēng)中的內(nèi)容概括秦腔的藝術(shù)風(fēng)格，然后對其進(jìn)行了評價。 C文章主要運用說明、議論、抒情等多種表達(dá)方式，其中以說明和議論為主。 D文中主要運用了舉例、說理的論證方法，用事實和道理讓文章的觀點真實可信。 6以下根據(jù)原文內(nèi)容的推斷，說法不正確的一項是（） A不斷的改革，促進(jìn)了秦腔這一古老藝術(shù)的發(fā)展，不斷的推除出新，才使它能永葆藝術(shù)青春。 B秦腔臻于成熟既因周秦漢唐文化雨露滋潤，也因積極的藝術(shù)實踐；而至今尚存的彩色臉譜能夠證明其成熟。 C清代是秦腔的鼎盛時期，當(dāng)時一

10、系列秦腔理論著作的出現(xiàn)和秦腔的發(fā)展相輔相成，相得益彰。 D秦腔大俗大雅，它的發(fā)展既離不開專業(yè)藝人的付出，也離不開人民群眾的熱情參與，更有各時期文化的注入。 二、文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的小說，完成下面小題。 回不去的渡口 傅菲 渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時間深深的皺褶里。 事實上，那是一個荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下。老毛竹煻了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，

11、便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對岸，竹筏也僅僅是渡口的一個象征。河是饒北河。年少時，記得有一個艄公。竹筏上擺著幾個矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時候，會“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)Π?，都由艄公撐竹筏渡河?對岸是另一個村子。兩個村子隔一條河。對岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對岸村子沒有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭奪，發(fā)生械斗；也因此有了

12、婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送到對岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。 據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫。我的祖父，我的曾祖父，從這個渡口出發(fā)，挑一擔(dān)籮筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個碼頭一個碼頭地?？?，

13、夜一日一日地涼。 這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個練聲的人，每天會來到這個渡口，把鏡子懸在樹上，對著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會去渡口走走，站站。我說不清為什么。 渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開。哭喪的子女，跪在埠頭上，

14、哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長的路。活著的時候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長物，不需要口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個人走，再長的路，再艱難的路，也不覺得孤獨寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一個世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的永恒，我們無法理解生的短暫。死是對生的救贖。死是生的皈依。 沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。 公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時間的標(biāo)記，石樁多了一份

15、輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來，我很快進(jìn)入夢鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實上，我們幾乎不午睡，和幾個差不多大的孩子，從石板上，一個縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。 現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因為下游幾百米的河面上，有了一座公路橋。一個完全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)

16、。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽?，看看那種荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有很多垃圾。 這是一個時間的渡口，每一個人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對生命，保持敬畏的沉默。 （有刪節(jié)） 7下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（） A本文通過對特定時期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，體現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。 B文章第二段對年少時渡口旁人們活動的描述可謂細(xì)致入微，可見渡口的熱鬧場景也曾給

17、作者留下心中難以抹掉的美好回憶。 C渡口是河兩岸相互聯(lián)系的生活的見證，是去另一個世界出發(fā)的地方，也是作者年少晨讀的好去處。 D“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口”，既飽含作者的坎坷經(jīng)歷，又有其對生命的深刻思考。 8下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（） A作者對石埠旁的婦人、小孩以及艄公的描述主要采用動作細(xì)節(jié)描寫，呈現(xiàn)渡口的熱鬧景象，體現(xiàn)作者對“渡口”的深深依戀之情。 B文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動，目的是表達(dá)作者對而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。 C作者對渡口河灘秋季開滿白蓼花和蘆葦花束的環(huán)境描寫，既烘托出當(dāng)時渡口的繁忙，也與當(dāng)

18、下渡口的荒蕪形成鮮明的對比。 D文章寫的是渡口，卻從眼前的槐樹寫起，中間穿插與渡口有關(guān)的人生經(jīng)歷與思考，再回到老槐樹和立足的渡口，前后照應(yīng)。 9關(guān)于本文的語言運用特點，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂美；也有人認(rèn)為這樣會割裂了畫面的完整性，有生硬感。對此，你怎么看？試以第段為例說明。 10全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。 閱讀下面的文字，完成下面小題。 那一片幸存的原始林 梁衡 像一場戰(zhàn)爭突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場頓時門前冷落車馬稀。在打掃“戰(zhàn)場”時，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。2016年盛夏我有緣造訪了這最后的一片原始林。 我們換上迷彩服、

19、長筒靴，每人一把傘。雖然天正降大雨，我們還是義無反顧地向林地進(jìn)發(fā)，不一會兒就消失在茫茫林海中。 正走著，我們忽然聽見右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲，領(lǐng)路的劉局長說這是一條河，問要不要鉆過去看一看。我說水是山的魂，哪能不看？因為林子太密，我們只好收起傘，任雨水洗面，踩著朽木、草墩，鉆過橫七豎八的灌木。仰望山頂，只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹、朦朦朧朧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭，或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。 我們退回老林，雨時停時下，云忽開忽合，大家就舉著手機、相機抓緊時間照相采景。 從純自然的角度來說，人的創(chuàng)造是對自然的一種干擾和玷污。比如廬

20、山上、西湖邊的那許多詩詞、題刻，在自然女神看來無異于公園里常見到的廢紙、煙頭。所以探險家總是去尋找那些還沒有被人文污染過的地方。沒有人來過，無路；奇景第一次示人，無名；前人沒有留下詩文，無文。今天我們進(jìn)入的正是這種“三無”之境，只有你與自然在悄悄地私語。 雖是來看原始森林，但先要說一說這里的石頭。石頭的年齡自然比樹更古老，而且因為有了這些遍野的石頭，才攔住了伐木者的手腳，為我們留下了這片林子。國內(nèi)一處很有名的石景便是云南的石林，那是一片秀氣的石柱。還有貴州天星橋，那是喀斯特地貌特有的精巧。而這里的石頭一律是巨大堅硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無不迸放著野性。大約億萬年前，這里是一片海底，所以

21、石的分布無一定規(guī)則，或獨立威坐，或雙門對峙，或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài)。 現(xiàn)在要說一說這些在亂石頭間爭榮競秀的草木了。腳下最值得一說的是蕨類、苔蘚等植物。這是整個林區(qū)的大地毯，是森林里所有生命濕潤的溫床。蕨草每一枝都長著七八片葉，而每個葉片都像剪紙或者木刻，不求線條的流動，卻有刀刻石印般的凝重，況且它與恐龍同一個時代，在這林子里資格最老。說到苔蘚，我小時不知見過多少，不過也就是雨后地上的一層綠毛。后來在南方熱帶雨林中見過更濃密、更鮮艷的，將石頭裹成一塊碧玉。在內(nèi)蒙古林區(qū)見過大團生長的、顏色發(fā)暗的苔蘚，那是馴鹿特有的飼料。而這里的苔蘚因環(huán)境潮濕土壤肥沃，卻長成了根根細(xì)草，又織成密密一片，于

22、是也被叫作苔草。它生在地上、樹上、石上，染綠了整個世界，不留一點空白。 老林子中最美的還是大樹，特別是那些與石共生的大樹。有一棵樹，我叫它“一木穿石”，我們平常說“水滴石穿”，可是有誰真的見過一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在，我卻見到了一棵樹，一棵活著的樹，硬是生插在一塊整石之上，像一顆剛射入石中的炮彈，光溜溜的還沒有爆炸；又像一枚仰面向天正待發(fā)射的火箭，膀粗腰圓，霸氣十足。我只看了一眼就被驚呆了，拔不開腳步，時空驟然凝固。這是一棵紅松，當(dāng)初也許是一粒種子，落在石板上，靠著老林中的濕氣慢慢地發(fā)芽，但它命運不濟，一出生就躺在這個光溜溜的石床上。它的須根向四周摸索，拳握住一點點沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹

23、之處，聚積水分，醞釀能量，終于在頑石上樹起了一面生命的大纛。 如果說剛才的那棵樹有男性的陽剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生長在一塊窄長的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹身。那兩條主根是她修長的雙腿，樹干是她曼妙的身軀，她挺胸拔背，平視前方。在南方熱帶雨林中我見過如亂麻般的氣根，在華北平原上我見過老槐樹下塊狀的疙瘩根，卻從來沒有見過這樣決絕而又從容地在條石上匍匐的苗條的松樹根。已分不清，它是樹貼在石上的根，還是石上鼓起的一道棱。這樹身里分明已經(jīng)注入石質(zhì)的堅硬，卻又劃出這樣柔美的弧線，好一個“幽谷美人”。 我們就這樣在綠色的時間隧道里穿行，見證了大自然怎樣在

24、一片頑石上誕生了生命。它先以苔草、蕨類鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，這就成了動物們的搖籃。當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進(jìn)程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命、人類和地球的興替。 .我下山時，看見沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運木材的小火車軌道，不為伐木，而是準(zhǔn)備開展原始森林游，是準(zhǔn)備開發(fā)這片幸存的原始林的。 (有刪改) 11下列對文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（） A標(biāo)題“那一片幸存的原始林”中，“原始林”點明了本文描寫的對象，而“幸存”一詞表現(xiàn)了作者的思想情感。 B作者一行人不顧大雨，

25、換上迷彩服、長筒靴，帶著雨傘，義無反顧地向林地進(jìn)發(fā)，說明作者一行人造訪原始林興致濃厚。 C作者認(rèn)為人的創(chuàng)造是對自然的干擾與玷污，所以喜歡原始林的“三無”境界，在這里可以與自然親密接觸。 D結(jié)尾寫作者一行人下山時，看見沿途正在修復(fù)小火車軌道，不為伐木，而是準(zhǔn)備開展原始森林游，作者為此感到欣喜。 12下列對文本藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（） A本文主體按照時間順序來寫，從發(fā)現(xiàn)原始林，到進(jìn)入原始林，再到最后下山離開，文章有頭有尾，脈絡(luò)清晰。 B作者描寫原始林里的石頭時，寫了云南石林、貴州天星橋，是為了在對比中突出原始林里的石頭野性十足的特點。 C文章非常注意段落間的過渡，比如第段開頭運用過

26、渡句，起到承上啟下的作用，使上下段落內(nèi)容自然銜接。 D文章依次寫了原始林里的河流、石頭、草木、大樹，層層深入，為我們塑造了一個立體的世界，讓人如臨其境。 13請賞析文中畫線的句子。 14文章在描寫景物的同時，還有一些不失時機的議論，這樣寫有什么好處？ 閱讀下面的文字，完成各題。 秦腔的苦味 安黎 我不是秦腔戲迷，甚至在年輕時，都談不上對秦腔有多少好感。那時候一聽到那些演唱者，僅為一兩句臺詞，就要在木刀殺公雞般的二胡的咯吱聲中，像拽拉裹腳布那樣哼嘰個沒完沒了，難免心生厭煩，覺得那些搔首弄姿唱戲的和仰著脖子看戲的，個個無聊透頂。 然而伴隨年歲的增長，曾對西洋音樂和歌劇無比傾心的我，朝三暮四的目光在

27、收縮，亂飛亂撞的野心在回歸，這才開始留意起身旁老古董般的秦腔來。秦腔衍生于八百里秦川，既為秦人所創(chuàng)造，又為秦人所喜愛，算得上地地道道的土特產(chǎn)。在黑燈瞎火的漫長時光里，面朝黃土背朝天的秦域布衣，在汗流浹背的稼穡之余，時常依賴吼上幾句秦腔來發(fā)泄，也依靠觀看秦腔來取樂。生活的貧乏，精神的孤寂，都在為秦腔的暢通無阻，邀集來足夠多的戲迷。 一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也孕育一方的民俗文化。天荒地老的高坡土塬，無遮無攔的漫漫平川，締造出了秦人生性的耿直與倔強，于是他們的思維就像牛一樣地“一根筋”，不撞南墻不回頭;說起話來高喉嚨大嗓門，言語像棍子一樣地“直戳戳”。脫胎于這等思維模式與說話方式的秦腔，無疑就呈現(xiàn)

28、出秦人的固有特征：粗糲、嘶啞、高亢、鏗鏘，丁是丁卯是卯地不曲里拐彎，撕心裂肺地直抒胸臆。 如果把秦腔的經(jīng)典曲目包括傳統(tǒng)劇目三滴血三娘教子鍘美案，亦包括現(xiàn)代劇目血淚仇窮人恨等都能仔細(xì)聆聽并予以咂摸，就會發(fā)現(xiàn)盡管它們的故事情節(jié)各有千秋，唱詞對白也各有意趣，但在唱腔上，卻有其共通性，皆無不蘊含悲愴于其中。悲愴的基調(diào)仿佛坎兒井那般無孔不入地彌漫，似乎能將每一句唱腔濡濕。尤其是尾音的拖腔，顫栗不止，帶有明顯的哭腔，像蒙冤者的隱忍啜泣，像不幸者的含淚控訴，像落魄者的無奈哀嘆，像絕望者的仰天長嘯。 也就是說，秦腔從曲調(diào)的編排上，更側(cè)重于對悲劇的演繹，對悲情的渲染。何以如此？依我之猜度，一是悲劇比起喜劇來，更

29、具有藝術(shù)的感染力，更能調(diào)動或煽動起觀眾潛在的情緒。人皆有惻隱之心，他人之笑，不一定能挑逗出自己的笑;但他人之哭，卻像傳染病一樣極易誘發(fā)自己的哭;二是依照戲曲源于生活這一原理，可以推測出古代秦域民眾的生存和精神，并非眼角含笑，心中藏蜜，其忍辱負(fù)重的程度，或許遠(yuǎn)超今人之想象。盡管在兩千多年前，關(guān)中就被司馬遷描述為“沃野千里”的“天府”之地，但就個體命運而論，大多數(shù)人的生活境遇恐怕都難以與“天府”二字相匹配。“秦中自古帝王都”，然而在豪奢宮殿和荒郊野外之間，在錦衣玉食的王公貴族和自食其力的販夫走卒之間，從來都相互隔絕著，處于云泥有別的兩個世界。帝都金銀財寶的重巒疊嶂，并不能天然地惠及貧民，甚至還很有可能給他們帶來“城樓失火殃及池魚”的無妄之災(zāi)，比如戰(zhàn)亂造成的流離失所，再比如苛捐雜稅“近水樓臺”的嚴(yán)厲盤剝等。建一座大型宮殿，別說錢財?shù)暮膿p是何等地巨大，僅強制征召苦力一項，就能把多少家庭的青壯男丁，淪為失卻人身自由的苦役。在尋夫路上哭泣的，豈止僅有一個孟姜女，而是成千上萬個活活守寡的寡婦。 秦腔拖得長而又長的哭腔，在相當(dāng)程度上，既是秦人心靈質(zhì)地的外化，更是秦域文化風(fēng)貌的曝光。秦域離海遙遠(yuǎn)，居四關(guān)之內(nèi)，與外界互通有限，來往稀少，因此其文化的根系既自