浙江省十校聯(lián)盟2020屆高三10月聯(lián)考語文試題卷(有答案)

1、浙江省十校聯(lián)盟2020屆高三10月聯(lián)考語文試題卷一、語言文字運用（共20分）1 .下列各項中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（3分）A.檀（tS）香刑之后，文壇翹.（qi楚莫言對西方話語開始懷疑。于是，大量來自方言、民間藝人的詞匯進入他的小說，他要恢復語言中那些被文化與教育刪除的枝蔓.（w cn）味道。B.我國改革已進入攻艱期和深水區(qū)。我們將以壯士斷腕.（wen）的勇氣、風凰涅磐的決心，敢于向積存多年的迪（g。疾開刀，敢于觸及深層次利益關系和矛盾，把改革進行到底。C.七十年臥薪嘗膽，中華民族挺起了脊（j。梁；七十年奮發(fā)圖強，中華兒女譜寫了詩章；七十年砥礪前行，神州大地碩果累累,（1；

2、七十年攜手并進，中國夢播下了新希望。D.觀摩郎朗給孩子上鋼琴課，可以感受古典音樂世界多彩的模.（m。樣。郎朗的演奏具有與大眾交流的感染力，但這種外向性又與古典音樂精神上的超凡脫俗相悖.（b。閱讀下面的文字，完成 23題。（5分）甲尼采的緊張、繁復、多致的意象，把世俗的道德和庸凡的態(tài)度滌蕩無余。他交響詩般的敘述 .，露出精神的晨曦，照耀著昏暗的世界。尼采文本對于魯迅而言是一種天啟般的存在,中國儒學文獻的溫吞、自戀、纏綿之語都相畛納 。魯迅在這里看到了繞開儒家資源、建立新的文學與生命哲學的可能性。【乙】徐梵澄看出了魯迅借用尼采的本義.:那么，也要將舊道德的標桿打破，將那些偽君子一一尼采所斥的菲利士

3、人一一的假面具揭開，重新估定新的價值，也寄希望于行動性的實際革命者?！边@個看法是對的，對于期待文化變革的魯迅而言，儒學之外的資源的引進，恰恰.是自己這一代人的使命?！颈恐袊四菚r候的急務不是因循守舊，而是求新?！巴庵炔缓笥谑澜缰汲?、內之仍弗失固有之血脈。"（魯迅全集，人民文學出版社）正是魯迅的夢想。2 .文段中的加點詞，運用不正確.的一項是（3分）A.相形見細B.本義C.恰恰D.因循守舊3 .文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤.的一項是（2分）A.甲 B.乙 C.丙4 .下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A.美國計劃將在2024年重返月球，中國已兩次成功發(fā)射了無人探月飛船，這

4、場太空競賽的背后，既有對榮耀的貪求，也有對夢想的追尋及將科技邊界再度推進到宇宙的渴望。B.火鍋之所以在中國形成蔚為大觀的義化，除了方便之外，還有種彈性的魔力：它的湯底既能簡單，也能繁復；食材既可單一，也可多樣；一人不但能食，還自帶了社交屬性。C.如今，越來越多人喜歡生活在室內空間，陽光照射太少正在深刻地影響我們的生物鐘以及人體內的某些機能缺乏的維生素 D,也可能破壞我們的免疫和心血管系統(tǒng)。D.國內生活垃圾的整體含水率約在50%,而國外在20%左右，導致這一差異的主要原因是垃圾中的廚余垃圾占比太高，這與我們的餐飲習慣、生活方式緊密相關造成的。5 .在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語

5、意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（3分）今天為什么還要讀中國古代的經典？首先，如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要方式。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡染的過程，它可以改變人的氣質。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，。很多人都發(fā)生氣質的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經典在個人，可以改變氣質；對社會，。(D6 .右圖為某小區(qū)維修志愿服務隊的徽標，請寫出其主要構圖要素，并根據(jù)徽標內容為他們擬寫一段面向小區(qū)業(yè)主的推薦語。要求使用兩種修辭手法，字數(shù)不超過9

6、0個字。（6分）（1）主要構圖要素：（2分）（2）推薦語：（4分）*二、現(xiàn)代文閱讀（共30分，其中選擇題每小題 3分）（一）閱讀下面的文字，完成 79題。（10分）材料一： 一名叫孫赫的男子在高鐵霸占他人座位，出言不遜，并不聽警察勸阻。此后網(wǎng)友又陸續(xù)曝光出各種各樣的“涉“坐霸”。鐵路部門翻遍了整本鐵路安全管理條例都沒有發(fā)現(xiàn)什么好用的條款，于是只好回應說:事男乘客的行為屬于道德問題，不構成違法行為。”（摘編自2018年9月3日中國新聞周刊）材料二：你是再在出鐵匕虬制討不文明對我漳不文明行為你會祝擇處金外擰為？理7（摘編囪2018 4 9 /J 3 a中閨新聞周孑:j材料三：新京報：道德“滑坡”的

7、觀點是轉型后才出現(xiàn)的，很大程度上是將此歸因于市場經濟。在你看來，事 實是這樣嗎？高兆明：盡管社會道德狀態(tài)與市場經濟實踐有關，但不能將社會普遍道德失范現(xiàn)象歸罪于市場經濟。第一，在市場經濟建立以前的幾千年歷史上，也有道德敗壞、拜金主義、極端自私自利的現(xiàn)象，建立 起市場經濟的社會，未必是道德風尚敗壞的社會。第二，市場經濟本身是否就沒有積極的人文價值？黑格爾、斯密、馬克思等思想大家對市場經濟人文 精神的分析很充分，都有自己基本的看法，對市場經濟的人文價值并沒有取絕對否定約態(tài)度，相反，還在 相當程度上給予積極肯定。主體、主體性精神、權利、契約、規(guī)則、法治、合作等精神，是市場經濟建設 對社會人文價值精神的

8、積極貢獻。（摘自2016年12月3日新京報書評周刊）材料四：黑格爾曾明確區(qū)分“道德”與“倫理”。黑格爾的“道德”指向個體自我立法、良知美德，“倫理”指向社會自我立法、秩序規(guī)范、正義制度。黑格爾強調“道德”須以“倫理”為內容并在“倫理”中實現(xiàn)， 其目的之一是要揭示：只有在正義的社會秩序中，個體的理性能力才能正常發(fā)揮，才能真正談得上自由意o道德類型奠基于互為目的的合作性社會關系。合作性社會關系以“相互性”為規(guī)定之一?！盎ド啤钡南嗷バ员M管不同于“互利”的相互性，但是在根本上卻離不開“互利”的滋潤。在一個開放性社會過程中， 如果“善意”是單向的，如果“善意”始終沒有“互善”“互利”滋養(yǎng)，那么、除非是在

9、純粹宗教精神的意義上，否則就是不可持續(xù)的。（摘自2017年7月4日新京報書評周刊）材料五：道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產物。人類并非天生完美、更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道德的知識 和原則，也依然不能按照這些知識和原則所提出的道德要求來行動。所以、我們不是“天生地”或“必然 地”就生活在一個道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質上，全 是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經過權衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是 其有能動性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和

10、自由選擇的產物。（摘自2018年08月24日光明日報）7 .下列對材料中“道德”的相關理解，正確的一項是（3分）A.市場經濟不一定會帶來道德敗壞，相反它還伴隨主體、主體性精神、權利、契約等積極的社會人文精神。8 .道德體現(xiàn)個體自我立法、良知美德，我們應該期待來自個體美德方面對社會道德滑坡現(xiàn)象的抵抗與克服。C.道德是人們反思和選擇的產物，想要讓我們的意志按照道德要求來行動，我們必須掌握道德的知識和原 則。D.道德是奠基于自由意志和自由選擇的產物，因而人類能在“講道德”與“不講道德”的兩可之間做出選 擇。8.下列對材料相關內容的理解和分析，不平碰.的一項是（3分）A.黑格爾等對市場經濟人文精神的分

11、析，可以證明將社會普遍道德失范現(xiàn)象歸罪于市場經濟的做法是不恰 當?shù)摹? .大多數(shù)人會在高鐵上抵制類似“霸座”這種不文明、不道德的行為，說明公眾普遍追求公共道德與秩序。C.在合作性的社會關系里，“善意”通常不能是單向的，它始終需要“互善”“互利”滋養(yǎng)，否則不可能持續(xù)。D.人類不是一種始終向善的生物，會受到資源的有限、利益的排他、人情的糾纏等影響，做出不道德的行 為。9 .依據(jù)材料四中關于“道德”與“倫理”的闡述，對材料一中“孫赫霸座”這一現(xiàn)象加以評析。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成 1013題。（20分）冬至筱敏日照漸漸地短了， 便覺著午后的樓影變得很長，很深。在樓影里匆匆地走過， 倒像是在

12、峽谷里走過,風很凌厲地迎面而來，帶著一種怪異的聲音。許多人就此傷風了，我當然也是。探一探額上的溫度，就想起北極圈里的人愛患的一種叫做“冬季憂郁癥”的病。對比起冬季憂郁癥，傷風實在就是一件不值一提的小事情，為此我該感到幸運。然而日照畢竟是短了。太陽仿佛在遠去，遠去，萬物都零落，瑟縮著禁閉起生長的童音。像是生病 的時候，人們才記起了自己的身體，此時遠離了太陽，人們便開始用火去追尋太陽。這天的黃昏來得太早，仿佛午時剛過，四下里就響起夜飯的爆竹了。所有的樓影都連成一片，很沉 的無邊無岸的一片。芥末似的幾點雨粉稀疏地飄過，極簡短的，卻使這爆竹帶上了一種陰雨的滋味。一一 冬節(jié)來了。于是，我們回家。螞蟻回家

13、；蜜蜂回家；青蛙鉆入泥穴，把體溫降到冰點，回家；蝴蝶蜷縮成蛹，囚禁起所有色彩， 回家；益母草遺下種子，而后成片倒下，以滅亡的形式回家；忍冬藤亂紛紛脫落了葉子，讓所望沉入根莖， 以枯槁的姿容回家；冬是家的節(jié)日。冬是回歸的節(jié)日。如同成年的鞋魚無論漂游了多么遙遠，去到了哪一片海域，最終 都會回到它們降生以及出走的那一條河里。如是，在距離太陽最遙遠的日子里，那團圓的燭火之下，就響 起夜飯的爆竹了。在冬的日子里，想著家這個字，始終覺得是個很困惑的事情。像一團根須，亂亂地糾合在一起，終究理不出頭緒。每一脈都會引你走得很遠很遠，很深很深；每一脈都會使你迷失，進入一片混沌。西人沿 著教堂的尖頂，走向上帝的路程

14、，和我們沿著根須走回家族的路程，是一樣的吧？ 一樣的難以言表，一樣 的不容褻瀆，一樣的足以耗盡一生，一樣的為著最終的歸宿。卻何以是一個向上，一個向下？有一句老話叫“葉落歸根”，說的就是冬的事情，說的也是家的事情。其實，葉落何以就一定歸根呢？ 有風，有流水，有獸的足蹤，有鳥的羽翎；西山的木石不就被精衛(wèi)銜去了東海么？三葉樹的籽實不就 隨洋流從另一片大陸漂到了這一片大陸么？地球載著我們，在宇宙中漫無邊際地浮游，從這個區(qū)域漂到那 個區(qū)域，每一天都面對陌生，永遠不會返回初始的道路。恒定的是什么呢？然而我們信仰家，信仰我們的 出處，信仰那團紛繁茂密理不明了的根須。遠古的時候，我們曾經擁有過多么盛大的春的節(jié)

15、日，那個野外的節(jié)日，那個青春的節(jié)日，那個風一 樣自由奔馳的節(jié)日，那個春草一樣生機勃發(fā)的節(jié)日，那個敞開的敞開的節(jié)日！現(xiàn)在我們不再有了。我們的 史籍一頁一頁地增厚。如同我們一件一件地加衣服?，F(xiàn)在，我們閉門擁裘，合家團坐，為先祖而舉杯，熱 切地傳承著我們冬的節(jié)日。春是芽的，是枝葉的，而冬是根的。有哪一種信仰，哪一個民族，比我們更深 切地懂得什么叫做“根本”呢。太陽走到了冬至點上。入冬了。萬物都開始休眠。人的心也靜下來了么？日子很冷。然而此后，日照卻該一日一日長了。（選自筱敏的博客，內容有刪改）10 .簡析文中畫線部分的鋪陳藝術。（4分）11 .概括第七段中“困惑”的內容。（4分）12 .文章最后一段

16、有什么作用？（6分）13 .文章以“冬至”為題有哪些豐富的意蘊？（6分）三、古詩文閱讀（共40分，其中選擇題每小題 3分）（一）閱讀下面的文言文，完成 1418題。（20分）避風巖記【明】張明弼避風巖在端州之北三十里許，或日與硯坑相近。古未有是名，余避風其下，故贈以是名也。余何以避風其下？崇禎己卯仲秋，余供役粵帷。二十五日既竣事，則遍謁粵之大吏。大吏者，非三鳴鼓吹不啟戶，非啟戶則令長不敢入。余東馳西鷲，左洞右需，目厭于閽駱鹵簿絳旗朱帽之狀，耳厭于笳鼓引贊殿喝之聲，手足筋骨疲于伏謁拜跟以頭搶地之事。眩督車上，至不擇店肆而解衣臥之。凡六日而 畢，則又買舟過肇，謁制府。制府官厭貴，禮愈絕，控拜數(shù)四，

17、頷之而已。見畢即登舟,將返楊山。九月明，宿三十里。力引數(shù)步，偶得一巖。江回峰抱，風力稍損，乃息焉。及旦而視之，則斷崖千尺，上侈下算，狀如檐牙。仰而睨之，若層衡 .之列煙上，崩巒傾返，頹石矗突，時有欲落之勢，栗乎 ,不可 以久留焉。狂飆不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草際。聽怒濤聲，若奔走敗馬；望 沸波，若一群白鵝鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鱗躍上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫莖纏帶，青蕪數(shù)尺，一偃一立，若青獅奮迅而不得去，又若怒毛之獸，風過毛豎，不能自休。身往江坳，目力相界,不能數(shù)里，而陰氛交作，如處黑帷。從者皆慘容而相告日：日復夕矣，將奈何？余笑而語之日：“第安之，第安之。

18、吾視夫復嶂重巒，繚青緯碧，猶勝于 .院署之嚴麗也；吾視夫復崩崖 傾石，怒濤沸波，猶勝于貴人之頤頰心腑也；吾視夫青蕪紫莖，懷煙孕露，猶勝于大吏之絳騎彤駱也；吾 視夫谷響山嘯，激壑鳴川，猶勝于高衙之呵殿贊唱也；吾視夫藉草坐石，仰矚云氣，俯視重泉，猶勝于拳 踞伏謁于尊宦之階下也。天或者見吾出則低僂，入則簿書，已積兩載矣，無以抒吾胸中之浩浩者，故令風 濤阻滯，使此孤巖以恣吾數(shù)刻之探討.乎？ 余年少有志，養(yǎng)二龍于水壑，調一鶴于中峰，與羽服思玄之徒，上煙駕，登月館以望四海三山如聚米縈帶而心為時奪至墮俗網(wǎng)往返數(shù)千里徒以充廝養(yǎng)之役有才無時 F 1 1" 一 ， 1 1 f -L f 1 11 , -

19、L- f * 一 1 ,1 - - , 4- - i 1 - - -甘于下人。今日見此水石.若見好友.猶恐諄芒、盧敖諸君，詆余以井整之識，而又何事愁苦于茲巖之下乎？”從者皆笑，余乃納以茲名巖頂有一石，望之如立人，或曰飛來之塔頂也；或曰當是好奇者，躋,是崖之巔，如昌黎不得下，乃化而為石云。巖側有二崩石，一大一小，僅可束兩纜。小吏程纓曰：“當黑夜暴風中，舟人安能擇此，神引維以奉明府耳?！闭Z皆不可信，并記之。（選自古文鑒賞辭典，有刪減）注：閽：看門人。駱：官吏的侍從人員。鹵薄：帝王和官員們出行時的儀仗。冊fd,農歷每月初三日的代稱。鰲（zhdu）:井壁。明府：漢代對郡太守的尊稱，唐以后多用以稱縣令。

20、作者時任楊山縣 令。14 .對下列句子中加點詞語的解釋，不正確.的一項是（3分）A.若層衡之列煙上衡：橫貫。B.目力相界；，不能數(shù)里界：交接。C.使此孤巖以恣吾數(shù)刻之探討.乎探討：探索，尋求。D.斯是崖之巔躋：登上。15 .下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.栗乎不可以久留焉知不可乎驟得B.猶勝于院署之嚴麗也日與北騎相山沒于 長淮間C.天或者見吾出則 低僂位卑則足羞，官盛則近諛D.余乃納以茲名嚴大國之威以修敬也16 .下列對原文有關內容的概況與賞析，不正確的一項是（3分）A.本文題目“避風”可謂一語雙關，既指避自然之風，又指避官場的種種邪氣、種種歪風。B.二、三自然段的鋪

21、陳兩兩相對，指出巖下風之兇險勝過官場的惡習，令作者驚悚愁苦。C.本文敘述清晰，描寫形象，尤其是議論部分言語鏗鏘，氣勢奔涌，具有縱橫揮灑的雄辯色彩。D.文末引小吏程纓“神引維以奉明府耳”的話，再現(xiàn)官場溜須拍馬的陋習，與前文形成照應。17 .用“ /”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）登月館以望四海三山如聚米縈帶而心為時奪至墮俗網(wǎng)往返數(shù)千里徒以充廝養(yǎng)之役有才無時甘于下人。18 .把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）制府官厭貴，禮愈絕，控拜數(shù)四，領之而已。（4分）（2）猶恐諄芒、盧敖諸君，詆余以井整之識，而又何事愁苦于茲巖之下乎?（二）閱讀下面這首詩，完成 1920題（8分）古意唐李頑男兒事

22、長征，少小幽燕客。賭勝馬蹄下，由來輕七尺。殺人莫敢前，須如峭毛磔。黃云隴底白云飛，未得報恩不得歸。遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。注：峭毛，即猬毛，比喻胡須稠密。磔， zhe ,張開。19 .“事長征”的意思是 ，交代了“男兒” 的身份。（2分）20 .詩歌運用多種手法刻畫“男兒”形象，請結合全詩加以分析。（6分）（三）閱讀下面的材料，回答 2122題。（6分）南宮適問于孔子曰：“羿善射，鼻蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！ ”論語憲問樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農?！闭垖W為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t

23、出。子曰：“小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”論語子路21 .“不得其死”的意思是 ?？鬃訉︳嗪捅堑脑u論，反映了他的 思想。（2分）22 .孔子贊賞南宮適“禹援稷稼而有天下”的觀點，卻批評樊遲“學稼”“學圃”的請求，兩者是否矛盾？請結合孔子的為政觀加以簡析。（4分）（四）古詩文默寫。（6分）23 .補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）孔子謂季氏：“,是可忍也， ? ”（論語）（2）藏之名山，傳之其人，通邑大都， , ,豈有悔哉?。▓笕伟矔?）,此時無聲勝有聲。 ,鐵騎突出刀槍

24、鳴。（琵琶行）（4）疏林不做美， 。夕陽古道無人語， 。（長亭送別）（5）門掩黃昏，。,亂紅飛過秋千去。（蝶戀花）四、作文（10分）24 .閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（60分）王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一AVV 、. 、，*篇文章。注意：角度自選，立愈自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800 字。不得抄襲、套作。- 13 -語文參考答案1, c14粒蔓（manE攻艱期一攻堅期D觀摹-觀摩）2, B C1本義”成為“本意1本義：訶浩本來的意義.本意二庭來的意

25、思或意圖/3, C C,血膿”后的句號須去掉.或者改為逗號置于后括號后14, A （E語序不當，“一人不但能食"改為心不但一人能食二C搭配.不當,蒯在“域乏的維生素DL 改為.影嘀著我1的生物鐘以及人體內的某蟒機能JD句式雜糅與緊密相關r和耳是 造成的“雜桂在一起.）5, 蠡考答案：其意義又不止于此真汽質風度是截然不同的可以轉變風氣（每格1分，意 思相同或接近即可）6, 主要構圖要素;徽標上面是一座房屋造型（1分，下而是鈿手、錘子、扳手.刷子.螺建 制等維修具.（】分.寫出其中兩種及以上工具即可）推薦唐舂格司花屋障卜，情魄一家人.小區(qū)維修志愿服符隊是把身邊的一縷春內工 拂去家居維修的

26、煩惱，為就房屋的維伊增潮一道暖流.給他們一份信任.述您一份安心.（兩種修辭2分；內容曾分，符合維修志愿服務的要素、宗旨即可）7. A1選項B,材料四強調的是“在正義的社會秩序中，個體的理性能力才能正常發(fā)揮.才能真正 談得上白由意志Z并未提及選項中所說的“應該期恃來自個體美憾方面對社會道德清城現(xiàn)象的 抵抗?？朔哌x項C，材料五“我們即使懂得了道德的知識和原則，也依然不能按照這些相識 和覽則所提出的道德要求柬行動;可見懂得道德的如識和原則并不是實通道德行動的充分條件； 選項D項，強加因果，兩者之間不存在因果邏輯關系門S. B （選項儲 材料三"第一”第二”兩點都是支持“不能將社會普遍道德

27、失范現(xiàn)象歸罪市場經 濟”這一觀點的，故A項理解正確；選項幣根據(jù)材料二的圖表，大多數(shù)人在高鐵上不會抵制類 似“坐霸”這種不史明.不道速的行為依B項理解不正確；選項C.材料叫單向的善意能破持 埃，.除非是在純粹宗教精神的意義上方選項將原文皆換成“通?！辈宦故菃蜗虻?，符合原文； 選項D，材料五“人類并非天生完美.更談不上是一種始縫向善的生物.資源的市限.利益的拄 他.人情的糾纏，往往會影啕我們M所以，“我們不是天生地或必然地就生活在一個道詫 的吐界中觀更到人類天性的限制,£受到其界因素的捌3因而在“講道飽”域F；講道也. 之間,我們很有可能選擇后者,故D項理解正確.）或孫恭霸座的行為表明他

28、在公共場合糧乏自我約束能力，沒有良好的道德；鐵路部門缺少相應的 法律條文對他進行處置、表明我們的倫理秩序還不口的工善（或缺少正文的社合制度）.對霸座 行為在一相對應的合理的法律條文，可以保障個體能夠更好地為柬向我行為，加強向我修養(yǎng). C評 分標準：能弊分析處持霸座行為是個人道德的就失得1分，能啰分析缺少法律條文是倫理秩序的 不完善得1分；能夠分析倫理秩序與個人道德之間的關系得2分）10. （1）對物象描寫細底形象a選用精準恰當?shù)膭釉~，寫出了世間萬物不同的“同家”方式.（2）來用報人修辭，時萬物以人的情態(tài)情感.（3） “回家”運用了反第修辭. H獨立成句，弼化了*回家”這一行為.（4）運用鋪推（

29、排比）句式，語意連貫有氣勢，突出大地內物都要“回家”的現(xiàn)象.行旬式從短句到長句，發(fā)現(xiàn)出情感從平靜走向綿長深沉口。曲分4分,寫出1點得1分）11. （1）東西方的人都在才找最終的歸宿：卻一個向上走向上帝，而個向下走向寶族4（2）落葉未必歸根，我們永遠不會返網(wǎng)初始的道路；然而.我們還是必定地信仰我們的家，我 們的出處.（滿分4分.寫山1點杼2分）12. 門）“太陽走到了冬至點上%結構上.是對文章標題和開頭部分的呼應.1. ）從內容上看.萬物休眠,人心沉靜，這是對回家最好的總結,以此點出/文章,問歸后堅 守77的主旨.2. ）“H照卻讀一H - H長fl預不著春問大地.演求看美好春大的到來.為上章增

30、加明朗 的色彩.也是對主題的升華.（滿分6分.寫出1點得2分113. （1）表示冬至這個骨氣的到來.C2）冬至是回歸的WLL示著萬物都將回歸出處.（3）冬至是回家的WLL人們將在這個日子回家，團聚.（4）冬至是個傳統(tǒng)WLL對這個9U的傳承，表達了我們財民族傳統(tǒng)的堅守與信部.（5）冬至過后,就是春天，意味著蘇醒和新生，意味著遠方和未來，表達了作者美好的期盼.C滿分8分.答出任意3點且意到即可，每點2分，共6分.）14. A.衡：欄桿15. C CA助同，用于形容詞詞尾，譯為的樣子”或不譯/助詞，句中表仲頓,不評；B介詞. 比/介詞，花；匚均為連詞，均譯為“就” ,表并列，對舉：D介詞.把/連詞,

31、表目的，來】16. B”指出巖下風之兇險勝過官場的悲習"錯.應談是自場的惡習勝過巖F風之兇險.17. 胃月晅以望四海三山,如聚米蒙帶/而心為時有/至墮俗網(wǎng)/往返效干扎1徒以充慚養(yǎng)之役.有 才立時/甘于下人.鶴錯1處扣必5分,扣完為止.）18. C1）望慶知府位高權有，禮節(jié)愈加缺少，（找）按規(guī)定向他蹴拜叫下，而他也只不過點點頭罷 兀慶翻譯為“滿足"或"極"都可?絕，控，頷.各】分）（2）只怕諄若、戶敖各位先生.嘲笑我井底之蛙般的見識，那么，我乂會因什么事情而在這 避風巖卜愁眉苦臉呢？（猶恐.詆，井鐐之識，何事乎，各1分.共4分）19，從零遠征，邊疆從軍的的

32、士”（或軍人，將軍）20.外貌描寫，“須如煙毛磔”，須發(fā)又短又多又硬，顯山“男兒"揖猛剛烈的氣概；心理描寫,“躇勝馬輔下，由來輕七尺M盡顯剛再獷怦的騁兒本色；眄境渲染.*黃云朧底白人7二雄偉葬蒞的塞上風沙，俄托出志在報國的硬漢豪士的形象；人物村托，“使我三軍淚如闈。曲出塞聲.三軍盡落淚，從傲1面表現(xiàn)錚錚男兒亦有思鄉(xiāng) 柔情.（答出任意1點手法和對應的形象特點得2分.若只答出正面描寫、側面烘札兩個方面，算答 出2點）21不得善終（或不斛好死）口分）為政以德（或崇尚例行a意思對即可）門分）22 .小矛盾,甫.攫躬耕是為教民耕作帶動農業(yè)生產.這是孔子主張的為政者需要勤謹事 務.以德化民的表現(xiàn)

33、.孔子批評奏遲,是借此強調上位者只要重視禮-義,信，就足夠感化 百姓，治理國家.兩苫都體現(xiàn)孔子對為政苫，在上者）為政以德的政治主張（4分.咎 出1點得1分.如回答矛盾,給。分，）23 .（1）八信舞于庭孰不可思也（2）則仆償前辱之責雖萬被我C3）別看幽愁晤恨生銀瓶乍破水架進C4）淡煙萍靄相遮而未察秋風聽馬嘶（5）無計留存住淚眼間花花不語£任選3小題每小題2分，其中的攤空全時得1分*共6分. ）24 .基推分；44分*參考0：意；（1）生活在社會群體中的我們最容易迷失自，我們要學費愛自己發(fā)現(xiàn)自己才能遇見最好的自 己.不辜負此生.C2）生活在社會群體中的我們，要心中有他人，博得愛人善F愛

34、人，才能與人為善,成就大愛. （3）生活在社會群體中的我們，苜先要學會愛自已，然后再去要別人.E）生活在社公群體中的我們，首先是親近他人愛他人*然后學會愛門己，并在對自己的發(fā)現(xiàn) 中開拓視野和胸襟，成為愛的播種者”【參老譯文】迎風巖在端州（華廣東掌慶）北邊三十里左右的地方，有人說就左（著名的端州古硯的）硯坑 附近.以前沒有這個名稱，我在它下邊避風,因此送它這個名字，我為什么在它下而避風呢？明朝崇禎己卯洋的仲秋，我到廣東官府去供察.二十五日辦完事后， 就四虻去拜訪廣東的高官，那些高官啊，不多次去敲就不會開門、不開門即使是縣舉長官也不散植 自闖入.我東胞西顛.左問右等，眠晴里都是那些守門人、傳從人員

35、.儀仗隊.紅斌和霞紅帽的新 役的祥子，耳朵里充滿了開道鑼鼓.殿堂上或武的吆喝聲.手足四肢和渾身斑骨都被伏地跪拜璉頭 叩首等禮節(jié)弄得精疲方感,眼睛昏花地倒伏在車上.以至于也不找家旅館就和和睡在車子上.一并 六天總算姑來了拜訪，就買了條小船路過量慶，再去奔兄肇慶方嘛.*慶知府住高權交，禮節(jié)愈加 就少.我按規(guī)定向他捻拜叮下，而他也X不過點、點頭而已.拜見完畢,我就上期，準備返回我供用 的楊山縣.九月新月始明之時,停船在學慶北郊三十里的地方過夜“用力朝前走了兒*,偶然找到一處山 巖.這里北江迂回山峰環(huán)抱,風力稍撤小一點，就在這里歇息吧.等到天亮一看.原來是一處足有 百丈的撕崖.上寬下拿.超技能似鹿糖廊才,仰面去看一在山戢客靄之上好像有層疊的松桿，那地 塌的山巒好像即將傾例的樣子，便便的山石A立突出，感覺它好填隨時都會落下來的架勢，看了就 害箱不敢久久地留在耶里，可是狂風惡浪不停下扎，我們整整一天都只姆能在這處危崖的下邊.隨 從仆人們互相捧抹.朝停船的地方走進兀步，這才找到山石與草地的交界處坐下.只聽到北江燼濤 翻滾的聲音，就像馬拉